· Epoca iluminării 12
· Filozofia clasică germană 13
4. De la biosferă la noosphere 17
5. Problemele ecologice și globale ale timpului nostru 20
6. Literatura utilizată 24
Termenii "natură" și "materie" sunt foarte apropiați de sens. Materia este o realitate obiectivă. Materialul, spre deosebire de natură, nu conține fenomenele psihice ale lumii animalelor, altfel natura și materia coincid. Natura este o combinație de condiții naturale pentru existența omului și a societății.
În zilele noastre cuvântul "natură" este folosit în multe sensuri, poate fi dat un sens diferit. În dicționarul explicativ Vl. Natura Dalya este explicată ca o natură vie, tot materialul, universul, întregul univers, toate vizibile, supuse celor cinci simțuri; dar mai frecvente: lumea noastră, pământul, tot ce a fost creat pe ea. A fost determinată utilizarea constantă a acestui concept. Deci, unul dintre ele este legat de atitudinea față de natură ca mediu, celălalt implică transformarea naturii într-un obiect al cunoașterii științifice și al activității practice a omului. Cuvântul "natura" este folosit într-un sens larg și îngust. Este larg înțeleasă natura, universul, întreaga varietate de materie în mișcare, stările și proprietățile sale diverse. În acest caz, natura include societatea. Totuși, există un alt punct de vedere, potrivit căruia natura este tot ceea ce este în contrast cu societatea, fără de care nu poate exista societatea, adică oamenii împreună cu produsul creat de mâinile lor.
Natura ca obiect material este o entitate în dezvoltare cu o structură complexă. Baza naturii este formată din particulele elementare și câmpurile care formează spațiul cosmic, universul. Particulele elementare formează atomi, din care sunt compuse elementele chimice. chimist rus Mendeleev (1834 - 1907) au fost descoperite modele de apariție a elementelor chimice, a descoperit legea periodic al elementelor chimice. Aceasta reflectă natura spasmodică a modificărilor chimice, în funcție de schimbarea masei sau a greutății atomice. Legea lui Mendeleyev indică unitatea proprietăților opuse în fiecare element, determină locul său în unitatea universală.
spațiu gigant locuit de greutate și energie clustere de materie - stele și planete care formează galaxia. La rândul său, totalitatea galaxiilor care se deplasează în vasta expansiune a Universului formează Metagalaxia. Natura în limitele Metagalaxiei diferă în structura sa ciudată. O caracteristică esențială a structurii este natura stării sale - mobil și mutabile, schimbarea în fiecare moment și să nu se întoarcă la vechiul mod de echilibru. Șeful de știință rus VI Vernadsky a definit o astfel de structură a naturii prin conceptul de organizare. Evoluția planetelor conduce la apariția unei lumi organice și la apariția unei materii vii.
Astfel, în mitologia antică, deși a existat un discurs despre relația omului cu natura, această conexiune este primită natura unilaterală, dependentă: oamenii simțit și recunoscut unitatea indisolubilă cu natura, dar nu a putut merge mai departe știind că viața lui a fost în întregime la dispoziția zei. Prin urmare, atitudinea de respect față de natură, în valoare, de regulă, să se închine lui oarbă de zei personificate consacrate în ritualurile și ceremoniile care au existat de secole. Influența lor este ușor găsim astăzi, urme ale acestora în cultura modernă reflectă relația dintre natură și societate, conștientă la etapa inițială a istoriei.
Mitologia, evident, va avea un impact mult mai mult asupra dezvoltării culturii; artă și până astăzi se inspiră din ea și imagini pentru un fel de reconstrucție a trecutului.
La început, formarea vederilor asupra naturii este determinată de percepția ei ca ființă integrală. Cele mai revelatoare în această privință sunt punctele de vedere ale lui Heraclit, căci pentru el natura este o ființă adevărată, ascunsă de vedere. Cunoașterea naturii presupunea îndepărtarea misterului. "Natură îi place să se ascundă". De aici gravitatea spre antropomorfizarea forțelor naturale. Tendința care a supraviețuit până în prezent. Prin urmare, expresia: "mama - natura", "sufletul naturii", "forțele fătoase ale naturii". Cu expresivitate deosebită, unitatea și inseparabilitatea omului cu natura au fost imprimate în cultura mondială și, mai presus de toate, în poezie. Deci, deja în secolul al XIX-lea, poetul-filozof rus FI Tyutchev (1803-1873) scria:
Nu că tu crezi, natura:
Nu este o matriță, nu o față fără suflet -
Există un suflet în el, există libertate în el,
Există dragoste în ea, ea are o limbă.
