- Nu încercați să îndoiți lingura, este imposibil. În primul rând trebuie să înțelegeți principiul principal.
- Ce este important?
- Nu există lingură.
"Nu există?"
- Știi, nu este o lingură de lingură, e doar o farsă. Tu ești tu.
...
- Pythia așteaptă, Neo.
Imaginați-vă că spălați o ceașcă foarte murdară de cafea. Ce faci cand imersi acest pahar in apa fierbinte cu sapun? Majoritatea dintre voi vor spune: "Spal acest pahar". Dar este așa? Spălați o ceașcă sau eliminați contaminarea din ea? Ce ne-a spus mama ta când te-a învățat să-ți speli paharul după tine? "Du-te și spălați-vă paharul" - așa au fost "învățăturile adânci". Dar, în timp ce ea a spus că, de fapt, în fiecare zi, ea nu a fost niciodată explicat că resturile de cafea și cupa - sunt lucruri complet diferite, și că „cupa de spălare“ înseamnă de fapt pentru a elimina contaminarea din cupa, care, în sine, nu este murdar , nu a fost niciodată murdar și nu va fi murdar, dar va fi întotdeauna doar curat și nu altul. Cu toate acestea, în practică, instrucțiunile profunde ale Mamei, bazate pe anii de experiență de spălare, sunt simple, toată lumea le poate înțelege și munca se va face. Cu toate acestea, o ceașcă și murdărie sunt două lucruri diferite. Nu spălați o ceașcă, ci spălați murdăria: dacă ar trebui să spălați ceașca, ar fi dispărut complet. Deci nu poți spăla decât murdăria și nu are nimic de-a face cu ceașca.
Acest exemplu servește ca o bună ilustrare a uneia dintre cele mai profunde teorii ale bodhisattvilor: toți avem potențialul de a deveni buddha, deoarece fiecare are natura unui buddha. Dificultatea este că toată lumea trebuie să înțeleagă acest lucru. Ce ne împiedică să înțelegem natura noastră Buddha? Sau, cu alte cuvinte, ceea ce ne împiedică să înțelegem că paharul este curat și a fost și va fi întotdeauna așa? Întunericul acumulat din vremurile de început, de la eon la eon.
Dacă nu știți că natura Buddha este inerentă pentru noi toți, atunci, urmând instrucțiunile profunde, puteți face o greșeală foarte frecventă. De-a lungul secolelor, mulți practicanți din Vajrayana au făcut greșeala de a introduce Buddha sub forma unei persoane care stă pe cer în fața voastră și de la care cereți milă. Aceasta este o abordare teistică, care are mai multă legătură cu religiile tradiționale decât cu creștinismul decât cu budismul. Deci, atunci când ucenicii întreabă de obicei: "Cât timp am nevoie pentru a practica refugiul?" - răspunsul este: "Atâta timp cât cel care se refugiază și facilitatea de refugiu nu devine inseparabil" - servește ca o reamintire că obiectul absolut adăpostul nu este undeva în afară, ci în natura minții lor.
- "Nu fi fericit de dragul", Dzongsar Khyentse Rinpoche
