2.2. Componentele și formele de manifestare a culturii ............. ......... .18
3. Procesul sociocultural și dinamica lui ... ........................ 21
Lista literaturii utilizate .......................................... 25
Omul este singurul lucru viu din întreaga lume, trăind în două lumi în același timp. Pe de o parte, el este un corp natural, subordonat tuturor legilor fizice, chimice și biologice, iar în afara lumii naturale existența sa este de neconceput. Această viață, din păcate, este scurtă și limitată în timp și spațiu. Dar, pe de altă parte, o persoană locuiește într-o lume non-naturală, suprasensibilă, creată de sine - în lumea culturii. Această lume este liberă de cătușele timpurilor și distanțelor.
Societatea, creând o natură artificială, formează simultan oameni capabili să consume cultura codată în ea. Deci, cultura societății dezvăluie natura ei duală. Pe de o parte, formele de activitate fosilizate acumulate în obiecte, pe de altă parte - forme mentale de activitate fixate în mintea oamenilor (cultura vii). Cultura viu a societății rezultă din unitatea componentelor obiective și imaginabile. Componentele materiale și spirituale, obiective și subiective ale culturii unei societăți nu pot coincide cu elementele culturii altor popoare sau epoci. Fiecare societate își creează propriile "obiecte culturale" și "indivizii culturale". În mod specific, din suma acestor poli apar chestiuni istorice de culturi.
# 9644; să ia în considerare conceptul și esența culturii în sociologie;
# 9644; caracterizează procesul socio-cultural și analizează factorii care îi afectează dinamica;
# 9644; să rezumă materialul primit și să îl reflecte în lucrare.
Structura lucrării este următoarea - lucrarea constă într-o introducere, trei secțiuni, concluzie, lista literaturii utilizate. Lucrarea este prezentată în 25 de pagini. 14 surse științifice au fost folosite pentru a scrie lucrarea.
1.1. Conceptul de cultură
Lumea omului este o lume a culturii. În sensul original al culturii ( „tilled“) se opune „naturii“ - natural și este ceea ce distinge omul de la natură, o lume artificială este diferită de lumea naturală. Aceasta este lumea de la început până la sfârșit creat de omul însuși, și el se opune lumii și naturale și lumea divină, în plus față de drepturile existente. În același sens extrem de larg, cultura include toate materialele acumulate oamenilor și valorile spirituale, și modul în care acestea se multiplica. Cu alte cuvinte, cultura este „experiența generațiilor anterioare au fost concentrate, care să permită fiecărui individ să asimileze această experiență, și să participe la multiplicarea ei“ [1].
Deci, se poate argumenta că cultura este experiența dobândită și materializată a activității umane. Experiența este o unitate fixă de cunoștințe și abilități care a evoluat într-un model de acțiune în orice situație; un program adoptat ca model pentru rezolvarea tuturor problemelor apărute. Cu alte cuvinte, cultura poate fi considerată ca un anumit set de stereotipuri, care determină și limitează prin urmare capacitatea unei persoane de a acționa în orice condiții.
Orice tip istoric de cultură reprezintă o unitate inseparabilă a două componente - cultura și cultura reală a memoriei acumulate sau culturale. Conform culturii actuale se înțelege acea parte a culturii care funcționează direct într-o anumită societate și este exprimată în manifestările cotidiene - cultura muncii, a vieții, a comportamentului. Memoria culturală este o activitate culturală specifică care nu participă direct la reproducerea vieții sociale. Este ca și cum ar fi amânată, dar nu șterse de progres, vechile cunoștințe și abilități care stau la baza nivelului actual de dezvoltare și, dacă este necesar, derivate din uitare. Astfel, meciurile sunt astăzi un element al unei culturi reale, în timp ce primirea focului prin frecare se referă la sfera memoriei culturale. Dacă este necesar, suntem capabili să ne ocupăm de frecare dintre tije, dar numai cu condiția ca meciurile noastre să fie umede fără speranță. [2]
Dar o astfel de caracteristică a culturii nu poate fi subestimată. În caz contrar, orice revenire la tradițiile transforma în partea cea mai gravă - tradiționalism. Acesta din urmă, ca și G.S. Batishchev „în mod inerent, nu capabil de auto-critica, să învețe de la tradițiile lor, ceea ce ar necesita să deschidă și să se extindă diversitatea și complexitatea întregului antinomie inerentă în ea atât experiențe pozitive și negative culturale și istorice din trecut, cu o voință la fel de deschis pentru a creativ obnovlyayusche extinde durata de viață a tradiției „[3].
