EPOS "MANAS" ca un TRANSFORMATOR DE CONCEPTE DE VALOARE A TINERETULUI MODERN KYRGYZSTAN
candidat la studii culturale, profesor asistent la Departamentul de Filosofie și Studii Culturale Universitatea de Științe Bioscience Bishkek,
Epicul "Manas" este un transformator epic în dezvoltarea reprezentărilor de valoare ale tineretului modern din Kârgâzstan. Un produs unic al culturii spirituale a kârgâzilor reflectă toate aspectele vieții oamenilor. Epicul "Manas" conține principalele etape ale dezvoltării societății kârgâziste. Eroii și creatorii operei epice sunt exemple de modele pentru cetățenii moderni. Actualul tânăr nu poate construi decât pe baza cunoașterii capodoperelor de semnificație mondială dinamica avansării culturale în epoca globalizării.
Epos "Manas" este un transformator epic în dezvoltarea conceptelor valoroase ale tineretului modern din Kârgâzstan. Un produs unic al culturii spirituale a kârgâzilor reflectă toate aspectele vieții oamenilor. În epicul "Manas", principalele etape ale dezvoltării societății kârgâze. Acești eroi și creatorii de opere epice sunt un exemplu demn de imitare pentru cetățenii moderni. Tinerii astăzi numai pe baza cunoașterii lumilor.
Cuvinte cheie: epic; un monument; cultură; capodoperă; tradiție; naratorul; artă populară orală; patrimoniul cultural; continuitate.
Cuvinte cheie: epic; monument; cultură; capodoperă; tradiție; povestitor; folclor; patrimoniul cultural; continuitate.
Epoca eroică "Manas", fiind o capodoperă artistică de importanță mondială, ocupă un loc unic în trezoreria patrimoniului cultural al poporului kirgiz. Scara și monumentalitatea epicului Manas constă în faptul că acoperă evenimente istorice extinse cu întruparea unei mulțimi de povestiri. Epicul "Manas" constă în mai mult de o jumătate de milion de linii poetice, depășind toate celelalte opere epice ale lumii, care este, de asemenea, trăsătura sa distinctivă. Un produs unic al culturii spirituale din Kârgâză reflectă multe aspecte ale vieții oamenilor:
- interne, economice, politice, militare și așa mai departe .. În trilogia epică ( „Manas“, „Semetei“ și „Seytek“) a intrat în fire narative și componente dramatice, care reflectă principalele etape ale dezvoltării societății kârgâză în perioada de glorie a democrației militare. Epic „Manas“ este opera epica cea mai ambițioasă din lume este fenomenal și este o prioritate a performanței „viu“, care este ridicată - intonație extatică combinat cu maiestrie expresiv.
Prin urmare, epic „Manas“ are tot dreptul să fie numit o capodoperă de comori ale lumii, alături de alte realizări ale culturii mondiale. Prin volumul și exhaustivitatea de subiecte epic eroic este adesea comparat cu alte creații epice strălucitoare ca „Iliada“ și „Odiseea“ lui Homer, antic epic indian „Mahabharata“ si „Ramayana“ epic vechi germanic „Cântecul Nibelungilor“ și poemul rusesc „Lay de Igoreve ". Este „epopei antice ne-a adus multe fațete ale conștiinței mitologice, care au fost suportate caracterul sincretic, adică. E. a fost un amestec dificil de muzică, cuvinte și dans. Ca și în mitologie, în epica, destinele istorice ale comunităților umane, triburile și triburile au fost generalizate artistic. Mituri despre zei și semizei, giganți, „pervovozhdi“ etc. în evoluția conștiinței primitive se înlocuiește treptat cu poemele eroice de luptă cu ideea de a „supraomului“ - .. Erou, învinge zei rele, elementele naturale, dușmanii țării sale natale. Narațiunea despre trecutul eroic al punctelor de cotitură în istoria națiunii, un om remarcabil, omul-erou, devine un obiect de expresie artistică „[7, c. 138].
În momente diferite ale istoriei poporului kirgiz, epicul a fost amenințat de dispariție. Multe războaie și atacuri ale altor triburi și națiuni au contribuit la distrugerea și transformarea transmiterii continuității folclorului. În acest sens, savantul kârgâză R. Kydyrbaeva spune că, în cele mai severe condiții de viață a persoanelor nomade și în ciocniri sale interminabile cu alte invazii, și anume „kârgâză, cu toate acestea, a reușit să păstreze, captura cultura lor spirituală, nu și în monumentele de piatră ale arhitecturii, nu pe suluri papirus, ci mai ales în memoria lor ... "[6, c. 72].
