Una dintre cele mai semnificative în consecințele actelor de istorie mondială a fost Edictul de la Milano. publicat acum 1700 de ani de împăratul roman Constantin. Un sfert de secol după publicarea sa, în 337, împăratul Constantin a căzut grav bolnav și a murit. Cu puțin timp înainte de moartea sa, în conformitate cu Eusebiu, „a crezut că era timpul să-l curețe de păcatele dinainte, pentru că au crezut că toți au păcătuit ca un muritor, va fi eliminat din sufletul său puterea rugăciunii mistice și cuvintele de salvare botezului“ [1] . Pentru a comite pe el Sacramentul Botezului Constantin sa mutat la palatul de Nicomidia, în apropiere pentru a configura noua lor capitala imperiala New Roma - Constantinopol, care a dat anterior reședința împăratului Dioclețian. Episcopii din orașele din jur au venit la Nicomedia. Eusebiu transmite cuvintele cu care împăratul adresat publicului la patul său de moarte episcopilor: „Este un moment de bun venit pe care l-am așteptat și rugându-se ca ca timpul mântuirii în Dumnezeu. Este timpul să acceptăm sigiliul nemuririi, să împărtășim harul mântuitor. M-am gândit să fac asta în apele râului Iordan, în cazul în care imaginea noastră așa cum a relatat, a fost botezat Mântuitorul Însuși, dar Dumnezeu este responsabil de util, mă onorează aici. Deci, să nu ne mai ezita, pentru că dacă Domnul de viață și de moarte, totul se va prelungi existența mea, în cazul în care unul este hotărât acum am alăturat poporul lui Dumnezeu și ca membru al Bisericii, a luat parte la rugăciuni cu ceilalți, atunci după ce am sa supus regulile vieții, în conformitate cu voia lui Dumnezeu "[2].
Îmbrăcat în haine albe, nu mai purta haine de stacojiu care se potriveau împăratului.
Episcopii, condus de episcopul de guvernământ locale Eusebiu, în ultimii ani, cea mai aproximativă a le împăratului, a făcut botezul, după care, în conformitate cu un alt Eusebiu de Cezareea, „după ce a primit această amprentare divină, el sa bucurat în duh reînnoit și umplut cu lumina lui Dumnezeu dintr-o supraabundenta de credință, fericit mental și viu lovit de forța lui Dumnezeu „[3]. Îmbrăcați în haine albe, el a purtat mai mult mai hainele roșii pe care befit împărat.
21 mai, în jurul prânzului, în ultima zi a celebrării Cincizecimii. Sfântul Constantin a fost trimis la Dumnezeu. Potrivit biografului său, „minutele Doryphoros și toate dispozitivele de protecție, a rupt hainele și a căzut pe pământ, au început să se ciocni capete, a anunțat palatul de lacrimi, suspine și strigăte și a chemat Constantin stăpânul său, stăpânul, basileus, și nu atât de mult lord ca un tată ... taxiarch și căpitani l-au numit salvatorul lor, gardianul si binefacator, si alte trupe ... întristați ca să părăsească turma, despre păstorul lor bun, oamenii rătăcitori în jurul orașului, și-a exprimat durerea sinceră strigând și țipând, o mulțime de tristețe părea că au fost confiscate oroare "[4].
Corpul Sfântului Constantin, a pus într-un sicriu de aur, acoperit cu o pătură purpurie, a fost adus la Constantinopol și a pus pe un piedestal înalt în sala mare a palatului. Sarcofagul a fost acolo timp de trei luni și jumătate pentru a spune la revedere de la împărat ar putea să nu numai familia și demnitarii lui, dar, de asemenea, generalii săi, ofițeri și soldați, oficiali imperiali și cetățenii romani care au trăit în Constantinopol, Roma și alte orașe. Palatul sarcofagului a fost mutat la biserica din cei 12 apostoli, și plasat între mormintele Samovydets Word. Locul Îngroparea lui Constantin a contribuit la faptul că a fost onorat de Biserica ca isapostolos - egal cu Apostolii, care nu a împiedicat sa fie botezat de episcopul Arian - Eusebiu de Nicomidia, sau de a le șterge din cele mai arzătoare din Alexandria și priceput în cuvântul apărător Niceene Sf. Atanasie. Memoria Sf. Constantin, a fost instalat în ziua morții sale binecuvântate - 21 mai, conform calendarului iulian.