Viziunea creștină asupra lumii. bazată pe învățăturile lui Ptolemeu credea că centrul Pământului al universului. În secolele XV-XVIII. ideile despre natură se formează în cadrul panteismului - Dumnezeu se dizolvă în natură. Accident de sistem ptolemeic asociat cu numele astronomului polonez Copernic (1473-1543), în conformitate cu punctele de vedere care spatiul mondial este alocat una dintre planete obișnuite în jurul soarelui. Astfel, omenirea a fost prezentată pentru prima dată adevăratul său loc în univers.
Invenția telescopului a permis savantul italian Galileo Galilei (1564-1642) pentru a stabili că planeta - este corpurile cerești, în multe privințe similare Pământului.
Cunoașterea naturii a format două sfere: una cuprinde cercetarea orientată spre expansiunile cosmice ale universului. Un alt obiect de studiu a fost făcut de către Pământ.
Pământul este planeta sistemului solar. De mulți ani, astronomii căută agresiv alte sisteme stelare, într-un fel sau altul similar cu al nostru. Această arie științifică se numește astronomie extragalactică. Se crede că Soarele, împreună cu familia planetelor, există în jur de 5 miliarde de ani și, se poate spune, se confruntă cu timpul înflorit. Soarta Soarelui nu este indiferentă față de umanitate, deoarece dezvoltarea vieții pe Pământ este strâns asociată cu aceasta.
Originea sistemului solar a reprezentat întotdeauna o problemă științifică complexă, în timpul căreia rezoluția a generat diferite ipoteze cosmogonice. Bazându-se în primul rând pe științele naturii, oamenii de știință au în același timp ghidat de anumite idei filosofice. Până în prezent, ipoteza cosmogonică de bază a lui Kant-Laplace nu și-a pierdut semnificația.
Opiniile lui Kant și ale lui Laplace diferă considerabil într-o serie de întrebări. Kant a pornit de la evoluția evolutivă a nebuloasei prafului rece, în timpul căreia a apărut primul corp masiv central - viitorul Soare și apoi planetele. Laplace a reprezentat, de asemenea, formarea inițială sub forma unei nebuloase gaze foarte fierbinți, care se află într-o stare de rotație rapidă. O idee comună a acestor abordări diferite a fost ideea că sistemul solar a apărut ca urmare a dezvoltării naturale a nebuloasei.
Mai târziu, utilizând realizările diferitelor domenii ale fizicii, în special electrodinamica, oamenii de știință au depășit limitele mecanismului ipotezei lui Kant-Laplace. Astăzi, aceste aspecte sunt explorate de un complex de multe științe. Gama de probleme cu care se confruntă cercetătorii sa lărgit. Necesitatea cunoașterii vieții pământești - natura și originea ei - determină extinderea spațiului pentru găsirea de răspunsuri. De la descoperirea condițiilor generale pentru apariția și dezvoltarea vieții pe Pământ, gândirea științifică se îndreaptă către stabilirea posibilității de viață pe alte corpuri ale sistemului solar. Viața rezonabilă este văzută ca un factor cosmic.
Formarea ideilor despre natura Pământului, care înconjoară în mod direct omul, a dus la crearea doctrinei biosferei. Această învățătură a fost dezvoltată de lucrările multor cercetători naturali.
Termenul "biosferă" a fost folosit pentru prima oară de Zh. B. Lamarck și omul de știință austriac E. Suess în ultimul trimestru al secolului al XIX-lea i-au dat un sens geologic. Sub biosfera, el a înțeles habitatul organismelor vii sau sfera ocupată de viață. O contribuție specială la dezvoltarea teoriei biosferei a fost făcută de distinsul naturalist și gânditor VI Vernadsky (1863-1945).
