Practica de a atinge nemurirea
Așa cum am menționat anterior, corpul uman este un microcosmos, care, în principiu, ar trebui să fie asemănat macrocosmos, t. E. Universul. La fel cum universul funcționează în timpul interacțiunii cerului și al pământului, forțele yin și yang, are stele, planete, etc., corpul uman - .. Aceasta este, de asemenea, acumularea de băuturi spirtoase și puteri divine, rezultatul interacțiunii dintre masculin și feminin.
O persoană care se străduiește să obțină nemurirea trebuie în primul rând să încerce să creeze astfel de condiții pentru toate aceste spirite monastice (există 36.000 dintre ele) astfel încât să nu caute să părăsească trupul. Chiar mai bine - prin mijloace speciale pentru a-și întări pozițiile, astfel încât acestea să devină elementul predominant al corpului, ca urmare a faptului că corpul devine dematerializat și persoana devine nemuritoare.
1. Primul pas pe calea cea mare spre nemurire a fost virtuțile universale. deoarece muritorii care au devenit nemuritori, așa cum gândeau taoșii, au devenit oameni care au obținut acest lucru ca rezultat al travaliului prelungit și răbdător. Și, mai presus de toate, ar fi trebuit să fie virtuoși, vrednici, credincioși și umani, respectuitori și sinceri. Oamenii falsi, nedemni în zadar ar căuta nemurirea.
Taoistii credea că faptele bune lungește viața, comiterea faptelor rele scurtează moartea ei iminentă. Mai mult decât atât, care vrea să ajungă la poziția unui nemuritor pe pământ (di xian) ar trebui, așa cum este indicat în „Baopuzi“ 300 de fapte bune pentru a efectua. Cei care vor să devină nemuritori pe cer (tian hsien) trebuie să comită 1200 de fapte bune. Dacă el comite fapte bune în 1199, și apoi un rău, toate faptele bune sunt anulate, și trebuie să re-înceapă starea perfectă de fapte bune. Au fost chiar mese speciale de gungoge, în care au fost înregistrate fapte bune și rele. Astfel de mese au fost conduse de mai mulți oficiali confuciani.
Au fost cerute mai multe prescripții nu numai pentru taoșii care caută nemurirea, ci și pentru oamenii virtuoși simpli. Primul este cele cinci interdicții: să nu omoare, să nu bea vin, nu mint, nu fura, nu comite adulter, precum și zece fapte bune: onoreze părinții lor, să respecte fidelitatea față de maestru și mentor, compasiune pentru toate creaturile, pentru a ajuta pe cei nevoiași, chiar detrimentul lor, pentru a elibera voința animalelor și păsărilor, pentru a construi poduri, copaci de plante, să construiască case și fântâni de-a lungul drumurilor, i învețe pe oameni fără minte.
Una dintre cerințele de bază pentru călugăr, perfecțiunea pe drumul spre obiectivul final, era vegetarian. Apoi, respingerea legumelor și boabelor, care încă întăresc principiul material în corp. Treptat se extinde intervalele dintre mese ar trebui să învețe să facă foarte puțin - este ușor de fructe sufleuri, pastile și poțiuni din nuci, scorțișoară, rubarbă, etc. de droguri speciale pregătite după rețete stricte, deoarece compoziția lor a fost determinată și puterile magice ale ingredientelor. De asemenea, a fost necesar să învățăm cum să satisfacem foamea cu ajutorul saliva proprie.
Unele școli taoiste au permis urmașilor săi să mănânce carne și să bea vin, prescriindu-i postul numai în anumite zile.
Pentru a se pregăti pentru nemurire a trebuit să lase o mulțime de timp și efort, de fapt, întreaga viață, și a fost doar un preludiu la actul final - fuzionare dematerializat corpul cu mare Tao. Această transformare a unei persoane într-o nemuritoare era considerată foarte dificilă, accesibilă doar câtorva. Actul reîncarnării a fost venerat atât de sacru și misterios încât nimeni nu putea să o repare. Nu era decât un om - și nu există el. El nu a murit, dar a dispărut, și-a lăsat cochilia, dematerializat, a urcat în ceruri, a devenit nemuritor (sursă).
Alchimia externă. Sursa vieții în Taoism este Tao, motiv pentru care nemurirea însăși este privită ca realizarea unei unități complete cu Tao. Din toate metodele de obținere a nemuririi, alchimia (lan tribut pentru shu, jin tribut) este considerată a fi cea mai importantă. Tradiția taoistă distinge două tipuri de alchimie. "extern" (tributul wai) și "intern" (tributul nei). Alchimia "externă" se bazează pe credința în posibilitatea de a crea un elixir de nemurire sau de a produce "aur artificial" sau de a crea un elixir din cinabru și legătura sa cu alte substanțe.
Taoistii au crezut că utilizarea unui număr de metale, minerale, plante poate asigura longevitatea. Cu toate acestea, medicamentele cele mai eficiente sunt pregătite în mod specific. Ele se bazează pe cinabru, aur, argint etc. Medicamentul a fost considerat mai eficace cu cât a fost purificat și mai rafinat. Astfel de purificări sau topiri, de maximum nouă. Au existat multe metode și metode de medicație, o "pastilă externă", expusă în detaliu în tratatul lui Ge Hun, precum și rețete pentru pastile.
