Un pic de filozofie. Pe conservatorismul gândirii
Graficul prezintă patru zone (1 # 150; 4), care determină relația științei cu orice adevăr. Unele adevăruri "X" la început nu sunt percepute de știință, iar la punctul "A" (timpul) este tratată ca absurditate, presupuneri antiscientific, pseudoscience etc. Un anumit timp trece, iar același adevăr "X" (punctul "B") nu mai este respins, ci considerat admisibil. Mai târziu (punctul „C“) este același adevăr devine un obiect de studiu al științei, fiabilitatea nu este respinsă, dar nu a aprobat, în cele din urmă, chiar și mai târziu același adevăr „X“ devine indiscutabil, a acceptat, de la sine (litera „D“) .
nbsp nbsp nbsp Desigur, nu rezultă din ceea ce sa spus că orice ipoteză respinsă de știința modernă în analiza finală devine un adevăr incontestabil. Acest lucru este departe de caz. Dar recunoaștem cu ușurință dreptatea celor spuse, când se referă la un trecut îndepărtat sau apropiat, dar negăm caracterul acestui fenomen pentru zilele noastre. Se pare că oamenii s-ar putea confunda cu o mie, o sută, zece ani în urmă, dar acum judecățile noastre sunt inerte și infailibile. Periculoase de încredere în sine!
nbsp nbsp nbsp Această logică nu este accidentală, este o manifestare a unui anumit conservatorism inerent gândirii umane. Acest conservatorism se reflectă în faptul că dobândite prin moștenire, transformarea și completează cu formarea corpului de cunoștințe, tradiții și principii filozofice dogmatizeze treptat și se reflectă în formarea stereotipurilor care sunt dificil de a schimba mai târziu. Acest proces are rădăcini adânci, care provin de la originea originii vieții pe Pământ în formele sale primare, când baza vieții a fost o activitate reflexă.
nbsp nbsp nbsp Experiența multor generații, rafinată și fixată de un număr de reflexe, a asigurat viabilitatea speciei și capacitatea ei de a procreata. Pe măsură ce sistemul nervos se îmbunătățește, odată cu apariția și dezvoltarea creierului, activitatea reflexă începe să fie suplimentată treptat și combinată cu o activitate rațională, dar activitatea rațională nu poate în nici un caz să înlocuiască activitatea reflexă.
nbsp nbsp nbsp Activitatea Reflex determină performanța automată de către organism a unor acțiuni cu respectarea ritmului necesar, a secvenței elementelor etc. Datorită activității reflexe, o persoană umblă, respiră, bea, mănâncă etc. Dar, în același timp, mintea permite unei persoane să învețe rapid unele operații noi, care ulterior sunt fixate de o serie de reflexe condiționate și vor fi deja efectuate automat. Pe această capacitate a corpului se bazează sistemul de formare profesională: de la performanța rezonabilă a operațiilor la reflexul automatismului.
nbsp nbsp nbsp Acest lucru poate fi ilustrat prin învățarea cum să lucrați pe o mașină de scris. În primul rând, cursantul caută în mod conștient cheia corectă. Ulterior stereotipurile sunt dezvoltate, iar dactilograful experimentat imprimă fără a privi tastatura. Se formează o conexiune automată între percepția optică sau sonoră a textului și impactul degetelor asupra cheilor, mintea fiind aproape complet deconectată de la acest proces. Unii dactilografi se bucură de un astfel de automatism încât pot purta conversații pe teme abstracte în timpul muncii.
nbsp nbsp nbsp Ceva similar se intampla cu muzicienii. Pianistul, citind notele, nu se gândește la ce chei și în ce ordine este necesar să apăsați. El "aude" muzica și îl reproduce automat, gândindu-se doar la expresivitatea spectacolului.
nbsp nbsp nbsp Stereotipurile formate sunt de obicei foarte stabile, iar depășirea acestora implică unele dificultăți. Deci, dacă un dactilograf cu experiență este pus pe o mașină de scris cu un aranjament neobișnuit de fonturi pentru el, atunci va dura ceva timp să stăpânească și să formeze noi stereotipuri. Cu toate acestea, în procesul de tipărire a stereotipurilor vechi se vor manifesta adesea, ceea ce va duce la erori.
nbsp nbsp nbsp Uneori stabilitatea stereotipurilor conduce la consecințe mai grave. Deci, în conducătorii auto, stereotipurile formate în procesul de instruire și activitate practică determină răspunsurile lor reflexe în situații critice. Atunci când o coliziune frontală cu un vehicul contra-vehicul este amenințată, șoferul se întoarce automat spre dreapta. Dar dacă acest șofer ajunge în țara în care este acceptat traficul pe stânga, atunci este forțat să suprime în mod deliberat stereotipurile existente. În condiții normale, aceasta funcționează de obicei, dar în situații critice, în care este necesară o reacție instantanee, activitatea reflexă depășește lucrările rezonabile, stereotipurile stabilite anterior, ceea ce duce la accidente.
