Cumva mi sa cerut să pregătesc un discurs pe tema "Isus Hristos este Domn". Știam că scopul principal al unui astfel de discurs este de a face ascultătorii să se supună domniei lui Hristos în viața de zi cu zi. După ce am discutat timp de cincisprezece sau douăzeci de minute despre bunătatea lui Dumnezeu, am început să spun că Hristos este Domnul vieții noastre.
De ce am construit un astfel de discurs? Deoarece ascultarea de Isus Hristos este necesară ca răspuns la dragostea și mila lui Dumnezeu. Prin mila lui Dumnezeu, Pavel ia convins pe credincioșii romani să-și dea trupurile lui Dumnezeu, făcându-le o jertfă vie. Cu același sentiment, ar trebui să abordăm problema dominației lui Hristos.
Motivele pentru credincioșie și ascultare sunt la fel de importante pentru Dumnezeu (și poate chiar mai importante) ca acțiunile noastre. Ernst F. Kevan a scris: "Legea necesită ascultare internă, motive fidele și dorințe caritabile din partea noastră, și nu numai executarea oficială a ordinelor".
David a zis lui Solomon: „Și tu, Solomon, fiul meu, cunoaște pe Dumnezeul tatălui tău, și să-l serviți cu toată inima ta și din tot sufletul lor, pentru că Domnul se simte în fiecare inimă și înțelege orice motiv în spatele gândurilor Dacă îl căutați, el va găsi, și dacă. lăsați-l, vă va părăsi pentru totdeauna "(1Cron 28: 9). Apostolul Pavel confirmă importanța purității gândurilor interioare, și scrie că venirea Domnului „aduce la lumină lucrurile ascunse ale întunericului și dezvăluie inimile: și apoi fiecare om va avea lauda lui Dumnezeu“ (1Kor.4: 5).
Dumnezeu ne examinează inimile și înțelege motivele acțiunilor noastre. Pentru a fi plăcut Lui, trebuie să fii călăuzit în toate prin dragostea lui Dumnezeu și dorința de aL slăvi pe El. Ascultarea obișnuită - ascultarea de teama de pedeapsă sau de dorința de a găsi favoare - este nemulțumire față de Dumnezeu. (. 1734-1806 gg) Abraham Booth, un pastor engleză și scriitor, are următoarele linii: „Pentru a realiza o cauză cu adevărat bun, trebuie să urmați intenții bune, ghidate de reguli bune, dorind să realizeze finalizarea bun început.“ Bune intenții pentru domnul Booth sunt dragostea lui Dumnezeu. Regulile bune sunt următoarele ale voinței lui Dumnezeu descoperite în Scriptură. Un sfârșit bun este glorificarea lui Dumnezeu.
Deci, toate faptele noastre bune nu vor deveni cu adevărat bune dacă nu suntem motivați de dragostea lui Dumnezeu și de dorința de aL slăvi pe El. Dar nu vom avea astfel de motive, dacă ascultarea câștigă favoarea lui Dumnezeu. O astfel de aspirație, care pune afacerile în centrul colțului, este un serviciu pentru sine. Dacă calculați cât de mult veți primi de la Dumnezeu sau cât pierdeți, nu mai este un răspuns la harul lui Dumnezeu care ne-a fost dat prin Isus Hristos.
A trăi prin harul lui Dumnezeu și ne-am călăuzit de un sentiment de datorie, suntem eliberați de slujirea noastră, începem să ascultăm de Dumnezeu și să-I slujim din dragoste și recunoștință pentru mântuire, pentru fiecare binecuvântare dată de har. Prin urmare, o înțelegere conștientă și înțeleaptă a harului lui Dumnezeu nu ne va face indiferenți sau fără griji, dar vom face totul pentru a fi acceptați de Dumnezeu. Numai atunci când înțelegem că viața unui creștin este construită exclusiv pe har, putem sluji lui Dumnezeu din plinatea inimii și cu un sentiment de recunoștință
Un prieten al meu a plătit în mod regulat zeciuială. El a dat întotdeauna afacerilor lui Dumnezeu exact 10% din câștiguri - nu mai mult sau mai puțin. L-am întrebat de ce a respectat cu scrupulozitate această regulă, la care a răspuns: "Este groaznic să nu respectați!". Îl cunosc destul de bine și bănuiesc că a fost mișcat de sentimente mixte. Pe de o parte, îi plăcea să-și dea zece procente, dar, mai presus de toate, îi era frică de consecințele - a ceea ce s-ar întâmpla dacă nu ar plăti zeciuială. Și-a dat zeciuiala fără bucurie, fără un sentiment de recunoștință.