Ideile moderne despre biosferă reflectă nivelul de cunoaștere a celui mai apropiat mediu al omenirii ca o formare naturală extrem de complexă. Potrivit oamenilor de știință, acest concept exprimă pe deplin esența profundă a naturii Pământului în spațiul său specific. Caracteristica cea mai specifică a acestei naturi este viața.
Acestea sunt, în termeni generali, caracteristicile naturii, în care au loc viețile și activitățile unei persoane. Dezvoltarea naturii a dobândit o direcție fundamental nouă, ca urmare a apariției societății. Societatea însăși, formată pe baza biosferei, devine o parte specială a naturii și este relativ opusă acesteia.
Încă de la începutul istoriei, gândirea ei oameni conștienți despre ceea ce originile naturale ale persoanei și comunitatea de oameni, ceea ce este conexiunea cu natura (scară mai largă - spațiu), ceea ce ar trebui să fie atitudinea lui față de natură? Toate aceste întrebări nu au primit un răspuns clar. Odată cu acumularea de cunoștințe despre el însuși, despre mediul său, despre locul său în acest sistem natural, o persoană și-a schimbat vederile asupra naturii relației sale cu natura. Apel la istorie ne permite să urmărim variația acestor puncte de vedere într-o gamă largă: de la proclamarea ideii de conexiune intimă și armonie cu natura la construirea unei persoane pe un imposibil de atins pentru orice alte ființe vii piedestal din care se presupune că poate controla la nesfârșit natura lor proprii voință și înțelegere. Cu toate acestea, astfel de idei destul de repede demascat de cursul natural al istoriei.
relație reală cu natura umană sugerează că, indiferent de modul în care oamenii au încercat să se ridice deasupra naturii, neglijat condițiile naturale ale vieții sale, în mod obiectiv este supus acestor condiții și depinde de ele. Poate că, în unele cazuri, situația limitează intențiile sale, forțat să renunțe la planurile sale, dar indiferent de dificultățile pe termen scurt, o persoană trebuie să vină la o elucidare conștientă de acest fapt imposibil de eradicat.
Natura relațiilor naturale și umane existente în mod tradițional este subiectul filosofiei atenție, care găsește principiile cele mai generale ale structurii naturii și organizarea persoanei care utilizează posibilitatea descrierii ontologică și epistemologică a explicației.
Odată cu acumularea experienței practice, formarea rudimentelor cunoașterii, conceptul relației dintre om și natură se apropia într-o măsură diferită, într-un grad diferit.
Filosofia grecilor antice este mult avansată în realizarea fenomenului lumii umane și a naturii ca integritate. Spre deosebire de cosmos (universul ca întreg), filosofii antice numesc lumea locuită de oikoumene. În același timp, unitatea lumii umane era limitată la reprezentările geografice, este încă departe de conștientizarea istorică. Mai târziu, în perioada elenistică, acest defect este depășit și deja pentru stoici ideea lumii este văzută într-un întreg istoric unic. Este adevărat că elenismul a formulat ideea istoriei ecumenice.
filozofia si istoria romana, incepand cu istoricul grec antic Polibiu (207-126 î. E.), drepturi limitate în caracteristicile sale, oferind o mai mare importanță pentru soarta, care domină viața persoanei și conduce-l. În general, filosofia greco-romană a fost caracterizată de o tendință spre umanism, care se baza pe ideea omului ca pe un animal rațional în centrul său. Înțelegerea omului ca parte a naturii a cerut satisfacții neîngrădite ale nevoilor sale "terestre", care au devenit ulterior punctul central al unor forme mai dezvoltate de ideologie umanistă.
În filosofia medievală. filozofia Renașterii. trebuie notat doar faptul că practic nici un gânditor care a lăsat un notaj notabil în filosofie nu a ocolit problema relației dintre natură și om. Entuziasmul entuziast al naturii este înlocuit de închinarea poetică a omului. Apoi, în conformitate cu filosoful italian Vico (1668-1744), poezia, cu dezvoltarea minții umane, din nou, proză înlocuit ca poezia cea mai rafinat - poezia barbarilor sau vârstele eroice, poezia lui Homer și Dante - încetează să îndeplinească interesele practice ale oamenilor.