nbsp nbsp nbsp Procesul de învățare se bazează și pe formarea stereotipurilor # 150; unele adevăruri fixe care creează baza cunoștințelor noastre. De obicei, uităm și uneori nu știm cum au fost primite aceste adevăruri. Nu ne gândim de două ori de ce doi # 150; patru și trei ori trei # 150; nouă, deși putem dovedi cu ușurință validitatea unei astfel de judecăți. În procesul de învățare, trebuie să învățăm alte adevăruri mai complexe, a căror dovadă nu este întotdeauna simplă și posibilă. O mare parte dintre noi suntem, în general, luați în considerație și ferm fixați în mintea noastră sub forma stereotipurilor stabile. Avem încrederea că acest adevăr imuabil nu este supus discuției, # 150; altfel nu poate fi.
nbsp nbsp nbsp Existența stereotipurilor reflexe în mecanismul cunoașterii este ambiguă, contradictorie. Pe de o parte, stereotipurile simplifică foarte mult procesele de cunoaștere și creativitate, permițând utilizarea pe scară largă a cunoștințelor și abilităților care reprezintă un set complex de stereotipuri, iar pe de altă parte # 150; ne limitează abilitatea de a cunoaște un nou care depășește cadrul conceptelor obișnuite sau le contrazice. Acest lucru este reflectat în declarația sacramentală: "Aceasta nu poate fi, pentru că contrazice datele științei!" (mai corect # 150; un set comun de stereotipuri).
nbsp nbsp nbsp Mulți oameni de știință, specialiști excelenți în domeniul lor de cunoaștere nu sunt capabili să depășească bariera stereotipurilor, de la prag, ei resping tot ceea ce nu se încadrează în concepția lor despre lume. Formatele stereotipuri sunt foarte stabile și adesea persistă de-a lungul vieții. Distrugerea lor este, de obicei, dureroasă, duce la iritare, un sentiment de disconfort, duce la încălcări grave ale echilibrului mental, până la condiții stresante care pot provoca un accident vascular cerebral sau un atac de cord. O parte din ostilitate față de noul definit instinctul care acționează subconstient de auto-conservare, care încearcă să ne protejeze de eventualele șocuri asociate cu distrugerea stereotipurilor.
nbsp nbsp nbsp rezultat din toate acestea este conceptul de finitudinea cunoștințelor noastre, care declară că toate adevărurile fundamentale deja cunoscute, și dezvoltarea în continuare a științei ar trebui să continue pe calea de extindere și aprofundare a conceptelor filosofice existente. În consecință, nu pot exista noi descoperiri despre lume.
nbsp nbsp nbsp Stereotipurile determină în mare măsură normele morale, formează concepte politice, religioase și ideologice. Stereotipurile comportamentale sunt foarte diverse și determină în multe feluri comportamentul, judecățile și atitudinile noastre față de mediul înconjurător. Datorită acestor stereotipuri, Știm cum să ne comportăm în acest caz sau în acel caz, ȘTIU ce este rău și ce este bun, Cunoaște cine are dreptate și cine este greșit. Știm, dar acest lucru nu înseamnă că este în realitate, deoarece stereotipurile pe care se bazează judecățile noastre pot fi formate pe premise eronate sau anumite convenții, nu întotdeauna justificate.
nbsp nbsp nbsp Înțelegerea mecanismului de acțiune al stereotipurilor uneori permite rezolvarea mai rațională a unor probleme aplicate. Un specialist care rezolvă o problemă folosește un bogat arsenal de cunoștințe și experiență acumulate în fața lui. Acest lucru facilitează foarte mult munca sa, vă permite să utilizați soluții și opțiuni gata făcute. Dar împreună, posibilitățile de căutare a soluțiilor extraordinare sunt înguste. Cum să ieșiți din această situație?
nbsp nbsp nbsp Există cazuri în care non-specialiști au fost implicați în rezolvarea problemelor dificile, persoane necunoscute problemei, a căror gândire nu se limita la setul de stereotipuri existente. Adesea, această metodă a produs rezultate remarcabile și au apărut complet noi. soluții originale. Istoria științei lumii cunoaște multe cazuri când cele mai importante descoperiri de natură principială au fost făcute de oameni care sunt foarte departe de problema lor prin natura studiilor lor.
nbsp nbsp nbsp Astfel, formarea stereotipurilor este un element indispensabil oricărei structuri biologice vii, fără ca acest lucru este imposibil să existența, dezvoltarea și reproducerea, dar în același timp, formarea stereotipurilor creează un anumit conservatorism în activitatea organismului, inclusiv în procesul de gândire. Una dintre manifestările acestui conservatorism al gândirii este legea menționată mai sus a mediei cunoașterii.