Dar apostolul Pavel a învățat că este harul lui Hristos ar trebui să ne motiveze înzestrării El a spus: „Căci cunoașteți harul Domnului nostru Isus Hristos, că deși era bogat, a devenit sărac de dragul tău, pentru ca voi prin sărăcia lui“ (2Kor.8: 9 ) Pavel nu a intenționat să impună un tribut adus creștinilor din Corint, el a vrut doar să-i să dea cu generozitate, dar cu un sentiment de recunoștință pentru har. El dorea ca oamenii să nu sacrifice nu prin obligație sau constrângere, ci ca răspuns la darurile date lor de Dumnezeu în Isus Hristos.
Mulți dintre noi suntem ca și prietenul meu. Adesea noi nu sacrificăm pentru dragostea lui Dumnezeu, ci pentru teama că Dumnezeu ne va pedepsi sau ne va ascunde o bună binecuvântare. Ne trezim dimineața devreme pentru a ne ruga, dar nu pentru că dorim cu adevărat să comunicăm cu El, ci pentru că ne este teamă să pierdem binecuvântările pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru noi astăzi.
Un week-end m-am dus la o conferință în care trebuia să vorbesc despre cartea mea "Călătoresc pentru sfințenie". Stăteam în avion și am fost ispitit: nu puteam să-mi iau ochii de pe fata frumoasă. Imediat mi-am spus: "Nu poți, vei spune tuturor despre sfințenie!" Spunând acest lucru, nu mi-a păsat de sfințenia interioară la care urma să-i chem pe alții. Mi-era teamă că, datorită acestui comportament, Dumnezeu mi-ar lua binecuvântarea de la mine.
După ce mi-am înțeles sentimentele adevărate, mi-am plecat capul și mi-am spus: "Doamne, chiar dacă nu îmi vei permite niciodată să-i spun oamenilor despre tine, încă ești vrednic să răspund" nu "oricărei ispite. Acum, ascultarea mea era deja dictată nu de egoismul interior, ci de dorința de a-I mulțumi lui Dumnezeu.
Vreau să clarific un punct: când spun că trebuie să fim împinși să ne supunem dorinței de a ne face plăcere lui Dumnezeu, nu vreau să spun o dorință sau sentiment impulsivă. Nu trebuie să așteptăm dorința de a ne ruga. Și, bineînțeles, nu ar trebui să așteptăm până când vrem să îndeplinim poruncile lui Dumnezeu. Motivele noastre nu au nimic de-a face cu dorințe sau sentimente. Vorbim despre motivele pentru care facem ceva sau nu facem ceva. Pentru un om care trăiește prin har, nu poate exista decât un singur motiv - dragostea lui Dumnezeu și recunoștința pentru harul Său abundent descoperit în Isus Hristos
În 2Cor.5: 14-15 Pavel spune: „Căci dragostea lui Hristos ne constrânge, judeca acest lucru, că dacă cineva a murit pentru toți, toți deci au murit și El a murit pentru toți, pentru ca cei care nu mai trăiesc pentru ei înșiși, ci pentru Cel ce a murit pentru ei. crescut ".
Acest pasaj conține un mare adevăr spiritual. Iubirea lui Hristos ne face să nu mai trăim pentru noi înșine, ci pentru Cel care a murit pentru noi și a înviat din nou.
Principalul lucru este să subordonezi întreaga viață a autorității lui Isus Hristos și să nu trăiești pentru sine, ci pentru El voia Lui devine o lege pentru noi, gloria Lui este o parte a vieții noastre. Dar de unde provin aceste dorințe? Ce va face un om să nu trăiască pentru el însuși, ci pentru Dumnezeu?
Pavel a spus că dragostea lui Hristos ne mută într-o astfel de viață și ne face să urmăm calea aleasă zi de zi. Cuvântul "forță" uneori cauzează asociații negative, forță brută, violență, coerciție. Dar în acest pasaj are o conotație pozitivă. Charles Hodge a scris că dragostea lui Hristos "forțele, ne face, adică, ne duce la ceva". Ea este principalul lucru care ne conduce în viață. Nu teama de necazuri și așteptările de recompensă îl mișcau pe Pavel, ci dragostea lui Hristos, manifestată prin faptul că Hristos a murit pentru noi. Iată forța motrice a întregii sale vieți.
Traducerea Noului Testament, făcută de Williams, este cunoscută pentru transmisia foarte precisă a vremurilor verbelor grecești. El ne va ajuta. Prima frază din versetul 14 (2 Corinteni 15: 14) către Williams traduce: "Căci iubirea lui Hristos mă constrânge mereu". Rețineți că aici el folosește adverbul "în mod constant", arătând că dragostea lui Hristos este o sursă constantă, neschimbată a acțiunilor lui Pavel. Pavel nu a uitat niciodată de moartea lui Hristos, nu a luat-o niciodată. Și astfel, argumentând despre acea iubire infinită pe care Hristos a arătat-o prin moartea Sa, vrea (nu, este obligat!) Să trăiască pentru Cel care a murit și sa ridicat pentru el.
