În Sfânta Scriptură se spune: Fiul meu! Dacă mergeți să slujiți Domnului Dumnezeu, pregătiți-vă sufletul pentru ispită: radeți-vă inima și fii tare și nu vă stânjeniți în timpul vizitei; agățați-vă de El și nu vă întoarceți, pentru a vă glorifica în cele din urmă (Sir 2, 1-3).
De îndată ce decideți să repetați, pocăiți-vă, mărturisiți păcatele voastre, vor exista multe obstacole interne și externe. Dușmanii rasei umane pentru a afla despre intentia ta, în orice mod te va face de râs pe exterior și în interior circumstanțe diferite îndoieli, gânduri, temeri. Dar toate vor dispărea, de îndată ce veți arăta fermitatea în intenția voastră. Mărturisirea trebuie să fie cât mai des posibil, intervalele dintre confesiunile trebuie să fie umplut cu lupte spirituale, eforturi care vor fi susținute de pregătirile pentru ultima mărturisire și de așteptare și pregătire pentru următorul. Așadar, mărturisirea frecventă a păcatelor vă va păzi și vă va sprijini, vă va răsturna întregul mod pios de viață. Harul lui Dumnezeu care acționează în Tainele Spovedanie și Împărtășanie, tangibilă face ca acea persoană este sensibilă la păcatele și neputințele lor, nu este ușor să se mute la faptele păcătoase și întărite prin adevărurile de credință, Biserica și toate cerințele sale fac familia, prietenii inima pentru el.
Deși este de dorit să ai confesorul, aceasta nu este o condiție necesară pentru adevărata pocăință. Pentru o persoană care într-adevăr suferă de păcatul său, nu contează cine o mărturisește: dacă doar să se pocăiască cât mai repede posibil și să primească o iertare. Pocăința trebuie să fie complet liberă, nu forțată deloc.
Mărturisirea nu este o conversație despre defectele, îndoielile, nu doar informarea confesorului despre tine. Mărturisirea este un sacrament și nu doar un obicei pios. Ispoved- această pocăință fierbinte a inimii, o sete de purificare, care vine din sentimentul de sfințenie, că al doilea botez, și, prin urmare, căința noi murim față de păcat și înviat la sfințenie. Pocăința este primul grad de sfințenie, iar insensibilitatea este o ședere dincolo de sfințenie, în afara lui Dumnezeu.
Atunci când analizăm starea morală a sufletului, trebuie să încercăm să distingem între principalele păcate de la derivate, simptomele de la cauze mai profunde. De exemplu, observăm - și acest lucru este foarte important - distragere a atenției în rugăciune, lipsa de atenție în timpul serviciului, lipsa de interes în ascultarea și citirea Sfintelor Scripturi; dar aceste păcate nu rezultă din lipsa de credință și din dragostea slabă față de Dumnezeu. Trebuie remarcat o auto-voință, neascultarea, auto-justificare, incriminări nerăbdător, intransigență, încăpățânare; dar este mult mai important să descoperi și să înțelegi legătura lor cu mândria, mândria. Dacă vom observa dorința de a fi mereu în comunitate, în public, pentru a arăta logoree, bătaie de joc, calomnie, dacă suntem prea preocupați de aspectul și îmbrăcămintea lor, este necesar să se examineze cu atenție aceste pasiuni, pentru că atât de des manifestat vanitatea și mândria noastră. Dacă acceptăm prea aproape de inima de eșecuri ale vieții, greu de suportat de separare, doliu neconsolat celor care merg în jos, nu este ascunsă acolo, în vigoare și profunzimea sentimentelor noastre sincere de neîncredere în bună providența lui Dumnezeu? Există un alt ajutor care ne conduce la o cunoaștere a păcatelor lor - mărturisirea să-și amintească ceea ce de obicei vina alte persoane, alături de viața noastră, cei dragi: foarte des acuzațiile lor, defăimări, atacurile sunt adevărate. Înainte de mărturisire trebuie să ceară iertare de la toți cei în fața cărora se consideră vinovat, pentru a proceda la împărtășanie fără o istorie a conștiinței.