Feat Constantin nu numai a deschis o nouă eră în istoria Romei, el a publicat edictul din Milano și crearea ulterioară a unei relații pas-cu-pas simfonica între Biserică și stat desemnat nașterea unei noi civilizații creștine în zona mediteraneană, care sa răspândit apoi în toată Europa și în afara acesteia. Măreția acestui feat și a făcut adevărate ravnoapostolom Constantin și hirotonisirea sarcofagul său între morminte, pregătite pentru moaștele 12 ucenici ai lui Hristos, a fost singurul motiv pentru care să-l laude în acest rang. Cu toate acestea, biserica occidentală nu-l onorează în adunarea sfinților, deși în unele regiuni ale Occidentului, în diferite părți ale Sicilia și Sardinia - într-un cuvânt, în acele țări care au fost mult timp sub puterea Noii Rome a împăraților, a rămas cultului său.
Memoria Sfântului Constantin în Biserica Ortodoxă este legată de memoria mamei sale Elena. În textele liturgice dedicate Sf. Constantin și Elena, într-un mod special subliniază viziunea împăratului în calea Crucii cerului, care a precedat victoria sa asupra deține Roma uzurpator Maxențiu și convertirea la credința în Hristos. Troparul Praznicului spune: „in cale spre cer, și care au văzut, cum Pavel, titlul nu este de persoana care primește, în tsareh Apostolului Tău, Doamne, orașul imperial în mâinile Tale pune, cui Escape vreodată pentru lumea se roagă Fecioarei, cel al omenirii.“ Astfel, în cult ortodox, dedicat Sfinților Constantin și Elena, conține o cerere de rugăciune pentru binele Romei: „A cui Escape întotdeauna în rugăciune Fecioară lumi, cel al omenirii“ succesiune în alte părți liturgice, comise pe 21 mai conține o trimitere la un alt fenomen Cross - constatarea în mama Ierusalim împărat: „Primul rege al hristianeh de la Dumnezeu, Constantin, sceptru vospriyal Tu: te bo Sa descoperit în pământ semn kryemo salutară, cine și ai supus toate limbile sub picioarele romanilor, care au arme de neînvins, Sfânta Cruce, și de către cine Tu în jurul în Dumnezeul nostru. "
Venerația sfinților Constantin și Helena a servit ca un prototip al cultului egal-la-apostol, prințul Vladimir și bunica sa, Olga.
Printre marii și specificii ruși ai dinastiei Rurik sunt cunoscuți mulți oameni care poartă numele împăratului sfânt.
Una dintre dovezile venerării largi în Rusia după botezul Sfântului împărat Constantin este împrejurarea că numele său a fost adesea dat oamenilor ruși la botez. Cronicile noastre antice au păstrat în cea mai mare parte numele domnilor și episcopilor, iar printre marii ruși și prinții din dinastia Rurik există numeroși oameni care poartă numele împăratului sfânt. Ei erau Marele Duce al lui Rostov și Vladimir Konstantin Vsevolodovici, nepotul lui Yuri Dolgoruky și unchiul Marelui Duce Alexander Nevsky, care a murit în 1219; Principele Ryazansky Konstantin Vladimirovici, stră-străinul lui Svyatoslav, fiul lui Yaroslav cel Întelept, care a trăit în secolul al XIII-lea; Konstantin Mikhailovici, fiul prințului sfânt al mucenicului Mihail Tversky și prințesa sfântă Anna Kashinskaya; Konstantin Andreevich, nepotul domnitorului Daniil al Moscovei și nepotul lui Alexandru Nevsky; prinții Konstantin Romanovich Ryazansky, Konstantin Rostislavovici Smolenski, Konstantin Yaroslavovich Galitsky. Numele lui Constantin a fost purtat și de cel mai tânăr (opt) dintre fiii Marelui Duce Dimitri de Don, care domnea moșia Uglichului și la sfârșitul vieții sale tonsure cu numele Cassian.
Printre prinții Rurik, purtând numele împăratului Constantin, există un celebru sfinți ai bisericii lui Dumnezeu: Sf Constantin Vsevolodovich Yaroslavsky, nepotul menționat anterior Marelui Prinț al Rostov și Vladimir, care a avut același nume prima și patronimicul, și a murit în 1321 sfânt Prince Yaroslavl Konstantin pe poreclit Ulemets.
