28. Curiții evrei și masacrul de la Sevilla.
Lumina și umbrele se alternează în viața evreilor spanioli din secolele al paisprezecelea și al cincisprezecelea. Prin educația și abilitățile lor industriale, evreii au ocupat un loc important în ambele regate ale Spaniei - Castilia și Aragon. Regii spanioli au apreciat aceste calități ale evreilor și, adesea, au atras cele mai capabile de participare la administrația publică. Aproape fiecare rege avea, în curtea sa, un colector de taxe, un ministru de finanțe, un consilier, un medic judecător sau un cărturar al evreilor. Familii evreiești Benveniste, Vakar, Abulafia, Pihon, Abarbanel au apărut în rândurile nobililor și curtenilor spanioli.
Toți acești evrei de rang înalt au oferit servicii importante statului, dar ei nu aveau prea mult de folos pentru oamenii lor. Evangheliții demnitari ai acestei perioade nu au avut acele virtuți care odinioară au decorat oameni ca Hasdai Shaprut sau Samuel Nagida. Imitând grandienii spanioli extravaganți, ei au căutat doar bogăție și ostentație, și-au îmbrăcat nevestele și copiii în mătase și perle, cătușe în cărucioare de lux. Dintre aceștia au luat exemplul unui bărbat și al unei femei de clase bogate ale populației evreiești. Acestea au stârnit invidia creștinilor care au spus: "Așa se îmbogățește evreii, în curând se vor transforma în grandei". Imbogatirea rapida a indivizilor, uneori realizata prin achizitii profitabile sau cu dobanzi, a fost acuzata de intreaga masa evreiasca, ceea ce a condus la o viata modesta. Yudofobs a folosit acest lucru pentru a stabili mulțimi despre evrei.
Cea mai înaltă nobilitate și clerul au simțit o ură deosebită pentru evrei.
Mânicii spanioli mândri nu tolerau neamurile și străinii în mijlocul lor și erau indignați când astfel de oameni au ajuns la poziții de stat înalte.
Comunitatea înfloritoare și veche a fost distrusă; Unele dintre sinagogi au fost distruse, iar supraviețuitorii au fost convertiți în biserică.
Asasinii, care și-au pierdut speranța de mântuire, s-au înjunghiat cu pumnalele sau s-au grabit jos din turnul fortăreaței și s-au despărțit; alții au luat martiriul în mâinile dușmanului, restul și-au schimbat credința; doar câțiva au reușit să scape.
Evenimentele din 1391 au lăsat urme profunde în viața evreilor spanioli. Foarte mare a fost numărul celor care, în acel an groaznic, au fost botezați prin durere de moarte. Acești oameni au crezut că, trecând pericolul, li sa permis să se întoarcă la credința părinților lor. Dar ei s-au înșelat. Doar cei botezați care au fugit în alte țări ar putea să-și mărturisească deschis vechea religie; rămânând încă în Spania, "noii creștini" erau sub supravegherea strictă a clerului catolic. Ei puteau doar să facă în mod secret ritualurile religiei evreiești, dar au vizitat în mod oficial biserici și s-au prefăcut că sunt catolici. Această dualitate ia otrăvit viața. Evreii i-au numit pe acești oameni anusim (sclavi), iar spaniolii i-au numit "noi creștini" sau marrani, adică ieșitori.
Numărul maranelor din Spania a crescut. Încurajați de succesul anterior, clerul catolic a inventat vreodată noi modalități de a converti evreii la creștinism. Acest lucru a fost ajutat de călugări de la acei evrei botezați care, pentru câștig personal, i-au trădat poporul și au devenit parte a dușmanilor săi. Fostul talmudist Solomon Halevy, care a adoptat numele lui Pavel în botez, a devenit ulterior episcop de Burgos și a devenit educator al prințului castilian.
Fiind un favorit al papei, Pavel Burgossky a încercat întotdeauna să-i mulțumească pe superiorii săi spirituali și să sporească numărul evreilor botezați. El a predicat verbal și în scris împotriva "învățăturilor false ale rabinilor" și a dovedit superioritatea noii religii. În același timp, călugării dominicieni au călătorit în jurul țării, s-au grăbit în sinagogi cu o cruce în mâinile lor și au cerut în mod amenințător din partea evreilor că ei vor fi botezați; a existat imediat o mulțime de catolici gata să se grăbească la primul semn al călugărilor împotriva evreilor. Sub influența acestor amenințări, mii de evrei au acceptat creștinismul, mărind numărul de marane.
