Știința pe care există este definită ca știința de a explora unele lucruri, ca atare, dar, de asemenea, ceea ce este inerent în sine. Această știință - Stegarit spune, nu este identică cu oricare dintre așa-numitele științe speciale, pentru că nu este o știință nu investighează natura generală a ființelor, ca atare, separându-se de ea (fiind) și de a explora ceea ce este inerent în această parte.
Ne oprim pentru a înțelege ce este în joc.
În primul rând, se observă prezența și posibilitatea științei care explorează natura generală a faptului că este ca atare și,
În al doilea rând, în plus, față de existența ca atare, există ceva inerent în sine, iar acesta este și subiectul științei existenței;
În al treilea rând, atunci când sunt separate de existența unor piese și formarea acestor părți, ca subiect al științelor particulare de a face cu știința care există ca atare nu. Pentru că, așa cum va Stegarit în „Etica în Nicomachus“ lui constatare nu poate fi mai clar decât obiectul în sine, și în plus că știința privată forțat obiectivele lor atât de mult încât, de exemplu, știința a modului de a acționa virtuously și știința cum să formeze judecăți despre virtuos diferențele sunt diferite și incoerente într-un singur text;
În al patrulea rând, natura este inerentă naturii, iar natura este inerentă existenței, care poate fi considerată existența unei astfel de unități formale speciale care face posibilă raționamentul ca act de semnificație.
Mai mult, Aristotel spune acest lucru: existentul, prin care totul își primește numele. Suspendați-vă din nou, ceea ce sa spus reprezintă faptul că existența este un semnifiant pentru tot ceea ce poate obține cel puțin un nume. Problema care se pune este inclus în cazul în care lucrurile în totul de la sine, sau este cea prin care să se obțină numele vine fie si obtinerea toate celelalte nume și au lucruri de denumire: numai prin această denumire posibila denumire a lucrurilor, și nu are nevoie de nici un alt nume care există, datorită faptului că pentru a fi un act clar și determinant - aceasta este ceea ce corespunde în existență și nu corespunde nici mai mult, poate pentru că este definiția restul.
Esența este lumina și umbra prin care se poate înțelege forma, ideea, structura rațională a unui lucru, validitatea generală, universalitatea, adevărul.
Este ca și cum ai cuceri vârfurile imaginației și nimic altceva decât imaginația nu contează.
Metafizica spune că există o ființă ca ființă.
Să ne îndepărtăm. Heidegger a scris: Nu sunt ascunse ale ființelor ca atare aliniat în această dublă, de fapt, în Metafizica lui Aristotel (Acesta conține un logo (declarația) în ceea ce privește luarea în considerare ea (lucruri) ... Metafizica se mută în sfera de ființe ca o astfel de prezentare ei sunt ființe ca ființe cu toate .. că metafizica este esența lucrurilor în două moduri: pe de o parte, totalitatea ființelor ca atare în ceea ce privește caracteristicile cele mai comune, pe de altă parte, totalitatea ființelor, ca atare, în sensul superior și pentru că lucrurile divine.
Care este scopul, în care sunt absorbite toate părțile, acest studiu condiționat ar trebui să fie finalizat? Pentru a relaționa, puteți: a crea un text pe care l-am creat textul ar crea un singur stat, o stare în care momentul amintit că există, nu că a fost existent în Aristotel, indiferent de ce se existentă Aristotel, spune după ce a constatat, sau să clarifice, și ce lucruri acolo.
Cu alte cuvinte, scopul este simpla renunțare la tentația de a abuza de această filozofie a devenit un subiect al educației edificator, uneori tentația de a apela o greșeală, este de asemenea în percepția gândurile filozofilor proiectarea înțelegere a modului în idei de design, mai degrabă decât actul de gândire. Cu alte cuvinte, folosind ceea ce a fost exprimat de M.K. Mamardashvili Aristotel cuvinte filosofice „nazyvatel“.
Scopul nu este acela de a "redefini" ceea ce a făcut Stepagit într-un mod mai modern; de la acest cuvânt mort nu încetează să mai fie mort, și se pune întrebarea, de ce fiecare „pas“ lui Aristotel sa gândit numit într-un mod special, iar predestinată, spun ferocitatea interpretări logice ale filozofiei sale. Deoarece o astfel de cantitate mare de conținut, și subtil numit în studiile sale foarte simplu pus în lanțuri gramaticale, le numim gramatica de gândire, și toate de dragul a ceea ce a fost realizat de gândire, cu atât mai mult, care poate fi numit cu succes folosi scopul este de a dori implicarea lui Platon în filosofarea torent“, iar lucarea reală este conceput pentru a nu atât de mult pentru întrebări, nu atât de mult pentru răspunsurile la emergente de-a lungul drum, și pentru unele dintre lucrările pregătitoare. Iar implicarea, dacă se întâmplă în cele din urmă, se presupune a fi pusă în aplicare de către "cel mai logic" stagirit.
Să continuăm: Filozofia ar trebui să fie o știință despre începuturile și natura cea mai înaltă (Metafizică 1026).