Uneori, când spun că trebuie să trăiți prin har și nu prin fapte, oamenii încep să se simtă inconfortabil. Am fost deja avertizat că nu am mers prea departe, spunând povesti despre cum a auzit cineva vestea despre harul lui Hristos și apoi a comis un păcat mare.
Nu exclud posibilitatea ca harul poate fi interpretat greșit, dar eu cred că, în cele mai multe cazuri, atunci când oamenii sunt prea evident „folosit grație pentru alte scopuri,“ ei nu au auzit Evanghelia harului, și predica despre libertatea de lege. Libertatea de lege - este rezultatul acțiunii harului, este o aplicație practică importantă de adevăr, dar este imposibil de a echivala libertatea cu har. Învățați-i libertatea omului din lege, nu să-l învețe mai întâi principiile acțiunii harului, este ca construirea unei case fără de stabilire a unei fundații anterior. O astfel de abordare poate duce într-adevăr la abuzuri. Când o persoană înțelege corect harul lui Dumnezeu în Hristos, el nu o abuză niciodată.
Apostolul Iuda a vorbit despre cei nelegiuiți, transformând "harul Dumnezeului nostru în lașcivitate" și respingând "pe singurul Domn al lui Dumnezeu și pe Domnul nostru Isus Hristos" (Iuda 4). Evident, era vorba de necredincioși - cei "răi" care au negat pe Domnul Isus Hristos. Deci acest pasaj nu se referă la creștini.
Oamenii care înțeleg corect harul lui Dumnezeu (nu numai cu mintea, ci cu toată natura lor), nu o vor abuza niciodată, nu vor acționa iresponsabil. Lucrând la acest capitol, recitesc epistola către romani. Într-o dimineață am citit capitolul 4 și am văzut versetele 7 și 8: "Binecuvântați sunt ale căror nelegiuiri sunt iertate și ale căror păcate sunt acoperite; binecuvântat este omul căruia Domnul nu va imputa păcatul".
După ce a ajuns la cuvintele "Ferice de omul căruia Domnul nu-l va imputa păcatul", am plâns cu lacrimi de bucurie și recunoștință. Cât de uimitor: Dumnezeu nu mă va judeca pentru păcatele mele! Știu: natura mea păcătoasă nu este mai bună decât natura păcătoasă a altora. Dacă Duhul Sfânt nu mi-a sfințit viața, aș fi capabil de orice act imoral, poate bea, fura. Dar nu păcatele mele mă îngrijorează în acel moment. Am luptat cu păcate "rafinate": egoism, mândrie, iritabilitate, atitudine critică față de alții, spiritul condamnării.
Eu numesc aceste păcate "rafinate", dar ele sunt aceleași păcate ca și ceilalți. Cat de rusine ar fi sa vorbim despre ei inaintea lui Dumnezeu! Și fără moartea ispășitoare a lui Hristos, pentru aceste păcate ar arde în iad! Dacă Dumnezeu i-ar da fiecare după meritul său și nu prin har, atunci aș pierde toate binecuvântările lui Dumnezeu. Aceste păcate "rafinate" aduc multe necazuri.
Prin urmare, când am citit că Dumnezeu nu va impune egoismul asupra mea, mândrie, nerăbdare, am plâns cu bucurie. După ce am citit, l-am lăudat pe Dumnezeu pentru mulțumirea profund simțită. I-am mulțumit pentru iertare. Și ce am făcut în continuare? Mi-am spus eu: "Ei bine, dacă Dumnezeu nu-mi impută păcatele, atunci nu poți să te ții înapoi". M-am gândit: "Dacă Dumnezeu nu-mi impută păcatele, de ce am nevoie de chinuri spirituale? De ce să mă chinuiească?" De ce să lupți pentru perfecțiune?
Desigur, nu am spus așa. L-am rugat pe Dumnezeu să înlăture trăsăturile păcătoase ale personajului meu. Am cerut să-mi arăt păcatele mele, ca să le ucid prin Duhul Sfânt, așa cum a făcut Pavel în Romani 8:13. Dragostea lui Dumnezeu mă face să scap de păcatele mele.
Recunoștință și respect față de Dumnezeu.
Sunt recunoscătoare lui Dumnezeu pentru har, dar un profund sentiment de reverență mă împinge spre ascultare. Când soția lui Potifar la ispitit pe Iosif, el a răspuns: "Cum pot să fac acest mare rău și să păcătuiesc împotriva lui Dumnezeu?" (Geneza 39: 9). Nu se gândise dacă Potifar ar fi supărat pe el sau dacă Dumnezeu i-ar lipsi de binecuvântările Sale sau nu. El a fost mutat numai de un sentiment de reverență pentru Dumnezeu. În ciuda faptului că Dumnezeu ia permis fraților să-l vândă în sclavie, Joseph nu a vrut să nu se supună atotputernicului, sfânt Creator.