Deci, poate, și puteți formula o definiție generală a culturii. Cultura este totalitatea a tot ceea ce face o persoană o persoană.
1.2. Tipurile de cultură și caracteristicile acestora
Cultura acționează ca o caracteristică unică a vieții umane, și, prin urmare, extrem de diversă în manifestările lor specifice. Trebuie remarcat faptul că unii cercetători au legat de cultură cu sisteme de informare și conectare în care este codificată. În altele, ea pare a fi o tehnologie unică a activității umane. Încă alții văd în ea un sistem biologic suplimentar de adaptare umană. În al patrulea rând - gradul de libertate în activitatea umană. În cele din urmă, toate aproape la școală știu că cultura, ca o combinație de materiale de om și valorile și normele consacrate în activitățile practice ale oamenilor spirituali, precum și modul în care această activitate în sine.
O astfel de varietate de definiții nu este accidentală. Universalitatea conceptului generic (cultura) se manifestă în fiecare dintre speciile sale. Prin urmare, indiferent ce tip (sau aspect) al culturii este discutat, este mai întâi necesar să se definească în mod clar unghiul de vizualizare. În conformitate cu aceasta, clasificarea speciilor de culturi este efectuată în funcție de anumite criterii: [4]
a) cultura muncii și a culturii timpului liber;
b) cultura culturii economice și politice;
c) cultura estetică și cultura morală;
d) alte tipuri de culturi asociate specificului
manifestări ale anumitor tipuri de activități.
2. Pe sferele vieții umane:
a) cultura familiei și a culturii echipei de producție;
b) cultura orașului și a culturii satului, etc.
El și-a exprimat clar specificul: național, teritorial, istoric. Nivelul cultural concret, criteriile sale, factorii care îl influențează sunt dezvăluiți; sunt determinate posibilitățile de familiarizare cu activitățile culturale; pe materialul empiric, se studiază diverse tipuri de comunități, printre care se desfășoară activitatea culturală a indivizilor. În acest caz, a doua abordare numită a diviziunii culturii de către specia ei nu exclude prima, ci suplimente și, ca atare, o suprapune.
4. Potrivit comunităților profesionale, cultura, nivelul cultural și activitățile culturale ale studenților și studenților, medici și profesori, ingineri și tehnicieni sunt expuși cercetării etc.
6. Originea culturii, geneza sa - acest aspect ne permite să vorbim despre cultura oamenilor și a profesioniștilor, specificitatea și dependența lor, legile formării și dezvoltării istorice.
7. Prin gradul de generalitate, este logic și adecvat să distingem o cultură comună caracteristică întregii societăți și o cultură profesională inerentă numai oamenilor de astfel de ocupații (profesii, specialități).
Desigur, divizia de exemple de realizare enumerate de tipuri de cultură, în ciuda diferențelor de pornire baze nu exclude, dar în mod semnificativ completează și specifică reciproc. Grăitor, aceste tipuri de cultură pot fi exprimate sub formă de „daisy“ a șapte cercuri parțial suprapuse, care coincide centru exprimă esența de bază a culturii și sectoarelor divergente „lepestkov2 această“ daisy „- se caracterizează prin specificitatea ei, la nivelul fenomenelor specifice [5. ]
1.3. Structura culturii
Cultura este o organizație complexă, ale cărei elemente nu sunt pur și simplu multiple, ci sunt strâns legate și interdependente. Ca sistem, acesta poate fi structurat din diverse motive.
Relativ recent, un alt sens a intrat în circulație conceptul de „cultură profesională“, privită în tandem cu conceptul de „cultură generală a personalității.“ Cultura generală include cele etice, educaționale, religioase și alte cunoștințe care ar trebui să fie posedat și să fie ghidat în activitățile sale fiecare membru al societății, indiferent de identitatea lor profesională. Cultura profesională, în acest caz, este un set de cunoștințe, abilități, a căror cunoaștere face specialistul fiecărui tip specific de maestru de lucru al meșteșugului său de lucru la nivelul standardelor mondiale. Dar cultura generală și profesională a unei anumite persoane, nu poate fi la fel (cu inginerul de înaltă cultură profesională în ceea ce privește cultura generală pot fi caracterizate prin exact opusul).