Cu un astfel de test, inima trebuie să fie supravegheată astfel încât să nu cadă în suspiciune excesivă și suspiciune mica asupra oricărei mișcări a inimii; au pornit pe această cale, este posibil să-și piardă un sentiment de ceea ce este important și neimportant, pentru a se pierde în detalii. În astfel de cazuri, este necesar să părăsiți temporar testul sufletului, rugăciunea și faptele bune pentru a vă clarifica sufletul.
Pregătirea pentru mărturisire nu este pentru a vă aminti pe deplin și chiar pentru a vă înregistra păcatul, ci pentru a atinge acea stare de concentrare, seriozitate și rugăciune în care, ca și în lumină, păcatele noastre sunt clar vizibile. Mărturisitorul nu ar trebui să aducă mărturisitorului o listă de păcate, ci o senzație penitențială, nu o descriere detaliată a vieții sale, ci o inimă zdrobită.
A cunoaște păcatele tale nu este să te pocăiești de ei. Cu toate acestea, Domnul ia mărturisirea sinceră și onestă, chiar dacă nu este însoțită de un puternic sentiment de remușcare, iar dacă acest păcat este împietrit nechuvstvie- mărturisim cu curaj și în mod deschis, fără ipocrizie. Cu toate acestea, necazul inimii, durerea pentru păcatele noastre este cel mai important dintre toate lucrurile pe care le putem aduce mărturisirii. Dar ce faci dacă pământul uscat flăcările păcătoase inimile noastre nu sunt irigate apele dătătoare de lacrimi? Ce se întâmplă dacă "infirmitatea spirituală și carnea este insuportabilă" sunt atât de mari încât nu sunt capabili de pocăință sinceră? Și totuși acesta nu este motivul pentru amâna mărturisirii în anticiparea unui sentiment pocăit. Dumnezeu poate atinge inimile noastre, și pentru cea mai mare mărturisire: samoispovedovanie, numele cu voce tare păcatele lor pot înmoaie inimile noastre, vedere spiritual subțire, ascuți sentimentul de pocăință. Mai presus de toate, pregătirile de rugăciune pentru mărturisire, postul servesc la depășirea letargiei noastre spirituale. Epuizarea corpului nostru, postul încalcă bunăstarea noastră spirituală și satisfacția fizică. Cu toate acestea, postul în sine Numai pregătește, dezleagă solul a inimii noastre, care apoi va fi capabil de a absorbi rugăciunea, Cuvântul lui Dumnezeu, viețile sfinților, lucrări ale sfinților părinți, iar acest lucru la rândul său, va consolida lupta cu natura sa păcătoasă, va încuraja să facă în mod activ bun aproape.
Insensibilitatea noastră în mărturisire este în mare parte înrădăcinată în absența temerii noastre față de Dumnezeu. Acolo trebuie să se îndrepte eforturile. Prin urmare, este foarte util să citiți și să reflectați asupra morții, despre Judecata de Apoi, despre starea tristească a păcătoșilor în iad, despre veșnicia acestei vieți și despre măreția infinită a eternității.
Nu este necesar să așteptați mărturisirea, este necesar să faceți eforturi, pentru că mărturisirea este o faptă și o coerciție de sine. Este necesar să vorbiți cu exactitate, fără a observa înghițirea păcatului prin expresii comune. Destul de dificil, dar necesar, mărturisind, să evite tentația de auto-justificare, nu pentru a încerca să explice Mărturisitorul „circumstanțe atenuante“ să abandoneze referințele la alte, se presupune că ne-a tradus în păcat. Toate acestea sunt semne de stima de sine, o lipsa de pocainta adanca, o impuritate continua in pacat. Uneori se referă la o memorie slabă, care nu pare să-și amintească toate păcatele. Într-adevăr, se întâmplă adesea să uităm ușor și rapid păcatele noastre. Dar nu vine doar din memoria slabă? La urma urmei, de exemplu, cazurile în care este deosebit de dureros să rănesc sentimentele noastre atunci când suntem nedreptățiți pe nedrept, sau, dimpotrivă, tot ceea ce măgulește vanitatea - noroc, lucruri bune, lauda, recunostinta, ne amintim de ani de zile să vină. Toate lucrurile din viața noastră lumească, care ne impresionează puternic, ne amintim de mult timp. De aceea ne uităm păcatele, că nu le dăm o semnificație serioasă?
