Evaluarea lui Feuerbach despre filozofia lui Hegel. L. Feuerbach a fost primul filosof care a criticat sistemul filosofic al lui Hegel de idealism obiectiv. Feuerbach a fost o perioadă de dezvoltare hegeliană filosofice, ci în sânul hegeliene „idealism absolut“ maturizat și antiteza - materialismul antropologică. Deja la cunoștință mai întâi cu prelegerile hegeliene Feuerbach a atras atenția asupra prezenței în ele, împreună cu „construcțiile speculative“ și „idei comune“, inclusiv formularea relației de gândire și fiind, în decizia pe care Hegel, Feuerbach ezită. Feuerbach concluzionează că teza hegeliană ideii logice de auto-alienare în natură nu este justificată: ideea absolută, reprezentând „gândul pur“ (în afara existent conștiinței umane), chiar nu știu nimic despre gândire, nu doar despre altceva. Feuerbach credea că Hegel deduce natura din logică, încălcând toate regulile logice. Potrivit lui Feuerbach: „Logica merge numai pentru că în natura gândirii care subiectul este logica se execută în ființă imediată, natura, și fiind nevoit să închidă din cauza recunoașterii sale, și anume punct de vedere natural. " El a continuat într-o formă foarte aforistice state: „Nu ar fi firesc, logic niciodată această virgină imaculată, nu ar fi făcut din el însuși“ [1].
În același timp, Feuerbach își exprimă dezacordul cu Hegel și cu privire la problema relației dintre filosofie și religie. El a declarat că oricine nu renunță la filosofia lui Hegel, el nu refuză teologia. El susține că doctrina lui Hegel despre generația naturii printr-o idee absolută este doar o expresie rațională a doctrinei teologice a creației naturii de către Dumnezeu [2].
Feuerbach nu este de acord cu Hegel, iar filosofia hegeliană, prin statutul său, este o "filozofie absolută". El caracterizează filosofia lui Hegel ca fiind "lumea trecutului" și ca atare nu poate fi un ghid pentru viitor.
Feuerbach și-a concentrat criticile asupra idealismului sistemului filozofic hegelian, dar nu a înțeles importanța dialectică dezvoltată de Hegel. El a apreciat-o corect ca fiind idealistă, dar nu a văzut în ea principalul lucru - doctrina dezvoltării, adică despre mișcarea de sine și dezvoltarea progresivă a lumii, a societății și a omului. El a văzut mai mult arta construirii unui sistem filosofic.
Materialismul antropologic. Potrivit lui Feuerbach, natura și omul sunt singurele lucruri obiective. El cere să se mute din gândirea unor entități din lumea întreagă, așa cum fac idealii, să studieze natura și omul. Baza filosofiei, punctul său de plecare ar trebui să fie o persoană, nu o idee absolută. Prin urmare, Feuerbach și-a numit filosofia "antropologia".
Feuerbach face o încercare, bazată pe materialismul antropologic, de a lua în considerare diferite forme de conștiință socială și, mai presus de toate, de religie. Dumnezeu nu a creat omul, ci omul lui Dumnezeu. Esența Divină susține Feuerbach, nu este nimic ca o ființă umană, eliberat de limitele individuale, obiectivate, și apoi - îndumnezeită, stimat ca dincolo de esență, adică De Dumnezeu [1].
Literalmente, toate chestiunile ființei și cunoașterii Feuerbach consideră că trecerea de la esența umană este naturală, pentru că nu se opune omului naturii, ci consideră omul o parte a naturii.
Fiind în caracterizarea naturii, Feuerbach indică, în primul rând, natura sa materială. Natura este corporală, materială, senzuală [2]. Materia e veșnică, nu are început și nici sfârșit; este infinit; nu este creat de nimeni. Cauza naturii este în sine însuși. "Natura este cauza însăși", repetă el după Spinoza. Natura - .. Este svet.elektrichestvo, magnetism, aer, apă, „foc, pamant, plante, oameni, etc. Calitatea este inseparabilă de existența unor obiecte și de existența lor reală este o formă de existență a materiei, spațiu și timp, el a susținut că necesitatea , cauzalitatea, regularitatea sunt forțe naturale.
Feuerbach a acționat nu numai împotriva idealism, ci și împotriva materialismul vulgar al Vogt, Moleschott care a condus fenomene psihice la materiale procese fiziologice fizice, chimice și. El a subliniat în mod constant că adevărul nu este materialism (materialism vulgar), nici idealism, ci doar antropologie.