nbsp nbsp nbsp Multe convingeri pe scară largă sunt o manifestare a acestei legi. Formarea unei noi concepții mondiale necesită distrugerea unui număr de stereotipuri stabilite.
nbsp nbsp nbsp Printre numeroasele stereotipuri care afectează gândirea umană, tendința de a "umaniza" tot ceea ce se întâmplă în lumea din jurul nostru este semnificativă. Acest proces începe cu basmele copiilor, unde animalelor, plantelor și chiar obiectelor neînsuflețite îi sunt atribuite calitățile și proprietățile inerente omului. Ei gândesc, vorbesc, se comportă ca oameni, sunt înzestrați cu logica umană, între ei există relații umane și chiar modul de viață este identificat cu omul. Mai târziu, o astfel de gândire primitivă, firește, este modificată, dar unele manifestări persistă. De exemplu, atunci când evaluăm comportamentul animalelor, le atribuim adesea logica inerentă omului.
nbsp nbsp nbsp Procesul de "umanizare" se manifestă și în alte cazuri. Acest lucru poate fi atribuit problemei așa-numitelor "civilizații extraterestre" (CC). În evaluarea, de exemplu, a probabilității și a potențialului de contacte cu civilizațiile extraterestre, chiar și oamenii de știință mari pornesc din considerente de logică, moralitate, nivel de dezvoltare, aspirații și idealuri. Această boală afectează mulți cercetători din problema OZN, încercând să explice și să le conecteze la noțiunile noastre terestre, # 150; iar acest lucru duce în mod inevitabil la concluzii eronate.
nbsp nbsp nbsp O caracteristică specifică a gândirii umane este incapacitatea de a percepe și de a evalua realitatea infinității. Conceptul nostru despre lumea din jurul nostru necesită o limitare obligatorie atât la limitele maxime cât și la cele minime. Nu putem înțelege infinitatea Universului sau infinitatea divizibilității materiei. În ambele cazuri, încercăm să găsim anumite limite și, dacă acest lucru nu reușește, încercăm să le creăm în mod artificial, ceea ce în mare măsură deformează posibilitatea înțelegerii reale a lumii din jurul nostru.
nbsp nbsp nbsp Infinity # 150; aceasta este o realitate obiectivă existentă în afara conștiinței noastre, o proprietate inalienabilă a materiei, determinată de inexhaustibilitatea ei.
nbsp nbsp nbsp Știința, în general, se caracterizează prin manifestarea egoismului speciei, adică formarea de scopuri, metode și mijloace de cercetare, nu din poziții strict obiective, ci din punctul de vedere al intereselor umane ca specie biologică. Există, bineînțeles, o anumită logică în acest sens. Știința este creată de omenire, o servește și este chemată să rezolve probleme în interesul ei. Dar această abordare creează unele limitări, deoarece determină parțial obiectivele, obiectivele și rezultatele cercetării, le introduce la anumite limite înguste.
nbsp nbsp nbsp Acest lucru este deosebit de pronunțat în studiul problemelor de mediu, care poate fi realizat în mai multe moduri. dominant # 150; se formează după cum urmează. Omenirea este amenințată de o catastrofă ecologică, poate provoca moartea ei și, prin urmare, sarcina principală a științei # 150; căutarea unor modalități de prevenire a unei catastrofe, dezvoltarea unor măsuri private și globale pentru restabilirea echilibrului ecologic distrus.
nbsp nbsp nbsp Dar aceeași problemă poate fi abordată dintr-o poziție diferită. Schimbările de mediu pe Pământ sunt naturale și reprezintă o consecință inevitabilă a manifestării procesului evolutiv universal. Moartea omenirii ca specie biologică este naturală și inevitabilă. Orice măsuri de depășire și de atenuare a crizei ecologice pot fi considerate doar temporare, incapabile să afecteze în mod semnificativ evoluția. Este imposibil să nu luăm în considerare schimbarea evolutivă a omului însuși, care nu poate decât să afecteze existența echilibrului sistemului Natura # 150; Omul.
nbsp nbsp nbsp Experiența tristă a trecutului a arătat că, de cele mai multe ori, omenirea nu poate să prevadă toate consecințele activităților sale. Multe încercări de depășire a crizei ecologice au fost nu numai ineficiente, dar au provocat adesea dezechilibre noi, chiar mai severe decât cele primare.
nbsp nbsp nbsp Prin urmare, poate este mai important să se efectueze studii aprofundate și cuprinzătoare privind evaluarea obiectivă a proceselor evolutive în curs de desfășurare, inclusiv a celor de mediu, cu previziuni ale posibilelor schimbări pentru viitor, # 150; și nu numai că dezvoltă măsuri de depășire a fenomenelor de criză, dar și că încearcă să găsească modalități de adaptare la noile condiții, facilitând astfel formarea timpurie a unei noi specii biologice care să înlocuiască omul.
Literatura.
1. Tsiolkovsky, EK Motoare de progres. Kaluga, 1929.