Dumnezeu inspiră speranță
Dovezi suplimentare ale dragostei lui Dumnezeu pentru noi, nebunia lui s-au cufundat în păcat și să îmbrățișeze moartea, reflectată în faptul că Dumnezeu este milostiv, convertind pedeapsa cu moartea în fapta, inițial ne-a dat speranță și înviere. Fără această speranță, viața noastră ar fi insuportabilă; plin de disperare și de frică, devenise o neliniște constantă și agonizantă.
Deci, filantropia divină a dat imediat omului care a păcătuit, speranța învierii - "vag și ca într-o enigmă". Când teama de păcat „a fost crescut foarte mult, ea a scuturat spiritul omului“, și ca un om constatat cât de teribil moarte, Dumnezeu l-au dus la speranța învierii - „vagi și neclare“, dar încă în speranța de a [[270]].
După ce Dumnezeu ia spus lui Adam: "Până când te vei întoarce în țara din care ai fost luată." - moartea celui neprihănit Abel El confirmă adevărul sentinței sale de moarte. Căci declarația lui Enoh mărturisește că această propoziție este temporară și că moartea va fi desființată (Geneza 5, 21-24, Evrei 11, 5). Dumnezeu, prin ofranda lui Enoh, îi informează creatura că cauzele morții sunt slabe. El spune că păcatul este mâncarea morții, astfel încât neprihănirea este "respingerea și dispariția" morții. Moartea a fost prima pradă a celui neprihănit Abel. Dar un alt om neprihănit, Enoh, distruge moartea, o biruie și își arată impotența! În timp, imaginile învierii apar mai mult și mai clare (eliberarea lui Iona din pântecele balenei). A scăpa de acest profet a fost un vestitor al învierii lui Dumnezeu-om, și, în consecință, învierea noastră, pentru că El Însuși a spus: „După cum Iona a stat în pântecele chitului trei zile și trei nopți, tot așa și Fiul omului va fi în inima pământului trei zile și trei nopți“ ( Mt 12, 40). Și este admirația profetului Ilie (4 Regi 2:. 11-12) nu este insuflat în oameni speranța învierii? [[271]]
Nădejdea învierii a fost inspirată de alte evenimente: învierea fiului văduvei Sarept de către profetul Ilie (1 Samuel 17, 17-24); învierea fiului Sunnamite de către profetul Elisei (4 Împărați 4, 32-37); învierea celui decedat, pe care israeliții l-au aruncat grabnic în mormântul proorocului Elisei, din cauza fricii de hoț. De îndată ce mortul a atins oasele proorocului Elisei, el sa înviat și sa ridicat în picioare, care sa aruncat în frica și tremurarea Moabilor (II Împărați 13, 21).
Chiar și profetul Ezechiel arată clar învierea morților și Curții, atunci când el spune: „Sufletul, care este vărsat păcate, va muri [...] dreptatea celui drept va fi peste el, și răutatea celui rău va fi peste el“ (Ezechiel 18, 4; 20.). El vorbește cel mai clar despre Înviere, reprezentând imaginea maiestuoasă a oaselor uscate într-un câmp deschis (Ezechiel 37). Profetul este atras, la porunca lui Dumnezeu, la oasele "uscate cu zel". Și numai atunci când au auzit "cuvântul Domnului". ridicați-vă imediat la picioare și mergeți împreună, plini de viață și putere cerească! Această imagine simbolizează, în primul rând, restaurarea Israelului, dar prezintă, de asemenea, Învierea morților. Iată de ce profeția de mai sus este amintită în templele noastre pe Vecerniile din Marele Vineresc, despre introducerea Sfântului Giulgiu după o ocolire. Isaia profețește mai clar decât Ezechiel: "Moartea voastră va veni la viață, trupurile moarte se vor ridica" (Isaia 26, 19). [Textul Septuagintei este și mai precis: "morții vor fi înviați, iar cei care sunt în morminte vor apărea"]. Daniel multiplică speranța învierii, după cum urmează: „Și mulți dintre cei ce dorm în țărâna pământului se vor scula, unii pentru viața veșnică, și alții pentru ocară și rușine veșnică“ (Daniel 12: 2). Și înțeleptul Solomon spune: "Și sufletele celor neprihăniți sunt predate lui Dumnezeu și chinul nu le va atinge. [...] Speranța nemurirea lor deplină „(Prem 3, 1 ;. 4). Sufletele celor drepți, după moartea sunt în mâinile Dumnezeului veșnic și atotputernic, ei sunt sub protecția Lui, și nici un chin nu va afecta sau rău. Speranța lor este plină de nemurire. Ei mor într-o încredere neclintită într-o viață nouă, eternă și fericită.
În timpul Macabei, orizontul de speranțe pentru înviere devine și mai amplu și mai clar. Al treilea Macabeilor se întâlnește călăul, gata să taie limba și mâinile lui: „Din cer le-am luat și legile lui nu-l regret, și de la el sper să le primească din nou“ (2 Mc 7, 11). Un răspuns similar a fost dat și el călugărilor săi de către evreul evlavios Razis, unul dintre bătrâni. Stând pe o stâncă abruptă, sub lovituri și torturi, și-a scos entretele și ia aruncat în mulțimea adunată. Atunci Razis a chemat pe Domnul "burta și spiritul". că El ia dat din nou viață și suflare în oricare dintre zilele acestea! (2 Mac, 14, 37-46). Și astăzi nu este altul, ci ziua Învierii morților.
Astfel, cu mult înainte de venirea lui Hristos, Dumnezeu ne-a dat speranța de a cuceri moartea. Instigând prin exemple ale suferințelor personale sau naționale ale cuiva, El exaltează și conduce treptat creatura Lui la ideea învierii. El ajută o persoană să înțeleagă că există o armonie cerească în spatele unei tulburări temporare. Că pământul unde sunt îngropați morții nu este acel teren de încredere în care cel neprihănit primește recompense. Astfel, Iubirea Divină oferă creației sale descoperiri optimiste pline de speranțe bune, care, asemenea fluxurilor de lumină, saturează mintea unei persoane inteligente și atenuează durerea care rezultă din pedepsirea morții și a iadului.
Distribuiți această pagină