Socialismul utopic rus a provenit din socialismul utopic francez, ai cărui reprezentanți au fost Charles Fourier și Claude Henri de Saint-Simon. Problema lor declarată a fost aceea de a crea bunăstarea pentru toți oamenii și de a se reforma, astfel încât sângele să nu fie vărsat. Ei au respins ideea de egalitate și fraternitate, și a crezut că societatea ar trebui să se bazeze pe principiul recunoștinței reciproce, susținând nevoia de ierarhie. Dar cine va împărți oamenii în mai mult și mai puțin dăruit? De ce recunoștința este cea mai bună? Deoarece cel de mai jos ar trebui să fie recunoscător celorlalți pentru că este jos. A fost rezolvată problema unei vieți personale cu drepturi depline. Căsătoria burgheză (închisă în biserică), au considerat traficul legalizat de femei, deoarece o doamnă nu se poate asigura și se vinde; într-o societate ideală, va fi liberă. Deci, în fruntea a totul ar trebui să fie principiul recunoștinței reciproce.
Chernyshevsky în romanul său "Ce să fac?" se pune un accent deosebit pe egoismul rezonabil (calculul beneficiilor). Dacă recunoștința este dincolo de oameni, atunci egoismul rezonabil se află în "eu" al persoanei. Fiecare persoană, în secret sau în mod deschis, se consideră a fi centrul universului. De ce, atunci egoismul este rezonabil? Dar pentru că în romanul "Ce să fac?" pentru prima dată este considerată o „nouă abordare a problemei“, „oameni noi“ Chernyshevsky a crea un „nou“ atmosferă, în conformitate cu Chernyshevsky, „oameni noi“ vedea „beneficiu“, într-un efort de a beneficia de alte persoane, moralul lor - contestarea și distrugerea moralității oficiale. Moralitatea lor eliberează posibilitățile creative ale persoanei umane. "Noi oameni" mai puțin dureros rezolva conflictul de familie, dragoste natura. În teoria egoismului rațional există o atracție incontestabilă și o sămânță rațională. „Noi oamenii“ cred că locul de muncă este absolut condiție necesară a vieții umane, ei nu păcătuim și nu se pocăiesc, mintea lor este în armonia cea mai perfectă cu sentimentul, pentru că nici mintea, nici sentimentul că nu sunt distorsionate de dușmănie cronică împotriva altor persoane.
Puteți urmări dezvoltarea internă a Vera Pavlovna, în primul rând acasă, ea găsește libertatea interioară, atunci apare necesitatea unui serviciu public, și apoi plinătatea vieții personale, necesitatea de a lucra independent de voința personală și indignarea publică.
Alte lucrări pe tema: