În surse antice (cronici, epopei, materiale de asamblare), uneori, se confruntă cu termenul „Bratchina“ (variante: „bratschina, bratshina“). A fost menționat pentru prima Ipatiev Cronica sub 6667 (1159), a „Rogvolod ... nachasha Rostislav numesc lstyu oh bratschinu kb stey Btsi kb Stelare de pe Petrov DN, astfel încât IMUT și“ (traducere:“... a început Rogvolod Rostislav apel inseala pe Bratchina la Fecioara Maria a lui Dumnezeu din Vechiul pe Petrov, să-l prindă ") [1]. Mai târziu este fixat de monumente scrise până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. când dispare de la utilizare.
Toți cercetătorii care au scris despre frați sunt unanimi în sensul că acest termen nu însemna nimic mai mult decât o sărbătoare festivă. Neînțelegerile încep atunci când se ridică întrebări - în ce scop au fost aranjate astfel de sărbători, care este originea lor, ce a venit să înlocuiască bratchinul?
Literatura pe bretele este foarte puține. Primul la acest subiect în istoriografia domestică sa transformat în 1854 AN. Popov, care a analizat în detaliu toate sursele scrise disponibile, unde este menționat termenul. În special, el a atras atenția asupra faptului că într-o serie de localități și sate individuale statutare și carte se întâlnește în mod constant interzice musafirii nepoftiți du-te la recepții și bratchiny. Uneori este specificat că, dacă cineva ar veni la sărbătoare sau Bratchina neinvitat, poate trimite „bezpenno“ dacă cineva începe să bea foarte mult și să Bratchina „uchinittsa ce este moartea,“ intrusul să plătească de două ori fără proces și fără un fix. Uneori este interzis să plimbare pe funcționarii domnești bratchiny, iar dacă au vizitat bratchiny, li sa interzis să-și petreacă noaptea aici. Există restricții cu privire la timpul de sărbători - trei, patru, uneori, dar nu mai mult de cinci zile. Există restricții, cu toate acestea, este destul de inconsistente, împotriva prezenței neinvitat pe măscărici Bratchina, etc. Astfel de autorități cu privire la dispozitie Bratchina, repetate în sursele continuu în același mod pentru o lungă perioadă de timp. Toate acestea au dat naștere la A.N. Popov presupune că, în acest caz, vorbim despre faptul că aceste sărbători nu au fost doar o colecție aleatorie de săteni s-au adunat doar să se distreze, și este un fenomen important în viața socială a trecutului [2].
Din nefericire, natura juridică a scrierilor gratuite și statutare, în care apare termenul "fraternitate", nu oferă ocazia de a recrea o imagine întreagă a ceea ce sa întâmplat cu brățările, organizarea lor, în ce scop au fost desfășurate. Din dovezi aleatoare ale epicei din Novgorod (despre Vasile Buslaev, Sadko), devine cunoscut faptul că uneori Bratchinii erau numiți "Nikolsky", adică probabil, au fost programate la sărbătoarea Sf. Nikola. S-ar putea numi "sopchin", deoarece contribuția fiecărui membru al bratchinei a fost numită "erupție cutanată", deși a fost plătită în bani. Pentru dispozitivul sărbătorii, a fost ales cel în vârstă, căruia toți participanții și-au plătit contribuțiile.
Nu este surprinzător faptul că, după lucrarea lui D.K. Zilele de sărbători bratchina de sărbători ceremonială în știința domestică au început să fie considerate practic de către toți cercetătorii prin prisma de a reuși unii de alții (și simultan coexistenți) forme de management. În special, subliniem activitatea V.V. Sedov, care a văzut în săpăturile de la Novgorod straturile secolelor X-XIII. urmele apiculturii și creșterea bovinelor [4].
Înțelesul articolului 113 din Carta navei Pskov a fost destul de detaliat. Alekseev. În opinia sa, frăția este strâns legată de termenul "sărbătoare", monumente bine cunoscute ale timpului anterior. În special, Adevărul Extensiv al Rusiei presupune, de asemenea, posibilitatea unor diverse incidente în timpul sărbătorii: "... Auger va ucide ... sărbătoarea este dezvăluită, apoi să-l plătească prin frânghie" [7]. O observație foarte interesantă este aceea de a judeca monumentele secolului al XIII-lea. un preot putea să participe la sărbătoare. Astfel, instrucțiunea preotului nou-numit, inclus în Kormchu rus, consideră că prezența unui preot este un fenomen normal, el pur și simplu nu trebuie să meargă la el "nu este chemat" [8]. Carta XV. deoarece unul dintre elementele obligatorii include interdicția de a merge la banchete și bătăi neinvitate, deoarece acest lucru ar putea duce la "moarte" - pierderi și delincvențe. Răspunderea pentru acest lucru în întregime și necondiționat a fost atribuită unui invitat neinvitat, de la care "moartea" a fost recuperată în dimensiune dublă. Potrivit articolului 25 din certificatul "Pirat Care" al navei Pskov, nu există altul decât persoana responsabilă la sărbătoare, care în primul rând avea nevoie de o participare în caz de neînțelegere.
Cele mai detaliate au încercat să afle care este fratele? - M.M. Gromyko într-o monografie privind normele tradiționale de comportament și forme de comunicare a țăranilor ruși din secolul al XIX-lea. Principalele surse pentru cercetător au fost scrisorile legale și de recunoștință din secolele XV-XVI. epice, materiale etnografice din secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea.
Totuși, cercetătorul nu este pe deplin sigur de concluziile ei. În special, ea observă că în granturile din secolele al XV-lea și al XVI-lea. Patriarhii sunt menționați în mod regulat împreună cu sărbătorile, sau sunt listate trei tipuri de mese: sărbători, frați și petreceri. Această circumstanță a făcut-o să se îndoiască: fie sub sărbători înțelegem mesele de vacanță aranjate de persoane particulare, fie vorbim despre două feluri de mese comune [12].