În pre mongoli era poporul rus au fost, de regulă, două nume: unul este intern, care a avut slavă, Varegul sau de altă origine, și o alta - baptismală luat din calendarul bisericesc. Acesta este cazul cu botează Rus Sf. Vladimir, în botez Vasile. În primul rând sărbătorită în sfinți Rusia - Vladimir egale fii Boris și Gleb - ele însele incluse în calendarul cu aceste numele lor, dar au fost botezați cu numele romane și David. Astfel, unele alte vechi prinți ruși, care nu specifice menționate aici, în botez, este foarte probabil ca a primit numele de Sf. Împăratului Constantin, dar în analele a venit cu numele casei sale și numele lor de botez au fost uitate au fost pierdute.
În plus față de prinții istoria timpurie a Rusiei sunt, de asemenea, cunoscut pentru cel puțin două persoane care au avut loc, cu toate acestea, o poziție administrativă importantă, atât în același - Novgorod primar - care a purtat numele Sfântului împăratului Constantin. Unul dintre ei a fost Konstantin Dobrynich, fiul celebrului, nu numai din cronici, dar chiar și mai mult de la epopei Dobrînia Nikitici. Cu toate acestea, Konstantin Dobrynich poate fi numit o persoană privată numai pentru că nu aparținea lui Rurikovich, dar a fost strâns legat de Sf. Vladimir. Tatăl său a fost fratele Dobrynya Malusha, sau, în saga islandeză, Malfridy, menajera și concubina Saint Olga Prince Sviatoslav Igorevich, din care sa născut Sfântul Vladimir, cu alte cuvinte, că Constantin a fost un văr al Botezătorul din Rusia pe mama lui. Konstantin Dobrynich a murit în luptă în 1022. În următorul, secolul XII, funcția de primar Novgorod a servit de două ori alt Constantin, menționat în cronicile numite Kosnyatina Mikulic - informații de origine nu este disponibilă.
Numele lui Constantin a fost dat la voința Ecaterinei cel Mare la cel de-al doilea fiu al moștenitorului tronului, Pavel, cu o viziune de lungă distanță.
Numele lui Constantin atrage atenția domniei rusești într-o epocă complet diferită. Prin voia împărătesei Ecaterina nepotul cel Mare, care sa născut în 1779 în moștenitorul familiei tronului lui Paul Petrovich și a doua soție a lui Maria Feodorovna (născută Prințesa Württemberg-Stuttgart), a fost botezată în cinstea Sf. Constantin, al cărui nume a fost de 12 împărați romani, inclusiv ultimul dintre ei - Constantin Palaeologus. Acest nume a fost dat celui de-al doilea fiu al moștenitorului pe tron cu o privire lungă. Într-o eră a războaielor extrem de succes cu Imperiul Otoman împărăteasa Ecaterina a II cel Mare a apărut de aplicare planul lovitură fatală Sublime Porte (destul de realiste, dacă sunt luate în afara aspectului parantezele relațiilor internaționale, interesele și poziția celorlalte mari puteri ale Europei, în special în Marea Britanie și Austria) și restaurarea Rusiei prietenos imperiu creștin ortodox, cu capitala la Constantinopol - obiectivul tradițional al politicii externe ruse, cel puțin din timpul lui țarul Alexei Mihailovici, în cazul în care nu cu EPO și apariția ideii de a treia Roma. Și împărații restaurat Imperiul Ekaterina departe nepotul ei nou-născut - în acest caz, a fost imposibil de a alege un nume mai bun decât Constantin.
Istoria era diferită. Proiectul lui Catherine nu era destinat să fie îndeplinit. Imperiul Otoman, care au suferit pierderi teritoriale semnificative, inclusiv a pierde zone vaste în coasta nordul Mării Negre a Rusiei a supraviețuit XVIII-lea și al XIX-lea și a durat până la sfârșitul primului război mondial, când la un moment dat a ucis patru imperiu, dar Constantinopol (Istanbul) și rămâne până astăzi cea mai mare un oraș al Turciei moderne. În ceea ce privește Marele Duce Constantin Pavlovici, în ciuda faptului că fratele său mai mare, Alexandru I a murit fără copii, el nu a moștenit după tronul Rusiei, renunțând la succesiunea în favoarea unui al treilea frate, Nicolae, din cauza faptului că după divorț cu prima sa sotie ducesa Anna de Saxa-Coburg, a intrat în a doua și a morganatică căsătoria cu Jeanne (Joan) Grudzinskaya, pentru că, în conformitate cu celebrul act al succesiunii tatălui său Pavel Petrovich, copiii născuți în căsătorie morganatică, deși e moștenitorul însuși, a intrat într-o astfel de căsătorie, lipsit de dreptul la tronul imperial rus: Constantin avea dreptul la succesiune la tron, dar tronul nu a putut moșteni copiii săi - el ar putea fi folosit un defect al căsătoriei sale ca o scuză pentru eșec, a ales să se retragă din succesiune.