Dacă cei care căutau elementele lucrurilor căutau aceste începuturi, atunci elementele pe care le caută trebuie să fie, de asemenea, elemente ale inexistenței ca fiind primite și existente ca atare (Cartea 4, capitolul 1)
[149]
Pentru descoperirea treptată a începuturilor tuturor lucrurilor, doctrina lui Aristotel a cauzelor servește.
Totul începe cu o cauză materială. Aceasta stabilește că există doar un singur element în sine. Puterea individului transporta celălalt astfel încât să fie acolo. Gândul este singurul. REZUMAT Unitatea de realitate universală este definită ca lucrurile. Acest material are un element de dezastru primar (apa Thales, aer - Anaximenes, foc - Heraclit). Pentru că totul este elementul - elementul principal, deoarece totul este plin de zei, acest gând este ideea că există, și există o unitate care este determinată de esența universală a este această unitate.
Să ne îndepărtăm de la narațiune.
De exemplu, nu clarifică până acum rareori clarifică încă mai atrage duritatea curriculum-ului gândit că omul este un animal politic nu este doar faptul că forma politică de acte pentru persoana coroana în care toate celelalte forme sunt completate este în ea, că omul este formează vizibilitatea unei existențe care își găsește finalizarea acesteia în politica inițială t. e. un proverb despre care unde a fost născut acolo și la îndemână, nu numai că persoana este apt numai acolo unde m-am născut,
Să ne întoarcem la stânga și să continuăm.
Fiind trăiește.
Natura are multe și o pondere. De obicei, se presupune că conversația despre real este tradusă în sfera ființei, atunci se presupune că conversația despre ființă este o conversație despre felul și felul de a fi printre care există un anumit tip de ființă mai înaltă. Este un fel de divin?
Este pentru că „prima filozofie este în aceeași teologie timp studiind cauzele acestor lucruri divine pe care suntem“, „dacă există divină, este inerent naturii mai mare, și demn de cunoaștere trebuie să aibă ca ocupația de acest gen de lucruri“ (Metafizică VI. 1.)
„Zeii văd totul în unconcealment, deoarece acestea semnifică și spectacol, (ceea ce face orice în considerare, de acoperire, loc în lumină puternică) (Sergeev Istoria KA filosofiei antice. Introducere).
Să facem, ciudat la prima vedere, o retragere la prima teză a lui Descartes afirmată la începutul filozofiei. care spune că "gândirea noastră este construită astfel încât, chiar dacă începutul este greșit, consecințele și concluziile obținute pe baza acestor principii vor fi întotdeauna adevărate"
[150]
Lează că scopul dacă este, atunci este timpul, și nu are nimic de a face cu atunci când și dacă există, există deja până la fiecare gândire prin intermediul sau uitare (deși acesta din urmă face, spre deosebire de prima specială nu este necesară).
Fiind în unconcealment, care este vizibil pentru zei și dă (viziune) puterea zeilor pentru a semnifica și spectacol - este adevărat că se bazează gândire într-un mod care, indiferent de modul în care ne exprimăm gândurile noastre, indiferent de ceea ce era în curte, dar dacă acest mycl comise până la sfârșitul anului, aceasta înseamnă unconcealment realizat, pentru că adevărul devine regula pentru cei care sunt în formalismul normelor vede garant al clarității, dar precizia ca de obicei se realizează în mod corect și nu unconcealment
Să ne întoarcem la Anaximander: Anaximander - Materialul își pierde independența prin descoperirea cauzei de conducere. Împreună cu motivul de conducere există o problemă de infinit ca o origine specifică a lucrurilor și „ceea ce face lucrurile au originea lor acolo, și moartea lor este necesară. pentru că își plătesc reciproc pedeapsa și pedeapsa pentru excesul lor după o perioadă fixă. " Infinity devine materie și timp (ceva din care toate întocmit și apoi ceea ce este toate decorate rămâne „nimic în nichtozhenii lui doar ne referim la ființele“ „Nimic nu este ușor deschis, de fapt, împreună cu existența și în existența în întregime evaziv“ (M Heidegger: Ce este metafizica?).
Potrivit lui Aristotel, fizicienii au recunoscut infinitatea ca o caracteristică a unuia sau a altui element primordial, adică caracterizarea originală a unuia sau a altui element este infinită.
Să încercăm să definim forma: Formularul - Completarea infinitului are loc în formă, pentru a determina modul în care acest element elementar este prezent în lucrul său particular prin consecințele sale în realizarea unui anumit lucru.
Această prezență constantă se numește ființă. Premisa pentru apariția și șederea a fost că, datorită aceasta, aceasta este ideea de bine.
Pentru a coordona cu faptul că eul este un sine, o persoană este forțată să filozofeze, t. E. Pentru a salva fenomenele la fiintarea lucrurilor între toate lucrurile nu își pierd certitudinea lor pentru noi să ignore propriul temperament.
Salvata sau poate doar minutiozitate, care a adus la un capăt (I se întindea imens, dar completat și completează o mulțime de efort) se găsește în „care merge fără durere mâinile noastre în cuvinte.“
Finalizăm și rezumăm:
- Ființa mobilă este întotdeauna prezența a ceea ce ea progresează;
- Natura este diversitatea lucrurilor, care include construirea esenței sale și este în realizare;
- Realizarea esenței înseamnă o mișcare spre un scop determinat de natura acelei ființe care se realizează.