Un loc aparte pentru problema omului în relația sa cu natura aparține figurilor Iluminismului. Este suficient să menționăm numele ganditori, cum ar fi Locke, Voltaire, Rousseau, Holbach, Helvetius, Herder, Goethe, Novikov, Radishchev și alții să aprecieze atemporală în valoare contribuția lor la dezvoltarea acestei probleme.
Dezvoltarea problemei relației dintre om și natură a ajuns la un nou nivel în filosofia clasică germană.
Cu privire la conexiunea strânsă a vieții umane cu lumea naturii care o înconjoară, una
Alte știri corelate:
Subiectul, formele și funcțiile filosofiei. Outlook. Formele de bază ale perspectivei lumii. Plan. Perspectiva mondială, caracterul său socio-istoric. Subiectul și natura cunoștințelor filosofice.
Caracteristicile și structura specializării interne a filosofiei, esența secțiunilor sale fundamentale: ontologie, gnoseologie, logică, etică, estetică și istoria filosofiei. Rolul și importanța legilor și a principiilor în dezvoltarea cunoașterii filosofice ca sistem.
Conceptul de armonie a omului și naturii în filosofia clasică și cele trei forme ale sale. Nașterea unui nou concept al omului și al naturii. Concepte de disharmonie. Filozofia rusească a secolului al XIX-lea despre tragedia existenței umane.
Jean-Paul Sartre - un faimos filosof și scriitor francez, unul dintre "părinții fondatori" ai filosofiei existențiale. El a prezentat ideea originală a naturii omului.
antropologie filosofică Anya termenul de „antropologie“ este de origine greacă și înseamnă literal „știința omului“ (anthropos - om, logos - știință). Prima sa utilizare este atribuită lui Aristotel, care a folosit acest cuvânt în primul rând în studiul naturii spirituale a omului.
Perioada esteticii clasice germane se încadrează în a doua jumătate a secolului XVIII - primele decenii ale secolului al XIX-lea. Sa bazat pe concepte istorice teoretice
Introducere. Dintre toate subiectele propuse, am ales "Omul și mediul natural". Acest subiect este, în opinia mea, cel mai relevant dintre toate celelalte, problema interacțiunii umane cu natura este una dintre problemele care pot fi numite eterne și moderne. omul și natura continuă să interacționeze unul cu celălalt.
Institutul Financiar și Economic Corespondent al Institutului Economic și de Corespondență al Rusiei privind lucrările de control asupra disciplinei "Filosofie" privind "Unitatea omului și a naturii" (Tema 9.)
Agenția Federală pentru Educație a «Universitatea de Stat Ural Miniere» IES HPE Departamentul de Filosofie și Studii Culturale Tema: Filosofia Greciei Antice
Studiul conceptului de "natură" ca habitat natural al omului și ca obiect al cercetării științifice speciale în cadrul unui întreg set de așa-numite științe naturale (științe naturale). Problema conștiinței în filosofie, materialism și idealism.
Etapele dezvoltării filozofiei antice: pre-sokratic, clasic, elenic, roman. Explicarea fenomenelor naturii, a esenței cosmosului, a lumii din jur, căutarea primului început al tuturor lucrurilor. Realizarea drepturilor de armonie interioară.
Care este natura? Forme istorice ale relației dintre om și natură. Synergetics este știința complexului.
Conceptul de filozofie naturală (filozofia naturii). Filosofii filosofi ai filozofiei filosofice. Filozofia naturală a lui Aristotel: obiectivitatea și ierarhia naturii, căutarea unei singure fundații a tuturor fenomenelor naturale. Doctrina lui Democrit despre atomi.
Deoarece scopul filosofiei este cunoașterea adevărului, se numește în dharshana, adică, # "viziunea adevărului #". Fiecare școală indiană este o abordare specială a problemei conștientizării directe a adevărului.
Noua eră care a început în secolul al XVII-lea a fost epoca înființării și a victoriei treptate a capitalismului în Europa de Vest ca pe un nou mod de producție, o epocă de dezvoltare rapidă a științei și tehnologiei.
Două secole ale Renașterii - de la Fr. Petrarch la Galileo - înseamnă o pauză cu tradiția filosofică medievală și trecerea la filosofia New Times.