În cazul în care topirea de medicamente, pastile de nemurire a trebuit să se realizeze cu respectarea anumitor reguli - post, curățare, singurătatea în munți sau pe insulele (în cazuri extreme - în casa gardului ridicat). În orice caz, a fost imposibil să dezvăluie secretele de fabricație nedemne să dedice la ea. În acest caz, era imposibil să contezi succesul. Infatuarea cu elixirurile a condus la otrăvirea frecventă în Evul Mediu cu metale grele, în special cu mercur. Acest secret nu a putut fi făcut public în cărți. Profesorul ia transmis-o discipolilor săi demni.
Alchimia internă. Taoșii au crezut că omul are cele trei suflete superioare ale hunii și ale celor șapte suflete inferioare, care, după moarte, părăsesc trupul. Corpul însuși a fost văzut ca o casă pentru suflete. De aceea taoții au căutat să păstreze trupul. Pentru a atinge nemurirea, trebuia să muncești din greu pentru a distruge cauzele morții și degradării.
Taoșii au imaginat că corpul uman este un microcosmos locuit, ca macrocosmosul, de diferite zeități. Ei au populat-o cu o armată imensă - 36 mii de spirite, care sunt împărțite în trei mari și șase grupuri mici și asociate cu anumite organe, părți ale corpului. Taoșii au prescris să pună aceste spirite în propria lor favoare, conducând o viață curată și dreaptă și făcând fapte bune. În plus, a fost necesară "hrănirea corpului", astfel încât spiritele nu l-au părăsit. Dacă spiritele rămân în corp, persoana continuă să trăiască.
Pe lângă aceste spirite, așa-numitele "trei cadavre" sau "trei viermi" se găsesc în corpul uman înainte de naștere. Ei locuiesc în câmpurile de cinabru (tributul Tien):
"Vechiul vierme albastru" locuiește în "Palatul Nirvana" din cap
"White Lady" - în "palatul purpuriu" din piept
"Corpul sângeros" - în "câmpul cinabar" inferior,
Aceste „viermi“ încearcă să scurteze viața unui om care le-adăpost, cauzând prejudicii la „domeniile de cinabru“ și încercând să părăsească corpul uman, deoarece cu atât mai repede mor maestru, cu atât mai repede sunt eliberați, va deveni „fantome“ și va fi lansat în sălbăticie. Prin urmare, învățăturile taoist este recomandată cât mai curând posibil, pentru a scăpa de aceste „viermi“, epuizeze abținerea lor de cereale, care este baza instrucțiunilor dietetice și modurile de funcționare.
Eliberarea corpului din "cele trei cadavre" marchează finalizarea primei etape pregătitoare pe calea nemuririi.
O procedură extrem de importantă pentru taoși a fost întărirea spiritului shen, care a fost formată ca urmare a fuziunii aerului chi cu esența lui jing. Spiritul lui Shen a fost considerat conducătorul unui om care și-a controlat faptele bune și rele. El ar trebui să fie păstrat și întărit prin exerciții adecvate, astfel încât el să nu părăsească trupul, care apare de obicei în momentul morții. Acest lucru se face prin topirea "pilulei interioare" (tributul nei).
Astfel, alchimia „internă“, bazată pe teza similitudinii micro și macrocosmos, corpul uman și universul, consideră că este posibil să se creeze un elixir al nemuririi în corpul de sucuri sale și energie subtilă (qi, jing shen), prin exerciții psihofizice și meditație. Treptat, alchimia „internă“ a înlocuit „externe“, care încă de la sfârșitul Evului Mediu a început să fie percepută ca un fals sau profan.
Printre mijloacele fizice recomandate de taoși în căutare de nemurire au fost exerciții de respirație, exerciții cu motor, însoțite de medicamente ocazionale, masaj. O mare importanță a fost acordată "hrănirii vieții cu ajutorul lui yin-yang", adică practici sexuale (sursă).
Practicile alchimiei sunt în esență învățături secrete și, prin urmare, am fost analizate mai detaliat în secțiunea "Ezoterice, tradiții".
În ceea ce privește condițiile de bază și metodele de învățământ. atunci există mai multe aspecte:
1. Dezvoltarea calităților puternice și temperarea caracterului este un instrument important pentru menținerea "gândului și spiritului" în repaus. În viața de zi cu zi, de studiu și de muncă, trebuie să vă restrângeți sentimentele. Comunicarea cu oamenii ar trebui să fie prietenoasă, pe baza unor afirmații de restrângere și pace, generozitate și dorință de a face bine. Anticii au spus: "Mânia, ca și focul care arde o pădure, distruge arta și viața. Nu faceți pas pe calea înțelegerii (qigong), deoarece nici o răbdare nu compensează daunele provocate de furie. " Dorința de a învăța cum să-ți controlezi sentimentele este, de asemenea, o parte integrantă a procesului de de-educație.