Toate acestea ne obligă să re-examineze întreaga gamă de surse disponibile, care menționează bratchiny. Informațiile despre ele sunt extrem de rare. Cu excepția știri de mai sus 1159 cronicile nu le menționează. Cele mai multe dintre toate mențiuni despre bratchins în charter și charters sarat. Dar ei sunt foarte monotone și în primul rând includ interdicția de a merge neinvitat la sărbătorile și bratchiny. Dacă cineva vine neinvitat și săvârși orice moarte, marele prinț prevede „la moartea a lua jumătate și fără un proces și fără o soluție.“ Judecând după faptul că astfel de interdicții sunt repetate de multe ori, cum ar fi parohii oamenii nepoftiti erau destul de comune. Uneori, situația este atât de obosit de autoritățile care, uneori, chiar și țăranii au fost lăsate să forțeze pentru a expulza musafirii nepoftiți „O hto le poidet și lang marelui prinț le-a ordonat să Biti, da escho le fie singur departe de mine, de Marele Duce, în executarea.“
Cea mai curioasă este - ce ar putea face abatele în frăție? Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie să facem o mică diminuare.
Judecând după anale, cea mai veche și cea mai arhaică formă de guvernare a principatului a fost sistemul poludye, care a constat în circulații mai mult sau mai puțin regulate de către prinț, împreună cu echipa din regiunea sa subordonată. Pentru a colecta tribut și alte venituri, precum și administrarea justiției, prințul sau adjunctul său de două ori sau de trei ori pe an au vizitat teritoriul subiectului. De obicei, astfel de călătorii au fost programate pentru sărbătorile religioase - Crăciun, Paște, Petrov.
Un aspect important al polyudye Ceea ce este adesea trecut cu vederea este faptul că, împreună cu prințul și războinicii săi în „ocol“ pentru a trimite și reprezentanți ai bisericii, se adună în zecime favoarea lor. Acest lucru este demonstrat de hrisoave Novgorod Prințul Sviatoslav al II-lea de la Kiev Sfânta Sofia Catedrala din Novgorod și Smolensk Prince Rostislav Mstislavovitch Smolensk Dioceza din prima jumătate a secolului al XII-lea. În ele găsim o listă detaliată a părții de venit care a mers în favoarea puterii spirituale. Dar, în plus față de colectarea reprezentanților zecimilor bisericii în timpul opririlor princiar se afla în exercitarea diferitelor ceremonii - nunți, înmormântări, etc.
Averyanov Konstantin Aleksandrovich, doctor în științe istorice. Șeful Grupului Geografiei Istorice al Institutului de Istorie a Rusiei al Academiei de Științe din Rusia.
Termenul „Bratchina“ în sensul de „nuntă“ nu a trăi până la timpul nostru. Acest lucru a fost în mare parte datorită faptului că el nu a avut de distribuție all-rus. De exemplu, ea nu cunoaște actele mănăstirii Solovetsky, cea mai mare din nordul Rusiei. În alte zone, alte cuvinte au fost folosite pentru a desemna sărbătoarea nunții. În special, descrierea nunții lui Alexander Nevski sub 1239 Primul Novgorod Chronicle folosește expresia „cereale“, „Dix Prințul Oleksandr, syn Yaroslavl în Novegorode: cântând în Polotske în Bryachslava dcher și încununare Toropchi; că terciul este reparat, iar în Novegorod altul "[16]. Toate acestea au condus la faptul că termenul era deja la sfârșitul secolului al XVIII-lea. iese din uz și încetează să mai fie folosit. Se înlocuiește cu expresia "nuntă". Inițial, aceasta a însemnat un rit de căsătorie, și aproximativ XVI. începe să se aplice la desemnarea festivalului cu ocazia căsătoriei.
[2] Popov A.N. Sărbători și frați // Arhive de informații istorice și legale referitoare la Rusia, publicate de N. Kalachov. Voi. 2. Etajul 2. M. 1854. S. 19 - 41 (pagină separată).
[4] Sedov V.V. Frăției Pagane în Ancient Novgorod // Comunicări rapide ale Institutului de Istorie a Culturii Materiale. Voi. 65. M. 1956. S. 138-141; E același lucru. Cu privire la chestiunea sacrificiilor din vechiul Novgorod // Ibidem. Voi. 68. M. 1957. P. 28-30.
[8] Biblioteca istorică rusă. T. VI. Monumentele legii canonice ruse vechi. Sankt-Petersburg. 1880. Стб. 104.
[9] Alekseev Yu. Pskov instanța charter și timpul său. Dezvoltarea relațiilor feudale în Rusia XIV-XVC. L. 1980, p. 60-62.
[10] MM Gromyko. Standarde tradiționale de comportament și forme de comunicare a țăranilor ruși din secolul al XIX-lea. M. 1986. P. 132-146.
[12] MM Gromyko. Decretul. Op. Pp 133.
[15] Dicționar al limbii ruse XI-XVII-lea. Voi. 1. M. 1975. P. 375; Sreznevsky II Materiale pentru dicționarul vechiului limbaj rusesc. T. I. M. 1958. Stb. 175; Dicționar de limbă rusă veche (XI-XIVcentury). T. I. M. 1988. S. 314 (găsit în partea nedatată a „Povestea Ani apuse“: „Și derevlyani zhivyahu zverskim obrazom skotsky vie: ubivahu de droguri și un altul, dacă mănâncă cineva toate nechsto și brachenya lucrurile nu erau în ele, dar umykahu dvtsa apă "și sub 988" pe krschni oferă, de asemenea, [Vladimir] tsrtsyu pe brachene „).