Cultura poate fi structurată în funcție de tipurile acesteia. Cea mai cunoscută diviziune a culturii în materie și spirituală. Primul se referă în mod tradițional la cultura producției materiale; cultura materială a vieții, care se referă la cultura mediului și la cultura atitudinilor față de lucruri; precum și cultura relației dintre om și corpul său - cultura fizică. Cultura culturală este considerată intelectuală, morală, legală, artistică și religioasă. Opoziția culturii materiale și spirituale este foarte condiționată, căci cultura materială este, prin urmare, o cultură, care în același timp este spirituală.
Cultura omului constă în două părți: interne și externe. Cultura internă este cunoașterea, sentimentele și abilitățile care stau la baza vieții unei persoane (educație, inteligență dezvoltată, virtute, moralitate, formare profesională). Cultura externă este cultura comportamentului fiecărei persoane, cultura contactului direct, comunicarea cu oamenii, cu mediul. Cultura externă se naște la intersecția culturii interioare a omului cu mediul.
În unele cazuri, cultura externă poate sau nu poate fi asociată culturii interne. O persoană cultivată și eficientă poate fi elementar nebună. Și, dimpotrivă, o persoană educată din exterior poate fi goală, imorală, fără o cultură interioară profundă. Cultura externă este relativ independentă de cultura internă. Voltaire a spus: "Eticheta este mintea pentru cei care nu o au." Și în multe privințe are dreptate. Puteți cunoaște regulile etichetei și le puteți observa, dar nu aveți o cultură internă corespunzătoare, inclusiv un intelect dezvoltat. Cultura externă este chemată în moduri diferite: o cultură de comportament, etichetă, bunele maniere, reguli de bună ordine, bune maniere și cultura. Acest lucru sugerează că, în funcție de problema particulară oamenii se concentreze pe oricare parte a culturii externe: adesea fie pe cunoașterea regulilor de conduită și conformitatea acestora fie cu gradul de gust, tact și pricepere în stăpânirea cultură străină. Cultura externă este alcătuită din două „părți“: ceea ce vine de la opinia publică (diferite reguli general acceptate, regulile etichetei) și că vine din conștiința umană (delicatețe, tact, gust, maniere).
Cu funcția de transformare a naturii a culturii, o funcție care reflectă nevoia omului și a societății de a menține echilibrul dintre om și mediul înconjurător este inextricabil legată. Realizând această funcție protectoare-adaptivă, cultura creează și îmbunătățește în mod constant diferite mijloace de protecție, nu numai materiale sub formă de foc, îmbrăcăminte, clădiri rezidențiale etc. dar, de asemenea, sub formă de cunoștințe adecvate privind modul în care să se comporte într-o situație dată, cum să identifice potențialul și adevăratul inamic, fie că este o ființă vie sau o condiție, circumstanță. Fără aceasta, existența omului și a întregii societăți este aproape imposibilă.
Cu toate acestea, valorile și nevoile pe care le are o persoană și care, în multe feluri, determină domeniul activității sale, pot fi realizate, realizate printr-o varietate de mijloace. Pentru a sublinia limitele pentru care o persoană nu trebuie să iasă, cultura formează un întreg set de norme diferite, îndeplinind astfel o funcție de reglementare și de reglementare în societate. Sarcina principală a acestei funcții este legată de nevoia societății de a menține vitalitatea, stabilitatea, stabilitatea, echilibrul social. Normele există în diferite sfere ale vieții: normele comportamentului moral; normele comportamentului tehnologic în muncă; norme fundamentale (tabu despre canibalism, parricidă, incest); normele de nutriție; normele de relații dintre bărbați și femei, copii și adulți și așa mai departe. Funcția de reglementare și de reglementare a culturii este susținută de sisteme precum moralitatea și legea. Există o tendință pentru companii cu slabă cultură se caracterizează prin predominanța dreptului, ceea ce duce la un fel de „concediere de reglementare“, în timp ce cu dezvoltarea unor forme de cultură în societate, gradul de libertate al comportamentului uman și apoi a crescut principalul regulator de ei devine moralitate.
