Solidul împăratului Iustinian al II-lea. A doua placă (705-711 gg.).
Fața și demnitatea creștinului domnesc
pământ într-o imagine vie și asemănare a lui Hristos Regele,
care trăiesc în ceruri. Ca o persoană îi place să mănânce
imaginea și asemănarea lui Dumnezeu, așa și Hristosul Domnului,
unsul lui Dumnezeu, după demnitatea sa regală este imaginea
și asemănarea Domnului Hristos.
Sfântul Dmitri Rostovski.
afișare vizuală rară a aprobării Părinților că regele este (icoana) imaginea lui Hristos, conține una dintre monedele bizantine existente bătute în timpul domniei împăratului Iustinian al II-lea (685-695 ;. 705-711 ani), pe care se aplică inscripția „PAX“ (Lumea latină). (1) Aici și imaginea numismatică a lui Hristos, iar împăratul sa întâlnit cu o asimilare externă clară Împăratul Hristos. Pur și simplu, pe această monedă, fața Împăratului este ca și Hristos Însuși.
Un complet diferit față de imaginea stilizată a unui imaginar similaritate extern rege al Cerului și al Pământului pe regele monedă bizantină imagine similitudine externă și portret Mântuitor împărat prevăzut pe una din icoanele rusești Vernicle de la începutul secolului al 19-lea. Aici, datorită particularităților scrierii academice, similitudinea icoanei cu portretul împăratului Alexandru I este și mai evidentă.
Icoana Mântuitorului nu făcută de mâini, scrisă în portretul împăratului Alexandru I.
De la căderea, atunci când o persoană nu mai poate comunica cu Dumnezeu față în față, inteligibilă, bazată în principal pe comuniunea adevărată cu Dumnezeu (rugăciune) cunoașterea lui Dumnezeu, lipsit în mod constant viziunea El ca un anumit individ. Asigurați-vă pentru acest inconvenient icoana ortodoxă și regele - în ochii de simboluri vizibile reale ale prezenței lui Dumnezeu printre oameni. Ele sunt unite și asemanata între ele un scop sacru și o semnificație spirituală profundă, așa cum este indicat prin declarațiile și celebrarea comună a dogma venerării icoanelor și Triumfului Ortodoxiei în toate, puterea și de protecție, care are practic fost întotdeauna rege.
Cele de mai sus poza lui King a doua și a treia Roma, la distanță în timp cu mai mult de o mie de ani, nu este doar cel mai simplu mod reprezintă Împăratul ca icoana lui Hristos trupească, dar poate într-o anumită măsură, servesc pentru a satisface dorința pios ortodocsilor de a contempla pe Hristos ca Rege al pământului.
Profundă și semnificativă este dorința exprimată în discursul inspirat rus Sf. Dmitri de Rostov. „Înainte de a spodoblyusya (dacă spodoblen sunt vrednic), în vârsta de a vedea pe Hristos Domnul, Regele Cerului, și bucuria persoanei sale ilustre, - spune Sf. Dimitrie - pe care o am în acest secol a fost acordat pentru a vedea fața lui Hristos Domnului, unsul lui Dumnezeu, împăratul pământului , Monarhul ortodox creștin, țarul tău regal, și împlinit cu bucurie. Efectuat bucurie am în asemănarea fiilor bătrânilor, care au spus David: fiii Sioni se bucură de Împăratul lor (Ps 149,2.)). <>
Cum nu se pot bucura fiii Sionului creștin creștin de un astfel de Rege? Cine nu se va bucura când va vedea pe Hristos Domnului său care este în ceruri, ci pe adevăratul său slujitor? Cine nu va fi umplut de bucurie, văzând Domnul Hristos pe pământ, dacă nu adevăratul său lucrător? <>
O astfel de persoană Tsarevo sunt nedemn de locuința mea, cu monahală și preoțească rugăciunile mele, în mintea mea purtarea și ilustrul ochi mentale Regal Senatului contemplației, pentru el, așa cum au fost, la salut Sunt în gândurile mele a spus: Binecuvântat câlți vidyaschіi, care se varsă vezi, și slyshaschіi, care se varsă ai auzit (Luca. 10,23). [Adresa marelui Suveran Episcop Dimitrie, chiar și atunci când tu Arhimandrit byv, Sh Ucraina venit] (2)
Ideea regelui ca icoană a lui Hristos este chiar mai largă și mai semnificativă, deoarece se referă la înțelegerea slujirii țarului, la învățătura ortodoxă despre puterea sacră a Împăratului Dumnezeu-Unin.
Din cele mai vechi timpuri, credinciosul avea nevoie nu numai de a avea idei adevărate despre ierarhia ceresc, ci și despre formele de organizare a vieții sale, mai presus de toate ierarhia socială, o corespund într-un fel. În plus, dorința de a avea un rege pământesc deasupra lor este, de asemenea, o încercare de a stabili o armonie a relațiilor pierdute cu Împăratul Ceresc în condiții terestre. În Sfânta Scriptură, cuvântul "Împărat" este aplicabil atât lui Dumnezeu cât și omului și înseamnă cel mai înalt grad de putere.
Deci, "Dumnezeu, în chipul poruncii Lui cerești din cer, a afirmat în țara împăratului; În chipul controlului Său ceresc, el a construit țarul autocratic pe pământ; în chipul Împărăției Sale Neacoperite ... El a așezat pe pământ Împăratul ereditar "[St Philaret (Drozdov)]
Deja regii israelieni erau prototipurile Vechiului Testament ale lui Hristos, icoana Lui. "Și regii", spune Eusebius Pamphilus, "care, la porunca lui Dumnezeu, profeții au fost uns ca niște imagini ale lui Hristos; căci ei înșiși erau prototipul puterii regale a singurului Hristos, Cuvântul lui Dumnezeu, peste tot ce domnește.<…> Căci toți au avut de a face cu adevăratul Hristos, Cuvântul divin în cer, singurul Mare Preot MIRA, singurul rege al tuturor creaturilor, Tatăl profeților Profetului singur suprem „[Eusebiu Pamfilius]. (3)
În plus, monarhia Cezarului Roman a afirmat monoteismul. "Când singurul Dumnezeu, după ce a încetat politeismul, era potrivit să păstreze un împărat - Cezar. Hristos este înregistrat cu toți. Domnul ar trebui să înregistreze și cu universul "[Bl. Theophylact of Bulgaria.Totalizing Evanghelia lui Luca, ch.2]
Chiar Imperiului Roman păgân Sfinții Părinți au prezentat imaginea împărăției cerești. "Comparați puterea voastră cu Împărăția Cerurilor - apelați la împărații romani păgâni ai Sf. Athenagoras atenianul. - Așa cum ai un tată și fiu tot supus, pentru regalitatea dat la tine de mai sus ( „regele sufletului în mâna lui Dumnezeu“ - spune Spiritul Profetic), la fel ca singurul Dumnezeu și Cuvântul Său, Fiul inseparabil totul imaginabil este subordonat. Asta este ceea ce ar trebui să ia în considerare mai presus de toate „[predstatelstvom PENTRU CREȘTINII atenian Athenagoras, un împărat filozof creștin Marcus Aurelius și Lucius Aurelius Kolilodu [conducători] armeana, Sarmatskys, în special a celor care toți filozofii, Ch. 18]
Deja, cu siguranță, Icoana Regelui Cerului în imaginea regelui pământesc va fi reprezentată în timpul domniei primului Împărat Ortodox. "Timpul domniei Lui, Dumnezeu a onorat trei decenii întregi, chiar mai mult; și viața sa ca om, a păstrat de două ori mai mult decât toată viața regelui, mai mult, după ce a revelat în El o aparență a puterii sale autocratice "[Eusebiu din Cezarea. Patru cărți de Eusebius Pamphilus, episcop de Cezarea Palestinei, despre viața binecunoscutului vassilev al lui Constantin, Ch. 5]
Puterea țarului - în sens politic, este nemărginită. Acest lucru rezultă din caracterul său sacru - regele este pe deplin dependent de Dumnezeu, chemat să-și îndeplinească voia. Astfel, puterea nelimitată a monarhului ortodox este "o respingere a autocrației proprii în favoarea voinței lui Dumnezeu, care îl pune pe țar ca pe un reprezentant nu al puterii poporului, ci al puterii divine". (5)
Din aceasta rezultă că limitarea autocrației înseamnă "în limba credinței, pentru a desființa autoritatea supremă a lui Dumnezeu în organizarea societății". (6)
Icoană rusă a Mântuitorului "Tsar Tsar". Con. 17 c.