Noua este, mai presus de toate, ideea centrală a întregului creștinism - ideea păcătoșeniei umane și cealaltă parte a aceleiași idei - ideea mântuirii.
În creștinism, ideea de mântuire a devenit ideea centrală și cea mai importantă. Prin urmare, chipul lui Isus Hristos, Dumnezeu Mântuitorul, trebuia să devină figura centrală a cultului creștin.
Dar nu există mântuire pentru cei care nu și-au răscumpărat vinovăția. Nu cu bani. Nu ceva material, ci acțiunile sale.
Ce a fost mântuirea? Ce acțiuni ați trebuit să vă răscumpărați? Ce să sacrifici? Această idee de sacrificiul ispășitor a fost că, pentru toate păcatele oamenilor, care sunt moștenite de la strămoșul nostru Adam, a fost adus o dată pentru totdeauna sacrificiul ispășitor - moartea voluntară a lui Isus Hristos. Acest sacrificiu de sine a salvat omenirea de păcat. Este suficient să crezi în Isus Hristos, să-i urmezi învățătura pentru a se alătura acestei mântuiri.
Cultul creștin timpuriu a fost extrem de simplu, nu au existat aproape nici un ritual. Simplitatea și ușurința comunicării reciproce între oamenii care nu au separat ritualurile, în timp util, au fost condițiile care au oferit creștinismului o victorie asupra altor culte.
Locul principal în ritualurile creștine aparține sacramentelor - acțiunile cultice, al căror scop este de a reduce harul lui Dumnezeu la credincioși. Cele mai vechi și în același timp cele mai importante sacramente creștine sunt botezul și comuniunea.
Taina Sfintei Împărtășanii, în care împărtășirii credincioșilor unei „trupul și sângele lui Hristos,“ speciile pâinii și vinului, nu este nimic altceva, ca o modificare a bogoyadeniya rit vechi. Fondator creștin, a adus la un sacrificiu a început descris ca o oaie (într-o imagine a Mielului misterios ceresc el acționează Apocalipsa). Deci a existat un complex de Paște creștină. Cinei se face din anual -. săptămânal (în fiecare săptămână comise închinare cu mancatul ritual al corpului și sângele Dumnezeului auto sacrificat [11]
După sacrament, a apărut sacramentul botezului. Botezul în apă, adică purificarea rituală pe apă joacă un rol important în creștinism. Botezul cu apă, ca și spălarea murdăriei, a fost deosebit de important în legătură cu doctrina păcătoșeniei universale, din care moartea Mântuitorului a dat poporului. Acest păcat original și spălarea de la credincios la botezul apei.
Mai târziu, au apărut și alte mistere. Există șapte în total:
- sacramentul ungerii.
Nu este o simplă șansă ca creștinismul să fie adesea acceptat de acei conducători care, la început, se ocupau de el în modul cel mai sever (așa) au luptat. Lupta împotriva creștinismului a fost declanșată de Constantin (secolul al IV-lea) de la "Equal-to-the-Apostles", de la lupta împotriva creștinismului, Vladimir a început mai mult de 6 secole mai târziu. Dar, din aceleași motive, de la lupta cu creștinismul, ei s-au mutat la plantare.
În analele poveste despre „botezul Rușilor“ răspândit între 6494-6496 (986-988) de-a lungul anilor, iar actul botezului prințului Vladimir este legat de ultima 988. Dar povestind versiunea Korsun a printului botezului, istoric susține cu celelalte versiuni, „Iată nesveduzhe dreapta glagolyut, căci a lor a fost botezat acolo în Kiev, inii decide Vasile, prieteni același skazhyut inactivat“. Astfel, cronicarul contestat versiunea botezului Vladimir din Kiev și în Vasilevo. Știa alte versiuni, despre care prefera să nu mai vorbim.
Această confuzie este cu atât mai remarcabil faptul că povestea asceților Pechersk sub anul 1074 este menționat în analele călugărul „numit Ieremia, care pomnyashe botezul din țara Rus.“ Pe de altă parte, din secolul al XI-lea a venit la noi un monument - „Memoria și laudă lui Vladimir“ Jacob Miiha în care botezul lui Vladimir atribuit timp de doi ani înainte de marș pe Korsun.
Se amestecă în analele versiuni diferite cunoscute ale „Botezul lui Rus', deplasarea ulterioară a unora anterioare în sine este deja predeterminat divergențe de opinii ale experților cu privire la cazul în care și de la care au adoptat creștinismul și Vladimir, în general, în cazul în care au fost prevestesc creștinismului în Rusia.
Versiunea bizantină domină pentru o lungă perioadă de timp, ca axiom, dar acum a cerut dovada justificării sale. Vasilievski a încercat să găsească aceste dovezi. [12]
Vasilievski a subliniat, de asemenea, inconsecvența surselor rusești. El a preferat "memoria și lauda" lui Iacov înaintea Cronicilor, adică. Korsun Vladimir a fost deja botezat.
Vasilievski, oferind o bază aparent solidă pentru a explica condițiile penetrării creștinismului în Rusia, a dat naștere la îndoieli că acest lucru a fost cazul [13].
Spre deosebire de VG Vasilievsky, MV Levchenko ia tocmai versiunea Korsun a botezului lui Vladimir, în același timp obiecând la separarea lui Korsun de Bizanț. Inițial, metropolia bizantină este înființată în Rusia. Această prevedere este una dintre cele mai controversate și importante în înțelegerea originilor creștinismului vechi rusesc.
Versiunea bulgară este reprezentată de MD Priselkov (1881-1941).