În astfel de situații, fără o fixare scrisă a epicei, ar fi imposibil să păstrăm o mare moștenire epică. Prin urmare, transferul artei orale de povestiri la o cronică de hârtie a fost extrem de important și necesar pentru conservarea ei sub forma unei cărți. La mijlocul secolului al XIX-lea, această misiune a fost realizat două orientalist restante - Ciocan Valikhanov și Vasili Radlov. Ei au fost primele episoade înregistrate de „Manas“, care mai târziu a devenit o sursă de dezvoltare și studiu suplimentar al Kirghiză epic. "Manas" este o lucrare poetică, în continuă dezvoltare și diferă în viabilitate. Prin urmare, W.Radloff numit cu adevarat „perioada epic“ a poporului, comparând textele poetice ale Kara-Kârgâzstan cu „lumea homeric“, care a devenit o reflectare a „spiritului național grecesc“: „Scopul epic nu este descrieri ale unor evenimente istorice, ci în crearea unei lumi ideale, care reflectă conștiința populară cu toate amintirile și idealurile sale. Prin urmare, cercetarea istorică nu este suficientă pentru a înțelege lumea homerică. Lumea homerică, adică reflexia spiritului popular grec, trebuie să fie examinată de la sine. Doar în epic este exprimată în toată frumusețea ei "[1, c. 36].
Reflecția în epicul momentelor istorice ale formării structurii statului de mai multe secole este de mare importanță astăzi. Toate acestea nu au putut să dispară fără o urmă din memoria oamenilor, în ciuda multor evenimente dramatice. Originalitatea epic „Manas“ este faptul că, nu este o cronică, într-o sinteză poetică a păstrat momente istorice din pietrele de temelie ale societății Kârgâză. Cu această ocazie, marele scriitor kirghiz Cinghiz Aitmatov a spus că, în epic „Manas“ reflectă realitățile istorice ale poporului Kârgâzstan, și chiar apariția epopeii în sine se datorează „o anumită epocă istorică, contextul istoric și cultural specific al epocii ... În același timp,“ Manas „nu este adecvată, literalmente cronologia istorică cu acuratețe cronică ... Ca epic „Manas“ - este, mai presus de toate, locul de muncă de neegalat, de neegalat de artă create de geniul estetic al poporului Kârgâzstan ... „[3, c. 15].
Potrivit lingvistului rus V. Zhirmunsky în epicul kârgâz, există o tranziție de la imaginea arhaică Manas la un anumit tip de lider istoric-roman. Omul de știință vorbește despre fuziunea imaginii caracterului mitologic cu eroul puternic în narațiunea orală, fără a pierde în același timp trăsăturile personajului eroic care a eliberat pământul de dușmani [5, p. 296]. În acest sens, cercetătorul vede unicitatea epicului, în care tema istorică și eroică este întruchipată prin abilitățile narative ale rapsodiștilor kirgzi.
În formarea și dezvoltarea epicului Manas, secolul al XX-lea a fost plin de evenimente dramatice. tendințe ideologice timpului împiedicat literaților să interpreteze textele inscripții „piatră“, ca un fenomen artistic, și pentru a determina semnificația lor. În acești ani dificili, țara și-a pierdut cei mai buni reprezentanți ai intelectuali kârgâzi și politicieni, care au dat viața pentru viitorul luminos al poporului său. Prima victimă a regimului totalitar a fost cunoscutul lingvist, specialist în filologie turcice E. Polivanov, care în 1935 a propus ideea de celebrarea mileniului epic „Manas“, pentru care a fost acuzat de naționalism și executat în 1937. În același an, primele persoane ale Republicii: M. Ammos B. Isakov și O. Aliyev, stabilite pentru TSKVKP (b) problema ediției sovietice a cărții „Manas“ de varianta C. Orozbakov traduse în limba rusă, pentru care a fost pedepsit. Mai târziu, au fost reprimate, de asemenea, fii remarcabile ale poporului kârgâză, care au o legătură directă cu epic, este: K. Tynystanov, K. Kenebaev, B. Soltonoev, I. Arabaev, T. Aitmatov, T. Joldoshev, Zheenbaev H. și A. Alimov.
În anii puterii sovietice, sa studiat numai istoria sovietică, în care practic nu era loc pentru istoria Kârgâzstanului. În lecțiile de literatură școlară, tema "Manas" a fost atinsă numai în trecere cu multe clauze ideologice tradiționale pentru acea vreme. Chingiz Aitmatov își amintește ideologia din acea vreme: ". Acesta a fost un moment de discuții furtunoase, dispute științifice și polemici cele mai încălzite despre epoca "Manas". Toți oamenii noștri au perceput epicul eroic ca o mare creație a kârgâzilor. Dar, atunci când în „spiritul“ timpului a existat o chestiune de respectare a principiilor epic și canoanele realismului socialist, mulți au mers la o parte. "[2, c. 52].
