LUCRĂRI DE LENINIAN MATERIAL
La formularea întrebării
Depășind V.I. Leninul cartezian dublând lumea printr-o întoarcere de reflecție anticipată
Complexitatea "realității obiective"
Blocarea unui "obiect" cu statutul unei "lumi exterioare"
... Vedem cum subiectul a ridicat clădirea obiectului pentru reconstrucția "indestructibilă" a lumii obiective. Obiectul aici este un fel de intermediar între spiritul gânditor și natura. Noi - urmând VI. Lenin - este foarte atras de sine, de lumea înconjurătoare și nu de "afirmația" lui "cliché" a "obiectului". La urma urmei, pentru VI. "Materia" lui Lenin este o construcție metodologică multidimensională pentru construirea "realității obiective" și pentru depășirea ei prin practică științifică perfecționată (ceea ce ne stimulează în exemplul lui VI Lenin - "recunoașterea lumii exterioare"). După VI. Lenin, noi subliniem din nou atenția de la "realitatea obiectivă" la "lumea exterioară". Acest lucru este de înțeles datorită creșterii rapide a "patosului științific", care împinge omenirea modernă la aranjamentul noospheric. "Realitatea obiectivă" a dispărut încet, oferindu-se obiectiv obiectiv conținutului imaginii științifice "swinging" a lumii (NAC). NCM este cu adevărat obiectivă - nu "medierea directă" în relația dintre om și lume, ci ca parte a practicii științific "înscrise" - o componentă importantă a "neîncărcatului" VI. Lenin "lumea exterioară." Acest lucru este facilitat de teoria cunoașterii de către profesor. Este demn de remarcat că absoarbe istoria filosofiei și întregul corp al cunoașterii despre lume. Pe baza acestei prevederi, V.I. Lenin rezumă: "Acestea sunt domeniile cunoașterii din care ar trebui să se formeze teoria cunoașterii și dialectica" [6]. Dialectica aici, după cum se poate imagina, are o orientare subiectivă, deoarece este asociată cu o activitate cognitivă reproductibilă individual. Potrivit V.I. Lenin, "logica, dialectica și teoria cunoașterii ... aceasta este una și aceeași" [7]. Dar dacă este așa - situația se reînnoiește, atrăgându-ne pe noi țărmuri. Și lăsăm în urmă "realitatea obiectivă". La urma urmei, această realitate este accesul la "lumea exterioară" care a fost pronunțată în mod repetat, ceea ce pentru V.I. Lenin descrie existența. Nu este accesibil "obiectivizării", dar cu reproducerea dialectică oferă logica prezentării imaginii științifice a lumii.
Lenin a sărbătorit "post-non-clasicismul"
Astăzi, format imagine științifică postnonclassical a lumii ( „postneklassika“), cerând uncompromisingly dialectica. Acest lucru se datorează faptului că funcționează cu un fapt umanitar care "atribuie" unicitatea expresiei personale - reprezentativitatea creativă a individului. Creativitatea - este întotdeauna înlăturarea obstacolelor în relația individului cu lumea care se găsește în ele (de exemplu, persoana și lumea) vzaimoprityagatelnom unitate. Când VI. Lenin a insistat asupra Alianței logicii, dialectica și teoria cunoașterii, el face postupochnostyu său uman în limitele „lumea exterioară“, dar nu și „obiect“ (ca „obiect“ nu este „zone postupochnyh“). Și - aici: "materia" lui Lenin este apărată de două nivele. Scopul primului este de a "imagina" perspectiva în relația noastră cu lumea. Purtătorul său este "obiectul" - indicele apartenenței umane în viitor prin reflecția "lumii exterioare" care depășește limitele. Aceeași „lumea exterioară“, ca „inversare de fond“, al doilea, stratul mai substanțial de „materie“ să fie științifică „ambalaj“ se concentreze CCM îmbogățit „postneklassikoy“.
Ce este "materie" pentru VI. Lenin?
Accentul metodologic al "materiei" este sintetizarea științelor de stabilitate și variabilitate ca părți principale ale mișcării
1. Lenin V.I. Materialism și empirio-critică // Poln. cit. Op. - T. 18. - P. 131.
3. Ibid. - p. 298.
4. Lenin VI Notebook-uri filozofice // Poln. cit. Op. - T. 29. - P. 195.
5. Lenin V.I. Zece întrebări adresate referentului // Poln. cit. Op. - T. 18. - P. 5
6. Lenin VI Notebook-uri filozofice // Poln. cit. Op. - Т. 29. - С. 314.
7. Ibid. - p. 301.