Pavel a combinat aceste două elemente de ascultare față de Dumnezeu - recunoștință și venerație - când a scris corintenilor: „De aceea, iubit, iubit, să ne curățim de orice întinăciune a cărnii și a duhului, desăvârșind sfințenia în frica de Dumnezeu“ (2Kor.7: 1).
Dar Pavel spune: "în frica de Dumnezeu", adică, dintr-un sentiment de reverență pentru Dumnezeu. Respectul este un respect profund, devotament, reverență. Aceasta este o recunoaștere a demnității interioare a lui Dumnezeu, a măreției regale a naturii Sale, perfecțiunea infinită a caracterului Său. Chiar dacă Dumnezeu nu mi-a trimis o singură binecuvântare, El este demn de supunere și dragoste riguroase, pentru că El este exact ceea ce El este. Dar faptele vorbesc de la sine: am primit nenumărate binecuvântări de la El. Bunătatea sa interioară este parte a naturii Sale și este atât de puternică încât este mai importantă decât toate binecuvântările primite de la Dumnezeu. Deci, numărul de binecuvântări nu joacă nici un rol în relația mea cu El.
Apostolul Ioan a avut o viziune: a văzut tronul lui Dumnezeu și al celor douăzeci și patru de bătrâni, repetând: „Tu ești vrednic, Doamne, să primești slava, cinstea și puterea, căci Tu ai făcut toate lucrurile, și prin voia Ta sunt și au fost create“ (Otk.4 11 ). Dumnezeu este vrednic de ascultare, deoarece el - este ceea ce este. Ascultarea mea nu este o plată pentru faptele Sale bune.
În Romani 12: 1, Pavel ne imploră cu mila lui Dumnezeu de a aduce trupul său la El într-o jertfă vie. Este vrednic de o astfel de jertfă? Fără îndoială! Infinit demn. Dar dorința de a asculta și de a sluji lui Dumnezeu nu poate ajunge la înălțimi de sacrificiu decât dacă învățăm să trăim cu har în fiecare zi, simțim în fiecare zi libertatea de robia afacerilor.
Cred că, realizând măreția lui Dumnezeu, noi sincer ne dorim să-L ascultăm și să-L slujim. Dar nu putem atinge o astfel de stare interioară, un asemenea nivel de conștiință, până când nu înțelegem și nu ne simțim harul, mila și dragostea Lui. Nu vom putea să înțelegem profunzimile măreției și gloriei lui Dumnezeu în timp ce încercăm să câștigăm dragostea Lui.
Creșteți grația
Când se spune „cresc în har“, cel mai adesea înseamnă - pentru a îmbunătăți caracterul. Există ceva adevăr, dar mi se pare, există o definiție mai precisă - „pe deplin conștient de harul lui Dumnezeu“, să recunoască propria noastră faliment spiritual și binecuvântările lui Dumnezeu nemeritate. Dumnezeu ne-a acordat acest lucru cum să crească în har!
Apoi, vom fi mai ușor să-L asculte de recunoștință și respect. Dar, în această viață, ascultarea noastră nu va fi niciodată absolută atâta timp cât el nu ne face perfectă, nu este încă clar gândurile noastre, dar chiar și cu adevărat dragostea pe care Dumnezeu nu se opresc să se gândească la „puncte“.
Nu vă descurajați, realizându-vă că sunteți motivat de dorința de auto-profit. Începeți reconstruirea - permiteți-vă să vă miște grația. Gândiți-vă zilnic la ce vă dă. Gândiți-vă adesea la astfel de pasaje din Scripturi ca Romani 12: 1 și 2 Corinteni 5: 14-15. Cereți lui Dumnezeu înțelegerea pentru a înțelege adevărurile ascunse în aceste pasaje, pentru a înțelege mila și dragostea Lui. Simțiți-vă că trăiți prin fapte, opriți-vă, să vă bazați pe harul lui Dumnezeu și să începeți să trăiți meritele lui Isus Hristos! Dacă crești astfel în har, atunci vei simți cum dragostea Lui te va face să nu trăiești pentru tine, ci pentru El - pentru Cel care a murit pentru tine și a înviat din nou.
Jerry Bridges, "transformarea Grace".
Vezi și:
- Cum ne transformăm în chipul Domnului.
- În virtuți noi toți suntem diferiți, în păcate - la fel.
- Izolarea noastră spirituală și miopia spirituală interferează cu transfigurarea și sfințirea noastră.
- Natura umană a lui Hristos în toate, cu excepția păcatului, este ca a noastră, prin urmare, fiind sfințiți, suntem transformați în Isus.
- Dumnezeu nu iartă păcatele viitoare.
- Întrebări despre consacrare și salvare în teologia evanghelică rusească.
