După un lung război internațional din 980, fiul lui Sviatoslav Vladimir (980-1015) a urcat pe tronul Kievului. Sub el, Kievan Rus și-a extins limitele și mai mult. Vladimir a întreprins o serie de campanii în interfluviul dintre Oka și Volga. În această perioadă, sa făcut o încercare de a câștiga un punct de sprijin pe țărmurile Balticei. Vladimir a căutat să-și întărească statul. Cu el, în loc de domnitori tribali pe câmp, pe măsură ce stewardii lui i-au pus acoliții. El a luptat cu perseverenta împotriva Pechenegilor și a continuat să consolideze granițele sudice ale statului. În vederea integrării culturale a terenurilor, Vladimir a făcut mai întâi o încercare de a crea un singur panteon de zei păgâni la Kiev. Cu toate acestea, această încercare nu a reușit. După aceasta, în anul 988, Vladimir a acceptat creștinismul. Istoria adoptării creștinismului arată că acest proces a fost lung și puțin asemănător cu o "procesiune triumfătoare" a unei noi credințe în Rusia. El a trecut greu și sa întins de mai multe decenii și chiar de secole. Odată cu adoptarea creștinismului, Rusia a devenit una dintre stările unei părți culturale a populației lumii. Din acea vreme în Rusia se răspândește alfabetizarea, apar școli. În mănăstirile emergente se dezvoltă tradiția de cronologie. Există un proces activ de construcție a templului. Putem spune că adoptarea creștinismului într-o măsură decisivă a contribuit la înflorirea Rusiei Kievan și, în multe privințe, a determinat traiectoria viitoare a căii istorice rusești.
2. Alegerea credinței ca definire a unui singur spațiu spiritual al Rusiei.
Alegerea credinței pentru Rusia avea aceeași importanță fundamentală ca și pentru alte popoare din Evul Mediu timpuriu. Un singur stat nu putea fi creat fără a defini un singur spațiu spiritual. cronicile cunoscute legenda „alegerea de credințe“, confirmă în mod indirect faptul că teritoriul multietnic al Rusiei a fost imposibil să combine creșterea mecanică a numărului de zeități locale în panteonul de la Kiev. Aceasta a necesitat o religie universală, care să stea peste diferențele etnice și ar putea contribui la autoidentificarea Rusiei în spațiul istoric. Creștinismul se potrivea cel mai mult, inclusiv pentru că a predicat egalitatea tuturor înaintea lui Dumnezeu. În Epistola Sfântului Apostol Pavel către Galateni sa spus: "Nu există nici un iudeu sau neam; nu există nici sclav, nici liber; nu este nici bărbat, nici femelă, ci toți și în întregul Hristos ".
Un rol important în alegerea credinței a jucat și cercul în care Rus a apărut în secolul al X-lea. Ca principală și semnificativă în viața ei, vecinii erau popoarele lumii creștine unite. Comunicarea cu ei a mers pe calea comerțului "de la varangieni la greci", de-a lungul cărora a fost organizat spațiul de locuit al Rusului.
Creștinismul a început să se răspândească în Rusia mult mai devreme decât ritualul oficial al botezului, comis de Vladimir la Kiev. Istoria științifică a acumulat suficiente dovezi pentru acest lucru.
Strâns comunicând cu Bizanțul, Rusia dorea să fie "ca Bizanțul". Când Kievene păgân prinți peletizat cu succes Constantinopol (Constantinopol), au încheiat acorduri privind cooperarea egală cu Imperiul Bizantin. În 911 Prince Oleg și echipa lui klya-lis cu zeii păgâni, și 944 în timpul primirii ambasadorilor greci după o campanie de Prince Igor, o parte din echipa sa jură să respecte contractul ca un creștin, „Sfânta Cruce“, și Biserica Sf Ilya (construită la Kiev în onoarea lui Ilie Profetul). Acest fapt merită o atenție ca o confirmare indirectă a faptului că, în conștiința stratului Suprem-lea al Rusiei aparținând credinței creștine Referindu-las ca un fel de demonstrație de conformitate ( „nu suntem mai rău“) civilizația bizantină.
Credința creștină devine tot mai frecventă printre slavii. Primul conducător al Rusiei, botezat și îngropat conform ritului ortodox, a fost prințesa de la Kiev, Olga (945-966). Sărbătorile arheologice la Kiev au dezvăluit înmormântarea feminină creștină în secolul al X-lea. Nu numai în înmormântarea femeilor din această perioadă există dovezi ale vecinătății ritualurilor funerare păgâne și creștine. Simbolurile creștine - cruci de bronz și argintiu - au fost găsite nu numai la Kiev, ci și la Novgorod, în Niprul de Sus, regiunea Volga.
Până la sfârșitul secolului al X-lea. Rusia a acumulat o experiență suficientă de comunicare cu lumea creștină a Bizanțului. Rusia, ca și Bizanțul, era multietnică. Tsargrad a fost capitala euroasiatică, dar în același timp a fost idealul lumii creștine. Nu cel puțin rolul pentru slavi a fost jucat de conceptul bizantin de interacțiune dintre putere și biserică. A fost în concordanță cu interpretarea rusească a puterii, care fusese stabilită de această dată.
Cu toate acestea, Ortodoxia bizantină a atras prințul Vlady-lume nu numai din motive politice. Acest lucru este confirmat de "Povestea anilor abandonați" în povestea alegerii credinței. Prințul Vladimir al trimișii care au venit înapoi de la Constantinopol, unde au luat parte la slujba din Biserică, a mărturisit: „Și am venit în țara greacă, și ne-a adus la locul unde se închină Dumnezeului lor, și fără cunoștințe fie în cer sau pe pământ, vom: pentru nu există un astfel de spectacol și frumusețe pe pământ ca atare și nu știm cum să spunem despre el. Știm doar că Dumnezeu este acolo cu oameni, iar slujirea lor este mai bună decât în toate celelalte țări. Nu putem uita acea frumusețe. și nu putem
deja aici pentru a rămâne în păgânism ". Ambasadorii Rusiei declară frumusețea ca măsură de măsurare a adevărului credinței. Astfel, în bizantină
emisarii domnitorului Vladimir au văzut ceva consonant
reprezentări ale slavilor păgâni despre lumea din jurul lor.
Teama generată de elementele și omnipotența naturii, wei
educați printre locuitorii din câmpia est-europeană atitudine pasivă-contemplativă, fatalistă față de lume. luptă
natura a necesitat eforturi colective ale oamenilor. colectivism,
teama elementelor cosmice, dar în același timp respect pentru ei, transformându-se în surpriză și admirație pentru frumusețea și armonic-Nia natura a făcut aproape și ușor de înțeles de rit bizantin de credință. A fost înțeleasă ca o modalitate perfectă de organizare a spațiului.
Astfel, datorită Bizanțului și a creștinului oriental
Biserica a primit o ocazie ideală de a depăși păgânismul în condițiile culturale și istorice, cât mai apropiate de ea și mai ușor de înțeles pentru ea
Cultura rusă. A dobândit un singur spațiu și o singură limbă. Acesta din urmă era foarte important. Ortodoxia a permis să conducă un serviciu divin în propria sa limbă. Astfel, tradițiile stabilite cu ajutorul propriilor forțe culturale nu au fost distruse. Ei s-au "împletit" în inovare, devenind parte a idealului spiritual.