După Marele Duce Konstantin Pavlovich numele Sf. Împăratului Constantin a fost un alt mare fiu prinți împăratului Nicolae I, Konstantin Nikolaevici, care a fost un colaborator apropiat al fratelui său mai mare, împăratul Alexandru al II-lea în punerea în aplicare a reformelor din anii 1860; fiul său Constantin, cunoscut ca un poet talentat - poeziile sale, el a semnat inițialele „CR“, ceea ce înseamnă „Konstantin Romanov,“ și fiul poetului, numit de același nume. Ambii au fost uciși după abdicarea împăratului Nicolae al II-lea și stabilirea unui nou sistem de stat în Rusia.
Dedicarea lui Constantin și mamei sale Elena avea una dintre bisericile de la Kremlin.
Venerația sfântului împărat Constantin în Rusia a fost exprimată în faptul că în onoarea sa în toate vremurile istoriei creștine s-au consacrat numeroase temple și altare. În acest caz, din moment ce amintirea Sfântului Constantin se realizează în legătură cu memoria mamei sale, templele din toate cazurile cunoscute mi-au purtat numele ambilor sfinți - Constantin și mama sa Elena. Acest nume a fost purtat de una dintre bisericile de la Kremlin, distrusă în anii 1930 și nu a fost restaurată până în prezent.
În prezent, conform unor calcule aproximative, Biserica Ortodoxă Rusă are aproximativ 60 de biserici consacrate în cinstea sfinților Constantin și Helena. Printre acestea se numără și cele care au fost construite în anii post-sovietici. Construcția uneia dintre aceste biserici este finalizată în zilele noastre la Moscova. Alte trei biserici din Moscova, în cinstea sfinților Constantin și Helena, au fost restaurate în ultimele două decenii. Toți au statutul de biserici de casă: la Universitatea pentru Managementul Terenului, sub Institutul Led și sub tutelă Pyatnitskiy. În dioceza Moscova, în afara capitalei există cinci Constantin și Elena Biserica: Serghiev Posad, în mănăstirea Cernigov Treime-Serghie, precum și bisericile parohiale din Istria, Klin, și credința, și o altă parohie rurală biserică. În Sankt Petersburg există cinci biserici de casă, sfințită în cinstea Sfinților Constantin și Elena, una dintre ele - la Academia Militara, una - sala de sport, și două mai mult - la spital. În afara Petersburgului, dar în Dieceza din Sankt Petersburg există alte trei biserici: în Strelna, Vsevolozhsk și într-unul din satele din apropiere de Vyborg. Provinciale eparhii în Federația Rusă, numele Sfinților Împărați Constantin și Elena sunt aproximativ 30 de temple, inclusiv cele situate în astfel de orașe antice sau vechi, cum ar fi Vladimir, Suzdal, Pskov, Vologda, Galich, Sviyazhsk, în orașele din regiunea Volga, Caucazul de Nord, Siberia , Orientul Îndepărtat. În Ucraina există cel puțin opt biserici și mănăstiri parohiale, consacrate în cinstea Sfinților Constantin și Elena, în Belarus - două temple, în Moldova - una: la Chișinău; unul în capitala Kazahstanului Astana. Bisericile rusești din Sfântul Constantin și Helena există în străinătate: una în Australia (în Sydney) și două în Germania, dintre care una este situată la Berlin.
Printre sfinții care au luptat în epoca creștinării Imperiului Roman. IV la secolul VII, inclusiv numele Sfântului Constantin este unul dintre cele mai renumite și venerat în Rusia, dând numele cu excepția Sf. Nicolae din Myra, Sf. Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur. Mintea Bisericii Sf Constantin este perceput ca o imagine a domnitorului ideală, în ciuda faptului că creștinul istoric informat este conștient, desigur, nu identitatea, ci o relație complexă între figura istorică reală și o manieră ideală, ea ca să spunem așa, o pictogramă. Și toată lumea acționează cu adevărat conducător al Rusiei în mod inevitabil, să fie comparate în mintea populară, cu o astfel de icoană: scara istoriei ruse - St Vladimir, și în spațiul istoriei lumii - cu Sfântul Împărat Constantin, astfel încât cel mai înalt grad în evaluarea fructelor unui astfel de conducător este numirea noului său Constantin sau noul Vladimir.