Romanului „Crimă și pedeapsă“ a fost scrisă într-o perioadă dificilă pentru Rusia - distrugerea patriarhale învechite și formarea unei noi - societatea burgheză, care pune mai presus de toate puterea de bani, de capital, devalorizează astfel idealurile spirituale ale omenirii. Și este destul de natural ca în legătură cu dominația cinismului și a indiferenței, problema tragediei personalității umane, care și-a pierdut punctele morale de referință, a devenit acută. "Unde să mergem? Ce ar trebui să fac? Ce fel de adevăruri de conducere? - întrebă Saltykov-Shchedrin cu amărăciune. Și întrebările au trecut prin viața fiecărei persoane.
Nici literatura progresivă nu a rămas indiferentă. Tolstoi, Turgheniev, Nekrasov și mulți alți scriitori și poeți în problemele sale de lucru ridicate legate de situația dificilă a poporului rus rus, singurătatea unui singur individ, cu încercări contemporane de a găsi locul lor în această lume. Una dintre cele mai importante lucrări ale acelui timp a fost romanul lui FM Dostoievski. Marele scriitor a dezvăluit o imagine, destul de tipică pentru epoca sa - imaginea unui om care încearcă să-și înțeleagă rolul în societate și, prin urmare, obsedat de idee. La urma urmei, de regulă, orice vremuri tulburi, distrugând bazele seculare, dezintegrare valori spirituale, de a genera o mulțime de idei sau teorii dubioase și, uneori absurde, apucă mințile tinere, imature.
Deja în primele pagini ale romanului vom vedea un om tânăr, înrobit de unul dintre acele idei pe jumătate nebun, permițând „sânge pe conștiința,“ uciderea „fără valoare“, fiind pentru bunăstarea multor altora - „cel mai bun“. Nu este aceasta întreaga istorie a lumii? La urma urmei, orice dezvoltare, orice progres implică exaltarea unora prin suferința altora. Pe această bază, toată omenirea poate fi împărțită în două categorii: „puterile care să fie“ - oameni ale căror mijloace de trai sunt departe de normele morale, dar justificate de scopul final - afirmarea de sine grandoare. Și alții - "creaturi tremurânde", cele "fără valoare", în opinia lui Raskolnikov, oameni care sunt doar meniți să fie sacrificați unor indivizi buni.
Absorbit de o idee inumană, în timp ce se îndreaptă spre delir, prin străzile murdare ale sufocării din Petersburg, urmărind imaginile sumbre ale existenței umane, agravând doar tensiunea conștiinței sale.
Nu știm aproape nimic despre acel proces de gândire lungă, ca urmare a căreia, pentru o lună de minciună "în colț", în dulap, ca un sicriu, sa născut ideea lui. Este neînțeles pentru noi în primul rând și ce fel de "întrebare groaznică, sălbatică și fantastică" îl excită pe erou. Numai după ce a fost comisă asasinarea, ideea lui Raskolnikov ne este dezvăluită în toată groaza și în toată măreția ei.
Falsitatea ideii este înțeleasă foarte curând, deoarece plata pentru faptă începe imediat. După câteva zile de inconștiență, Raskolnikov își dă seama că nu mai poate trăi ca înainte. El părea să se "separe de tot și de toți cu foarfece". Această înstrăinare îngreunează natura vie a eroului, sufletul său se străduiește pentru oameni în speranța de a găsi un echilibru pierdut.
Aceasta agravează dezacordul spiritual al lui Raskolnikov și o întâlnire cu adevăratul prototip al idealului său de "această lume puternică" - Svidrigailov. Nu trăind tortura conștiinței, fiind destul de sigură de permisiunea faptelor sale, legalizându-se pentru deznădejde, crimă, violență, această persoană se bucură de permisivitate. Dar se confruntă, de asemenea, cu o pedeapsă severă, care se termină cu sinucidere.
Este dragostea lui Sonya și a lui Raskolnikov care contribuie la purificarea sufletului său. Suferința, care a căzut pe partea sa de muncă grea, pocăința sinceră distruge rămășițele unei teorii inumane. Și, așa cum spune profeția, cuvintele lui Dostoievski sună: "O generație este deja în creștere, care va fi umană, umană și generoasă".
Ați găsit o eroare? Selectați și apăsați ctrl + Enter