De cativa ani clerul spaniol sa straduit sa converteasca mai multi evrei la catolicism; dar când și-a atins scopul, a văzut că era și mai greu să-i păstrezi pe convertiți în religia impusă. În Spania au fost zeci de mii de Marran. Multe dintre ele erau legate de nobilimea spaniolă și se aflau aproape de curtea regală; au existat mulți miniștri, comandanți și episcopi din mijlocul Marranilor, distinsi de cunoștințele și abilitățile lor. Unii dintre ei au fuzionat într-adevăr cu spaniolii indigeni și au renunțat la națiunea lor, dar majoritatea marranienilor au continuat să jertfeze în mod secret Iudaismul. Părinții și-au dat copiii adevărul credinței lor și i-au insuflat dragoste pentru poporul lor persecutat. Toate acestea nu au fost un secret pentru clerul catolic, care a respins duplicitatea lui Marran. Preoții, în discursurile lor, au stârnit poporul împotriva "apostazilor".
Într-o zi în orașul Cordoba, pe străzi se desfășura o procesiune. Marranienii au închis ferestrele casei și i-au lăsat neclarizați, ceea ce a fost extrem de iritant pentru creștini. Dintr-o dată, un zvon răspândit ca și cum din fereastra casei lui Marran, în urma căreia trecea procesiunea, fata a turnat un lichid murdar care a căzut în icoana Maicii Domnului. Mulțimea era îngrijorată. Sub conducerea unei kuzyaetsa, ea sa repezit cu torțe aprinse în casele lui Marran, a dat foc, a jefuit și a ucis, a dezonorat femei, nu a cruțat copii. Mulțimea a rănit timp de trei zile.
Mulți oameni din Marran au murit atunci în Cordoba și în orașele din jur (1473).
30. Inchiziția. Torquemada.
Cruzimile curții din Sevilla au declanșat spiritul lui Marranos și i-au făcut mai atașați de religie pentru care trebuiau să îndure martiriul. Mulți au fugit în Africa de Nord și în alte țări în care puteau să practice practic iudaismul; restul în Spania au început să se apropie de evrei, frații lor în credință și suferință. În ciuda pericolului amenințător, au organizat întâlniri secrete în care s-au rugat împreună, au făcut o masă de Paște și au observat alte ritualuri ale iudaismului; în același spirit de iubire dezinteresată pentru credința strămoșilor lor, și-au crescut copiii. Toate acestea nu puteau scăpa de ochiul vigilent al Inchiziției. Ea a acordat acum o atenție deosebită evreilor, ca complici în ceea ce privește decăderea lui Marranos de la catolicism. În acest moment, "marele inchizitor" din Spania a fost numit confesorul reginei, călugărul dominican Thomas Torquemada, o fiară pradă umană (1483). Terjemada a dat Inchiziției acele forme monstruoase care îi îngroziseră pe contemporanii descendenților. "Cartea sa a Inchiziției" era o rețea vicleană, adaptată pentru a prinde eretici. Cine a venit peste această rețea, nu a plecat deja de acolo în viață. În cazul în care nu au existat suficiente dovezi sau mărturii de condamnare a unui Marran prins, soarta inculpatului a fost decisă prin tortură. Sub tortură, nefericitul a arătat tot ceea ce au dorit incizii, adesea stipulând și alte persoane asemănătoare, astfel încât fiecare interogatoriu să provoace o serie întreagă de noi căutări, arestări și încercări.
În plus față de Sevilla, studiile Inquisitorial au fost stabilite și în alte locuri.
Inchisorul principal din Aragonia a fost preotul Arbuez. Urmând exemplul șefului său Torquemada, Arbuez a fost atât de agitat împotriva Marranienilor din Saragossa și a județului că a suferit el însuși moartea. Unii bogați și influenți Marranos au conspirat să omoare un investitor feroce. Când o dată în zori Pedro de Arbués a venit singur la biserică pentru slujba Utreniei, trei dintre conspiratori au croit drum spre el, și l-au înjunghiat cu un pumnal în momentul în care el a îngenuncheat în fața altarului pentru rugăciune (1485). Această conspirație a dus doar la întărirea Inchiziției. Conspiranții au fost supuși pedepselor inumane. Arestările poporului Marran au crescut. „În toată Spania și insulele sale - spune predicator modern, Isaac Arama - se înalță la cer fumul incendiilor, care ard suspectate de iudaism (marranos).