Potrivit epic „Manas“, puteți obține informații nu numai despre istoria, obiceiurile și tradițiile, dar și normele etice ale comportamentului uman pe exemplul eroilor produsului. Conceptele de bine și rău, de conștiință și de răbdare sunt întruchipate în imaginile personajelor principale: Manas Kanykei, Bakay și Almambet care se opune eroii negativi ca Konurbaev, Neskara, Zholoy cu caracteristici, cum ar fi răutate, lăcomie, aroganță. În consecință, epica învață o moralitate ridicată, care este în mod special necesară pentru tinerii moderni.
Epoca ingenioasă a poporului kîrgîzesc întruchipează toate orientările morale care au valori universale care joacă un rol decisiv în construirea ideologiei naționale în toate sferele vieții societății. Ideea unificării și a luptei poporului kirgz pentru independență, pătrunsă de popor, pătrunde în întregul epic, păstrând un spirit și credință într-o viață mai bună. Astfel, Kârgâzii au reușit să treacă prin secole și să-și mențină statalitatea și identitatea națională. Potrivit filosofului kârgâz M. Amerdinovoy „comunitate etnică merge la națiunii într-un moment în curs de dezvoltare interesele și necesitățile naționale, combinând interesele tuturor indivizilor care aparțin acestei comunități ...“ [4, c. 148].
Epic „Manas“ reprezintă cele mai înalte idealuri morale ale oamenilor, generozitatea, dorința de libertate, bunătatea, dreptatea, triumful valorilor morale și etice nobile, și cel mai important - unitatea și solidaritatea poporului. Manas în mintea kirgizilor a existat dintotdeauna ca o figură istorică reală. Aceasta era semnificația mobilizatoare a numelui său. Eposul a servit și continuă să servească drept un instrument puternic al vieții politice, spirituale și culturale a poporului kirgz.
Tinerii de astăzi, citind epic „Manas“, se poate face cunoștință cu istoria străveche a poporului Kârgâzstan înțelege lecțiile din trecut, pentru a obține informații despre cultura națională și tradițiilor bogate spirituale. În ciuda epopeea minunat traduse din limba Kârgâză în limba rusă (traducători S. Lipkin și B. Solouhin) nu este pe deplin re-creat toată bogăția de nuanțe de conținut și de frumusețe poetică a limbii kirghiz.
Figura 1. Evaluarea cunoștințelor cetățenilor kirgizi de către manascurile cunoscute din Kârgâzstan
Figura 2.Rezumarea cunoștințelor cetățenilor cercetătorilor din Kârgâzstan despre epoca "Manas"
Deci, în scopul de a obține informații suficiente cu privire la aceste întrebări, am apelat la oameni de diferite profesii, în special profil non-umanitare, t. E. doctori, ingineri, profesioniști în domeniul comerțului și serviciilor. Ca rezultat, am venit cu niște dezamăgiri și la concluzia că este necesar să se cunoască mai bine istoria statului, pentru a face politicile educaționale potrivite, cum ar fi în Rusia, în cazul în care trec examenul privind istoria Patriei atunci când se aplică pentru un loc de muncă sau la introducerea unui permis de ședere în țară. Necunoasterea istoriei lor, limba lor, cultura lor poate conduce țara - a mankurts țară fără „memorie“ și fără o patrie. Din păcate, politica educațională a statului nostru este de a reduce volumul de predare a acestor subiecte umanitare importante ca filozofie și studii culturale. Prin urmare, ar trebui să luăm un exemplu din sistemul educațional rusesc. De exemplu, în disciplina Kyrgyzstan „Studii Culturale“ a fost cursul „prin alegere“, adică. E. Elevii pot alege sau nu „istoria culturii și civilizației mondiale.“ Prin urmare, lipsa de spiritualitate și lipsa de cunoaștere a patrimoniului cultural universal și național.
Astfel, problema unicitatea epic „Manas“ în cultura mondială este acum strâns asociat cu activitățile Kârgâză manaschi, proprietarii de o memorie fenomenală și este principalele compilatoare ale patrimoniului epic Kârgâză. Conceptele "memoriei colective" și "individuale" sunt legate în mod organic în activitatea lor. Care conțin un înalt idealuri morale, sfaturi moralizatoare pentru următoarea generație, epic „Manas“ a fost punctul culminant al culturii spirituale a poporului, contribuind la renașterea națiunii în fiecare etapă a dezvoltării sale istorice. Prin urmare, fenomenul "memoriei" în cultura kîrgîză își dobîndește culoarea națională, fiind forța creatoare a fundației spirituale a kîrgîzilor.