Se spune deseori mărturisirea: noi deja am mărturisit păcatul, dar continuăm să ne îngrijorăm de teama de greutatea sa, de faptul că nu va fi iertat și că nu putem să-l uităm. Ce: repetați-o din nou în confesiune sau nu? - În mărturisire, spune tot ce vă deranjează, că te doare, nu fi timid, deci, să spui încă o dată despre păcatele tale anterioare. Acest lucru este bun, va mărturisi că sunteți în mod constant plimbându-vă cu un sentiment al răutății voastre și convingând orice rușine de a descoperi ulcerul vostru păcătos.
Unii se tem și, de parcă nu cred că pot fi iertați de păcatele lor și uneori această frică are o formă dureroasă. Acest sentiment de frică se bazează pe lipsa credinței, a speranței, a iubirii pentru Domnul milostiv sau a repetării frecvente a păcatelor. Încercați să nu păcătuiți, atunci cu ajutorul lui Dumnezeu, va fi mai puțin îngrijorat să nu vă iertați de Domnul.
Nu îndrăznești să crezi că păcatele tale sunt atât de mari încât să nu te pocăiești. Cine acceptă pocăința noastră? Cine vindecă ulcerul nostru păcătos? "Dumnezeule atotputernic". Notă: Atotputernic! Atotputernic Doctor! Și ca atare, El și iertarea fac posibilă toate păcatele cele mai grave.
Există așa-numitele păcate neconfesionate, cu care mulți trăiesc mulți ani și poate chiar toată viața lor. Tot timpul există dorința de a-și deschide mărturisitorul, dar este prea rușinos să vorbești despre ele, așa că trece an după an. Între timp, ei sunt în mod constant împovărați de suflet și pregătesc o condamnare veșnică pentru el. Cum să vă fie frică de păcatele nerepătate! Viața noastră, conform apostolului, că cuplul (Iacov 4:14): astăzi suntem în viață, iar mâine suntem pregătiți pentru rezultatul. Unde putem ascunde păcatele noastre acolo? Ar trebui să vă fie rușine de păcatele voastre, nu de pocăință. Pocăința este o victorie asupra sine, există un trofeu victorios, astfel încât pocăintele să fie vrednice de orice respect și onoare.
Semnul pocăinței perfecte este un sentiment de luminozitate, puritate, bucurie inexplicabilă, când păcatul pare la fel de dificil și imposibil ca înainte ca această bucurie să fie îndepărtată.
Pocăința nu va fi completă dacă, pocăindu-se, o persoană nu se stabilește intern într-o hotărâre de a nu se întoarce la același păcat. Dar tu spui: "Cum pot să promit că nu voi repeta păcatul? Nu este mai corect să credem că este posibil ca păcatul să ne repete slăbiciunea? La urma urmei, și pe experiență, toată lumea știe că de-a lungul timpului te vei întoarce inevitabil la aceleași păcate, adesea de la an la an nu există nicio îmbunătățire remarcabilă ". Dar, de fapt, nu așa! Nu există nici un caz în care, cu o pocăință sinceră și o bună dorință de a se reforma cu credință, Sfânta Împărtășanie care a fost primită nu a produs schimbări bune în suflet. Și este greu să-ți judeci propria stare. Creșterea auto-disciplinei, rigoarea, creșterea viziunii spirituale creează adesea impresia că există mai multe păcate și că s-au intensificat. Credinciosul începe să creadă că el a devenit chiar mai păcătos ca boala mai rău, dar, de fapt, a devenit o mult mai bine, mult mai rău este respins, dar în locul ei nu a observat a fost revelat, iar lupta trebuie să continue timp de cel puțin îmbunătățită.
Adesea Domnul, prin providența Sa specială, ne închide ochii față de succesele noastre, pentru a ne salva de vanitate și mândrie. Asemenea, spre deosebire de a nu cădea în disperare, și am decis să înceapă o luptă cu păcatul, Domnul nu ne rabdă imediat pentru a vedea imaginea completă a căderii noastre, ceea ce este foarte teribil, ci ca prosperitate deschide ochii. Deseori păcatul rămâne, dar mărturisirea frecventă, comuniunea Sfintelor Taine le-a zdrobit deja și și-a slăbit rădăcinile. Și chiar lupta cu păcatul, suferința păcatelor - aceasta nu este o achiziție. „Nu este înfricoșător - chiar dacă se încadrează în fiecare zi și se îndepărteze de la căile lui Dumnezeu, stau cu curaj, și îngerul paza vă va onora răbdarea dvs.“, - spune Sf. Ioan Scara.
