filozofia evreiască - filozofia lumii, care exprimă originalitatea căii istorice, în special viața evreilor, propriile sale idei despre trecut, prezent și viitor. Originile sale se află în cartea sfântă a iudaismului „Tora Neviim've Ketubim“ (prescurtat „Tanak“), care constă din trei secțiuni principale: real Tora sau Pentateuh, Profeții de cărți și alte texte. Cea mai veche parte a Pentateuchului datează din secolul al X-lea. BC Ultimele capitole au fost scrise cel mai târziu în secolul al doilea. BC Originalitatea incontestabilă a textelor vechi constă în dezvoltarea conceptului de dezvoltare liniară a istoriei, spre deosebire de conceptul ciclic al grecilor; o singură direcție a istoriei pământești a fost stabilită "inițial".
În perioada elenistică, iudaismul a dat marele filosof Philo din Alexandria (20 î.Hr. - 40 d.Hr.), în încercarea sa de predare a fost mai întâi efectuate pentru a demonstra compatibilitatea greacă „păgân“ filozofia și tradițiile religioase evreiești. Pentru a face acest lucru, a trebuit să recurgă la o interpretare alegorică a Scripturii - o metodă preferată a filosofilor greci care au folosit-o pentru a interpreta miturile. Interpretarea (exegeza) a Scripturii, dezvăluind sensul ei ascuns, accesibil doar "elitei intelectuale" din acea vreme, a devenit o tradiție teologică până în Evul Mediu. Învățătura lui Filo a fost mai influentă în cercurile creștine decât în cele evreiești.
Caracterul independent al E.F. dobândește în secolele IX-X. În perioada de întărire a puterii imperiului arab, însoțită de înflorirea culturală. Evreii și creștinii au jucat un rol semnificativ în imperiul arab. Cu toate acestea, nu întotdeauna coexistența fără nori de reprezentanți ai diferitelor religii au dus la dorința de a proteja iudaismul, de a face clar standardele sale etice și religioase pentru cercurile educate. Unul dintre stimulente pentru dezvoltarea filozofiei sale de adepți Iudaismul era faptul că cunoașterea filosofică a fost extraordinar de dezvoltat printre susținători ai Islamului. Intellectualismul gândirii arabe a influențat cultura evreiască.
Saadia ben Joseph (882-942), șeful Academiei rabinic din Sura (Babilonia), în cartea „Cartea credințelor și opiniilor“, reflectând asupra cunoașterii umane și sursele sale, dovedind consimțământul mintea cu adevărurile Scripturii în tratarea problemelor ontologice. În domeniul eticii minții este, de asemenea, capabil să recunoască în mod independent adevărul moral de bază, dar relevă necesitatea acestei legi prin revelație, indicând un anumit mod de îndeplinire a îndatoririlor morale și pedepsește fapte rele.
Elemente mai utilizate pe scară largă a filosofiei grecești Isaac ben Solomon Israel (aproximativ 855 - aproximativ 955). Mai întâi introduce ideile Neoplatonismului în speculațiile evreiești. În scrierile „Cartea Definiții“, „intrare carte“, „Cartea de substanțe“, ca un gânditor evreu credincios afirmă că Dumnezeu a creat lumea din nimic, și tot ceea ce există este susținută de voia Lui. Cu toate acestea, el explică nivelurile existente ale lumii naturale și umane cu ajutorul teoriei neoplatonice a emanației, descendența treptată a minții divine în lumea vizibilă. Interpretarea abilităților cognitive ale unui om este natural-naturalistică în natură. Israelul se bazează pe ideea minții, care trimite sufletului razele lumii sale spirituale, ideile. În procesul de emanație, ideile "jumătate" se materializează și apoi dobândesc capacitatea de a fi imprimate în imaginație și memorie. Prin urmare, adevărurile sunt uneori exprimate în formă conceptuală, uneori sub formă de imagini. Israelul Încercarea de a reconcilia credința religioasă, doctrina creației după moartea unei idei neo-platoniciană a sufletului pentru a reveni la sursele sale originale, a provocat o dezaprobare extremă printre coreligionarii.
Oponentul exagerării rolului rațiunii filosofice, apărătorul fundamentelor religioase ale eticii a fost Yehudi Halevy (aproximativ 1080 - aproximativ 1141). În „Cartea de argumente și probe în apărarea credinței“, scrisă sub forma unui dialog între un filosof, un creștin, un musulman și un rabin Halevi încearcă să respingă cunoașterea filosofică și fermitatea Scripturii ca sursă unică de adevărurile religioase și morale. Scuza iudaismului, potrivit lui Halevy, servește cauza "adevăratei religii" și lupta împotriva răspândirii scepticismului.
Dorința de a găsi cele mai înalte semnificații spirituale ale ritualurilor - acțiunile prescrise de Lege - și-a găsit expresia în misteriosul curent mistic al lui E.F. reprezentată de învățăturile Cabalei (ebraică "tradiție, tradiție"). Cabala este un fel de gnosticism evreiesc, în care ideile religioase evreiești, filozofia elenistică, gândirea persană sunt interconectate. Cabala este reprezentată de cartea "Ietzira" ("Creation"), scrisă în secolele VII-IX. și cartea "Zohar" ("Shining"), scrisă în secolele XII-XIII. Învățătura Cabalei se bazează pe ideea neoplatonică a emanației. Lumea a luat naștere din Ensof (clasa greacă "de primă clasă"). emanații nivel ierarhic sunt cele zece Sephiroth (numere, forme, fluxuri de lumină), din care a existat un prototip al lumii pământesc și omul pământesc, Adam Kadmon (Evr. „Primul om“). Din prima lume există lumi de forme, îngeri, materie. Omul ca o scânteie a înțelepciunii veșnice aparține tuturor celor trei lumi. Cabala recunoaște pre-existența sufletelor, precum și întoarcerea lor după moartea trupului în primul an, lui Dumnezeu. Doctrina Cabalei vede în cifre și litere simbolul cuvintelor divine inscripționate la granița lumilor spirituale și fizice. Aceste cuvinte misterioase sunt fundamentul sufletului mondial, și prin el, și întreaga creație.