Friedrich Nietzsche sa născut în Röcken (langa Leipzig, Germania de Est), fiul unui pastor luteran Karl Ludwig Nietzsche (1813-1849). În 1846, avea o soră, Elizabeth. apoi fratele său Ludwig Josef. a murit în 1849 la șase luni de la moartea tatălui lor. A fost crescut de mama sa pana in 1858 cand a studiat la faimoasa sala de sport din Pfort. Acolo el a devenit interesat de studiul textelor antice, a efectuat primele teste de scriere, a cunoscut o dorință puternică de a deveni un muzician, a fost foarte interesat de problemele filosofice și etice, a fost fericit să citească Schiller, Byron și mai ales Hölderlin, și a fost introdus pentru prima oară la muzica lui Wagner.
Nietzsche nu a putut să participe la războiul franco-prusac din 1870: la începutul carierei unui profesor, el a refuzat subînțeles cetățenia prusac, ca o autoritățile elvețiene neutre interzis să-l direct implicat în luptă pentru a permite doar serviciu ca ordonată medical. Însoțind mașina cu răniții, a contractat dizenterie și difterie.
... la treizeci și șase am căzut la cea mai joasă limită a vitalității mele - mai trăiau, dar nu am văzut trei pași înainte de mine. La momentul - aceasta a fost în 1879 - am lăsat un profesor la Basel, a petrecut vara ca o umbră în St. Moritz, iar iarna următoare, cea mai săracă soare de iarnă din viața mea, a petrecut ca o umbră în Naumburg. Asta a fost minimul meu: "The Wanderer și umbra lui" a apărut între timp. Fără îndoială, am știut atunci un expert în umbră ... În iarna următoare, prima mea iarnă în Genova, înmuierii și spiritualitate, care a provocat aproape sărăcirea extremă a sângelui și a mușchilor, au creat o „zori“. Claritatea perfectă, transparența, chiar spiritul excesiv, reflectat în lucrarea numită, s-au succedat nu numai cu cea mai adâncă slăbiciune fiziologică, ci și cu excesul de durere. Printre tortura de trei zile de dureri de cap continue, însoțite de chinuitor vărsături cu mucus, am avut un exellence clar par dialectica, foarte calm gândesc la lucruri pentru care un mediu sănătos nu ar fi gasit suficient de sofisticare și liniște, nu aș fi găsit îndrăzneală agățătoare.
Etapa finală a operei lui Nietzsche este în același timp o etapă a lucrărilor de scriere care trasează o linie sub filosofia sa și o neînțelegere atât din partea publicului larg, cât și a prietenilor apropiați. Popularitatea a venit la el doar la sfârșitul anilor 1880.
Conform opiniei populare, strămoșii lui Nietzsche erau polonezi. Până la sfârșitul vieții sale, Nietzsche însuși a confirmat acest lucru. În 1888 a scris: "Strămoșii mei erau nobili polonezi (Nitsky)". Una dintre declarațiile lui Nietzsche și mai pozitive în ceea ce privește originea poloneză: „Eu nobil polonez plin cu sânge, fără o singură picătură de sânge murdar, desigur, nici sânge german.“ Într-un alt caz, Nietzsche a spus: „Germania este o națiune mare doar pentru că oamenii săi în vene curge atât de mult sânge polonez ... Sunt mândru de originea sa polonez.“ Într-o scrisoare, el indică: „Am fost crescut să atribuie originea sângele meu și numele nobililor polonezi care au amplificat Nisa și care au părăsit casa lui, și titlul unui urmă cu sute de ani, a pierdut ca urmare a presiunii insuportabile - ei erau protestanți.“ Nietzsche credea că numele său ar putea fi germanizat.
Nu se știe de ce Nietzsche dorea să fie clasat printre familia poloneză nobilă. Potrivit biografului RJ Hollingdale, afirmațiile lui Nietzsche despre originile sale poloneze ar fi putut face parte din "campania împotriva Germaniei".
Sora lui Friedrich Nietzsche Elisabeth Nietzsche căsătorit ideolog semitice Bernard Forster, care a decis să meargă la Paraguay acolo cu susținătorii săi de a organiza o colonie germană Nueva Germania. Elizabeth a plecat cu el în 1886 în Paraguay, dar, curând din cauza problemelor financiare, Bernard sa sinucis, iar Elizabeth sa întors în Germania.
Filosofia lui Nietzsche nu este organizată în sistem. Votul sistemului Nietzsche credea lipsa de onestitate. Cercetarea sa acoperă tot felul de probleme de filosofie, religie, etică, psihologie, sociologie și așa mai departe. Nietzsche se opune filozofia clasică, provocând astfel o reevaluare a valorilor societății contemporane, sub semnul întrebării și sub semnul întrebării toate prejudecățile religioase voalată rațiunii. Cel mai mare interes pentru Nietzsche este ridicat de întrebări de moralitate, de stabilire a valorilor prin sine, nu prin religie și opinie publică. Nietzsche, unul dintre primii pus sub semnul întrebării unitatea subiectului, cauzalitatea voinței, adevărul ca fundament al lumii, posibilitatea unor acțiuni de justificare raționale. Prezentarea metaforică și aforistică a opiniilor sale ia adus slava unui mare stilist. Cu toate acestea, aforism pentru Nietzsche nu este doar un stil, ci un sistem filosofic - nu pentru a da răspunsuri definitive, ci pentru a crea gânduri de tensiune, permite cititorului să „rezolve“ paradoxul gândirii.
Nietzsche în primul rând a spus că „nu există fenomene morale, nu există decât o interpretare morală a fenomenelor“, supunând astfel toate poziția relativismului moral. Potrivit lui Nietzsche, o moralitate sănătoasă ar trebui să glorifice și să-i întărească viața, voința sa de putere. Orice altă moralitate este decadentă, un simptom al bolii și al decăderii. Omenirea folosește instinctiv moralitatea pentru a-și atinge scopul - scopul de a-și extinde puterea. Întrebarea nu este dacă morala este adevărată, ci dacă ea își servește scopul. Această formulare "pragmatică" a întrebării pe care o vedem în Nietzsche în legătură cu filosofia și cultura în general. Nietzsche a făcut apel la sosirea acestor „spirite libere“, care se numește obiectivul conștient de „îmbunătățire“ omenirii, gândul care nu ar mai fi „zadurmaneny“ nici o moralitate, nici o restricție. Acest „sverhnravstvennogo“, „dincolo de bine și de rău“ omul Nietzsche numește „superman“.
În ceea ce privește cunoștințele, „voința de adevăr“ Nietzsche aderă din nou la abordarea sa „pragmatică“, întrebând: „De ce avem nevoie de adevăr?“ În sensul vieții nu este nevoie de un adevăr, mai degrabă o iluzie, auto-înșelăciune conduce omenirea la scopul său - de sine, în sensul de extindere va la putere. Dar "mințile libere", aleșii trebuie să cunoască adevărul, pentru a putea controla această mișcare. Aceste favorite immoralists omenirea, creatorii de valori trebuie să cunoască baza acțiunilor lor, pentru a da un raport cu privire la obiectivele și mijloacele sale. Această "școală" de minți libere, Nietzsche, dedică multe dintre lucrările sale.