Chiar dacă nu aveți acest sentiment de ușurare, de recuperare, trebuie să aibă puterea de a reveni la spovadă, până la capăt pentru a elibera sufletul de impurități, cu curaj extrage toată urâțenia, toată mizeria - fără capac, fără înfrumusețarea, să-l clar de ticăloșie și murdărie. Aspirând la acest lucru va reuși întotdeauna!
Doar nu vom atribuim ei înșiși succesele lor, să se bazeze pe punctele sale forte, speranță pentru posibilitățile. Acest lucru poate distruge tot ce a fost dobândit.
"Doamne Dumnezeule, dă-mi să văd greșelile mele"
(din rugăciunea Sfântului Efraim, sirianul).
"Doamne, dă-mi gândurile de a mărturisi păcatele mele"
(7 rugăciuni mii de comunicare. Gură de Aur „înainte de somn“),
„Împrăștiate aduna mintea mea, Doamne, inima curata iolyadenevshee, ca un Petru,
Fie E pocăință, ca un colector de taxe - și gemetele yakozhe curvă - lacrimi“.
Fără Dumnezeu, națiunea este o mulțime,
Unită de vice,
Sau orb, sau prost,
Sau, ceea ce este chiar mai rău, -
este crud.
Și să vină cineva la tron,
Într-o silabă înaltă,
Mulțimea va rămâne o mulțime,
Până când te întorci la Dumnezeu!
“. este important să ne amintim - mediul informațional modern urmărește îndeaproape toate știrile legate de Biserică. Și aici aș vrea să spun nu numai despre jurnaliștii - aș dori să spun la toate despre oameni, care reprezintă Biserica în ochii laicilor, în ochii societății seculare. Noi trebuie să acorde o atenție deosebită modului de viață la cuvintele pe care le vorbesc, modul în care ne comportăm, deoarece prin evaluarea unui reprezentant al Bisericii, de multe ori preotul, oamenii și să ofere o imagine a întregii Biserici. Aceasta, desigur, ideea greșită, dar astăzi, în conformitate cu legea genului, se dovedește că acesta a fost un fel de erori, nereguli în acțiunile sau cuvintele clericilor replicate instantaneu și de a crea un fals, dar atractiv pentru o mulțime de imagini pe care oamenii și determină atitudinea lor față de Biserică. "
Patriarhul Kirill la închiderea Festivalului Internațional de Media al Ortodoxiei "Credință și Cuvânt"
"Libertatea a creat o asemenea opresiune ca în timpul perioadei tătară. Și - cel mai important - minciuna atât de încurcată în întreaga Rusia, încât nu vedeți nimic în vreun gol. Presa se comportă în așa fel încât să merite o frânghie, ca să nu spun - ghilotina. Cheating, aroganță, nebunie - toate amestecate într-un haos sufocant. Rusia a dispărut undeva: cel puțin nu văd. Dacă nu ar fi crezut că toate acestea sunt judecățile Domnului, ar fi dificil să supraviețuim acestui mare test. Simt că nicăieri nu există pământ tare, vulcani peste tot, cu excepția Piatră de temelie - Domnul nostru Isus Hristos. Mi-am pus toată încrederea în El "
Omul trebuie să învețe cea mai mare parte a milostivirii, căci acesta este ceea ce îl face om. Mulți laudă omul pentru milă (Proverbe 20, 6). Cine nu are milă, el nu mai este om. Este înțelept. Și de ce ești surprins de faptul că caritatea este semnul distinctiv al omenirii? Este un semn al Divinului. Fii milostiv, zice Domnul, și Tatăl tău este milostiv (Luca 6:36). Deci, vom învăța cum să fim milostivi din aceste motive, mai ales pentru ca noi înșine să avem o mare nevoie de milă. Și nu vom onora timpul petrecut fără caritate.