Subiectul, structura și funcțiile filosofiei.
Obiectul cercetării pentru filosofie este pacea și omul în întregime. Subiectul studiului este sistemul relațiilor om-lume. Având în vedere sistemul relațiilor om-lume, se determină următoarea arie de probleme:
1. Problema originii, esenței și existenței lumii, relația dintre ființă și ne-ființă.
2. Problema identificării legilor comune și universale ale ființei.
3. Problema limitelor și metodelor de cunoaștere a realității.
4. Problema originii omului, a esenței sale și a semnificației existenței.
5. Problema conștientului și a inconștientului, corelarea fenomenelor materiale și spirituale.
6. Problema esenței societății și a legilor dezvoltării sale.
Pe baza subiectului filosofiei, structura cunoașterii filosofice este construită:
Ontologia este doctrina de a fi, în general, formele și atributele sale.
Gnoseologia este doctrina cunoașterii realității.
Logica este doctrina formelor și legilor gândului uman.
Antropologia filozofică - doctrina originii omului, esența lui și semnificația existenței.
Axiologia este doctrina valorilor, rolul lor în viața omului și a societății.
Etica - doctrina moralității.
Estetica este doctrina frumosului.
Filosofia ecologică - doctrina relației dintre societate și natură, om și cosmos.
Având în vedere subiectul și structura filozofiei, se dezvăluie funcțiile învățăturii filosofice:
Tema 2: Istoria filosofiei (vezi manualul meu)
Tema 3: Principalele direcții filosofice.
Una dintre principalele probleme filosofice este problema ființei și a ființei. Ființa este tot ceea ce este. Nimic nu este tot ce nu este. A vorbi despre a fi înseamnă a avea prezență sau a exista. Dovezile existenței anumitor obiecte și fenomene uneori nu provoacă îndoieli, dar ne apară într-o formă reală, cum ar fi într-adevăr? La urma urmei, ni se pare foarte mult, spre deosebire de realitatea în sine, ca atare. În acest sens, putem vorbi despre realitatea obiectivă și subiectivă
Realitatea obiectivă este toate procesele, fenomenele, situațiile, lucrurile, stările care există independent de voința și dorința, conștiința și gândirea unei persoane. Realitatea subiectivă include senzațiile, ideile, gândurile unei persoane, adică. procesele sale conștiente și inconștiente. De exemplu, mai devreme sa crezut că Soarele este un disc roșu-fierbinte care se rotește în jurul unui Pământ plat, dar odată cu dezvoltarea științei, ideea lumii se schimbă. Sau un creion, aruncat într-un pahar cu apă, are o formă distorsionată. Există multe astfel de exemple. Prin urmare, vorbind despre realitate, pornim de la cunoașterea generală a lumii, după care construim diferite teorii care descriu realitatea.
Realitatea ființei și inexistența în filosofie este reprezentată în următoarea formă. În filosofie, ființa nu este înțeleasă pur și simplu ca fiind existența ceva, ci universalitatea relației dintre tot ceea ce există.
Principalele forme ale ființei sunt:
Ca exemple de inexistență, pot fi numiți oameni nenăscuți, animale, plante sau alte lucruri sau fenomene care nu au apărut încă. De asemenea, ca un nimic, puteți numi tot ce a fost, dar atunci a dispărut, așa cum se spune în ne-fiind. Aceasta este moartea sau dispariția ceva.
Ca forme de inexistență, puteți numi anumite forme de nimic. Nimic nu reprezintă toate lucrurile nedeclarate, procesele, situațiile, adică acesta este tot ceea ce nu și-a găsit existența.
Problema de a fi și de a nu fi în filosofie dobândește două direcții
1) Filozofia vieții decurge din conceptul de absolutizare a ființei. Astfel, filosoful antic grec Parmenides a susținut că există doar existența, nu există nici o ființă. În teologia medievală cataphatică (pozitivă) se spune despre ființa absolută veșnică - Dumnezeu. Marxismul pentru absolută ființă a luat importanță, care este etern și infinit.
2) Filosofia non-fiind considerată a fi o derivă a non-ființei. Astfel, dr.gr. Fil. Gorgias a spus că "tot ceea ce există nu există." Filozoful indian Nagarjuna (secolul al II-lea), fondatorul nadhyamika (școala Mahayana din budism), a spus: "Întreaga lume este gol (șunya)". Teologia apofatică (negativă) medievală a identificat Divinitatea și Nimicitatea.
Relativitatea ființei și inexistența se spune în taoism, în care existența și non-existența se reproduc reciproc. În teoria atomistică a lui Democritus se spune despre atomi - ființa constituentă, care se mișcă în gol - ne-ființă.