O treime dintre ei au murit deja în foc, oa treia a fugit, a rătăcit și a dispărut în locuri diferite, iar o treime trăiește în mare frică și tremur ".
Torquemada, totuși, nu a putut să-și ia în considerare obiectivul: a ars marranii, dar nu a putut inspira iubirea rămasă a creștinismului. Apoi, el a început să inspire Isabella și Ferdinand, că rădăcina răului se află în evreii care contribuie puternic la marranos care se încadrează departe de biserică. Prin ordin al autorităților, a fost stabilită o supraveghere strictă pentru a împiedica evreii din Marran să comunice cu evreii. În plus, au fost pregătite măsuri speciale împotriva evreilor, care au dus în curând la cele mai îngrozitoare consecințe.
31. Expulzarea evreilor din Spania și Portugalia.
Evreii au fost uimiți de acest decret neașteptat. Cei mai influenți dintre ei au decis să solicite abrogarea decretului. La acel moment, un învățător evreu și demnitar a trăit în Spania, Don Isaac Abarbanel (1437-1509), descendent al unei familii nobile, a coborât din regele David. Isaac Abarbanel și-a petrecut tinerețea la Lisabona, capitala Portugaliei, unde evreii trăiau mai pașnic decât în Spania.
Datorită vastului său învățământ spiritual și secular, el a ocupat o poziție proeminentă în societățile iudaice și creștine.
Un om de știință, filozof și teolog versatil și, în același timp, un aristocrat în maniere, Abarbanel a făcut o impresie încântătoare pentru toată lumea. Portughezul englez Alphonse V ia încredințat administrarea veniturilor statului; dar după moartea acestui rege, Abarbanel a fost forțat, din cauza intrigiilor dușmanilor săi de la curte, să părăsească Lisabona și să se mute la Castilia. Aici Ferdinand și Isabella i-au acordat atenție. Ca urmare a războiului prelungit cu maurii, cuplul regal avea o mare nevoie de un ministru capabil, care ar putea crește veniturile guvernamentale și ar putea proteja țara de ruină. Această necesitate amară a forțat pe rege și pe regină (contrar legii bisericești care interzice evreilor să intre în funcția publică) să-l cheme pe Abarbanel să se ocupe de trezoreria statului. Acum opt ani, Durbanel a ocupat acest post și a adus multe beneficii statului. Cu toate acestea, el, cu toată influența sa asupra guvernului, nu a putut înlătura lovitura teribilă care a lovit evreii în 1492.
Odată ce a existat un decret privind expulzarea evreilor din Spania, Abarbanel, însoțite de o onoare reprezentanți ai comunității evreiești, grăbit să regele și regina, și cu lacrimi implorat să ia înapoi decizia fatidica.
Știind că regele în publicarea decretului ghidat nu atât de mult fervoare religioasă ca dorința de a obține bogat bune expulzate membrii evrei l-au cerut abolirea răscumpărării decretul de treizeci de mii de ducați. Ferdinand era deja înclinat să se supună cerințelor evreilor. Apoi a izbucnit dintr-o dată în palat, Marele Inchizitor Torquemada cu un crucifix în mână, și întorcându-se spre cuplul regal, el a spus:
Mulți au mers pe mare în Italia, Turcia și Africa de Nord; Abarbanel, în fruntea unui grup de coloniști, a pornit spre Napoli; o parte semnificativă sa mutat în Portugalia. Numeroase dezastre au căzut asupra părții celor care au călătorit într-o lungă călătorie: foamea, boala și moartea au însoțit pe cei rătăciți. Expulzând inimă trei sute de mii de cetățeni educați și muncitori, Spania a restaurat unitatea religiei, dar în același timp și-a început declinul social. În fața evreilor, a pierdut o clasă industrială activă, care a contribuit la dezvoltarea resurselor naturale ale țării. Spania sa transformat într-o țară de cavaleri războinici și călugări-fanatici, care mai târziu au adus-o la ruina completă.
Evreii care au fugit în Portugalia (peste o sută de mii) au primit mai întâi permisiunea regei locali de a locui temporar în această țară. Dar când perioada a trecut, au fost persecutați nemiloși de acolo; Copiii mici au fost luați de la părinți și botezați cu forța; adulții au fost înrobiți. După cinci ani de persecuție, evreii au fost în cele din urmă expulzați din Portugalia (1498).