2. Lățimea naturii și optimismul. În orice condiții, trebuie menținut un sentiment de bucurie în sine, care promovează circulația normală și circulația chi. În "Su-wen" se spune: "Bucuria este o bună dispoziție a spiritului și intenției, îndreptată spre binele comun". Dacă în viața de zi cu zi necazurile nu vă dau pace, doar zâmbiți, iar în inimă va izbucni în bucurie și toată întristarea va dispărea ca fumul.
Taoistii, confucianii și budiștii în timpurile antice au urmat această regulă. Există chiar o astfel de zicală: "budist, confucian și taoist! Trei ani pentru a le argumenta nu este un păcat. Oricare ar fi fost întrebarea, toată lumea a auzit adesea adevărul, râsete. Trebuie avut în vedere faptul că în timpul practicii qigong, se atrage atenția în principal la nivelul organelor interne, astfel încât „râs“, a menționat mai sus, ar trebui să fie înțeleasă nu ca râs nestăpânit, și ca un sentiment de bucurie, este adânc în inimă. Uneori spun: "Zâmbiți la colțurile gurii".
Acest lucru înseamnă că zâmbetul ar trebui să fie în mod constant "ascuns" pe față. Cele de mai sus se referă la cei care se află în stadiul inițial al stăpânirii Qigong-ului. Învățând să obțineți un sentiment de confort, ușurință și calm, puteți continua să înțelegeți niveluri mai înalte de calificare. Într-o anumită etapă a antrenamentului, corpul este umplut de qi, iar în inima lui a apărut bucurie, dincolo de orice durere și adversitate. Budiștii numesc acest stat nirvana. Bucuria și optimismul nu pot fi induse artificial, ele apar în mod natural.
3. Educarea culturii, scăparea de maniere și înclinații proaste. Bunele maniere și înclinații sunt importante pentru persoana în sine și pentru ceilalți, deoarece corespund naturii însăși a vieții. În antichitate, această calitate era denumită "virtute înaltă". Se credea că contribuie la îmbunătățirea abilităților. impolitețe aceleași înclinații și, dacă acestea aduc numai rău altora sau persoanei, sunt contrare esenței vieții în natură, este în mod fundamental contrar obiectivelor qigong-ului.
pericol mare pentru cei care practică qigong, sunt semeție, aroganță, auto-voință, ura, invidie, un sentiment de inutilitate, lipsa de disciplină, gelozie excesiva, tradare, ipocrizie, duplicitate, înșelăciune, micimea și lăcomie. Doar a scăpa de maniere proaste și înclinațiile, purificând sufletul, expulzarea tuturor rău și renunțarea la preocupările personale, puteți conta pe un progres rapid și atingerea excelenței în măiestrie.
Nici unul dintre bărbați minte, egoist, rău și crud, viclean și secretos din cauza inferioritate mentale nu a fost în măsură să realizeze orice succes semnificativ, iar dacă reușesc, atunci triumful lor nu a durat mult. În cele din urmă, totul sa încheiat mizerabil pentru ei înșiși și pentru ceilalți (sursa).
De asemenea, a fost important să se armonizeze acțiunea așa-numitelor "cinci elemente primare" în corpul uman. Contemplarea universului și observarea Taoistii ia permis să creeze o teorie pentru a explica echilibrul stabilit între respectarea complementare și opuse, dar cu fiecare la alte entități, din care universul este compus. Caracteristicile acestor entități sau unități dinamice și relațiile dintre ele sunt prezentate în teoria celor cinci elemente.
Există două cicluri care ilustrează interacțiunea dintre elemente. In primul ciclu, numit un „ciclu de generație“, fiecare dintre elementele generează sau produce elementul următor: lemn produce foc, foc produce pământ, produce metal, metal produce apa si apa produce lemn, ceea ce conduce în mod natural la partea superioară a buclei . În al doilea ciclu, numit "ciclu de distrugere", fiecare element distruge sau absoarbe elementul care îl urmează. Deci, apa distruge metalul, metalul distruge lemnul, lemnul absoarbe apa, apa absoarbe focul, focul distruge metalul, iar ciclul începe din nou.
La fel ca Universul, care păstrează echilibrul datorat interacțiunii celor cinci elemente, corpul uman, care este microcosmosul Universului, menține armonia principiilor mentale și fizice, datorită aceleiași interacțiuni a celor cinci elemente. Energia circulă în organism, folosind pentru aceasta meridianele și organele și entrails corespunzătoare, urmând cicluri strict definite. Iar aceste cicluri, ilustrând circulația energiei în corp, sunt o reflectare a celor două cicluri care au reprezentat interacțiunea dintre cele cinci elemente. Pentru taoși, fiecare dintre intestinele unei persoane este asociată cu unul dintre cele cinci elemente.
În primul ciclu, fiecare dintre organe este conectat la elementul corespunzător, ceea ce duce la următorul rezultat:
inima (focul) susține splina și pancreasul (pământul)
splina și pancreasul (solul) susțin plămânii (metal)
plămânii (metal) sprijină rinichii (apă)
Rinichii (apa) sprijina ficatul (lemnul)