2.2. Componentele și formele de manifestare a culturii
Normele sunt recomandabile pentru clasificarea conform T. Parsons: [13]
1. Norme care mențin ordinea în relații, atât în societate ca întreg, cât și în grupurile sale constitutive.
2. Norme economice care oferă criterii acceptabile pentru activitatea economică, oportunitatea și profesionalismul, eficiența.
3. Normele politice care stabilesc obligația de a susține principiile generale ale sistemului politic al țării lor, de a conduce lupte politice conform regulilor, respectând legile și constituția.
4. Norme culturale care sprijină principiile durabile de comunicare, interacțiunea dintre indivizi și diferite grupuri.
1. Vital: viață, sănătate, siguranță, bunăstare, forță, rezistență, calitatea vieții, mediul natural, practică etc.
3. Politică: libertatea de exprimare, libertățile civile, conducătorul bun, legalitatea, ordinea, constituția, pacea civilă.
4. Moral: bun, bun, iubire, prietenie, datorie, onoare, onestitate, altruism, loialitate, asistență reciprocă, justiție.
5. Religie: Dumnezeu, lege divină, credință, mântuire, har, ritual, Sfânta Scriptură și Tradiție.
6. Estetică: frumusețea sau estetica urâțeniei, stilului, armoniei, urmăririi tradiției sau noutății, identității sau imitației.
3. Procesul sociocultural și dinamica sa
Astfel, cultura dezvăluie un alt aspect al înțelegerii sociologice - ca un mijloc, o metodă de modelare a trecutului, experiența acumulată, tradițiile ideilor noastre actuale și, mai larg, activitatea noastră de viață în prezent. Când vorbim despre cultura unui anumit popor, întotdeauna dorim să înțelegem prezentul lui, să ridicăm vălul peste viitorul său, ca și când ar fi privit în trecut. În schimb, atunci când numim o persoană cu un nivel scăzut de cultură, accentuăm gradul său insuficient de stăpânire a culturii acumulate de generațiile anterioare.
Există mai multe surse care formează și sprijină schimbările în cultură (dinamica socio-culturală):
2. Apelul la patrimoniul cultural (suma tuturor realizărilor culturale ale societății, experiența ei istorică) are o valoare atemporală pentru societate, deoarece pentru aceasta apar diferite realizări de prescripție care rețin abilitatea de a trece la generațiile noi în epoci noi. În patrimoniul cultural, tot ceea ce nu a fost creat în cultura spirituală a societății, inclusiv ceea ce a fost respins și nu a fost adoptat, este păstrat, dar mai târziu își poate găsi locul în societate. O importantă funcție a patrimoniului cultural este menținerea stabilității și a reglementării publice permanente. Acele elemente ale patrimoniului cultural care sunt transmise din generație în generație și rămân pentru o lungă perioadă de timp sunt evidențiate în identitate. Identitatea include mecanismele tradiționale (obicei, ritual) și elemente mai diferențiate: valori, norme.
Mecanismele de socializare asigură auto-reînnoirea societății, înlocuirea spirituală a unei generații cu alta. La naștere, o persoană află o anumită lume, nu creată de el, ci care este baza activității sale de viață. Cu ajutorul conceptelor, cărți, om mass-media învață să trăiască, să construiască relații cu alte persoane, să folosească obiecte tangibile care îl înconjoară, observarea comportamentului altora (așa cum este desemnat de către Companie), și își desfășoară propria activitate practică, în curs de dezvoltare propria sa experiență și făcând propria moștenire a culturii familiei, societății, omenirii.
mecanisme de Socializare care apar în cultura, societatea oferă samovozobnovlyaemost, înlocuirea spirituală a o generație de alta. Deci, la naștere o persoană găsește o anumită lume, nu creată de el, ci este baza principală a activității sale viitoare de viață. Cu ajutorul conceptelor, cărți, om mass-media învață să trăiască, să construiască relații cu alte persoane, să folosească obiecte tangibile care îl înconjoară, observarea comportamentului altora (așa cum este desemnat de către Companie), și își desfășoară propria activitate practică, în curs de dezvoltare propria sa experiență și făcând propria moștenire a culturii familiei, societății, omenirii.
Lista literaturii utilizate
14. Freud Z. Viitorul unei iluzii // Amurgul zeilor .- M., 1989.