În timp ce pacea mondială este imposibilă fără interzicerea armelor nucleare, interdicția este în nici un fel sinonim cu pacea în întreaga lume, în adevăratul sens al cuvântului. Armele nucleare nu sunt singurele arme din arsenalele statelor naționale suverane. Există alte multe, unele dintre ele, în același timp, este greu mai teribil decât nucleară, și chiar dacă un război nuclear ar fi imposibil, ele, cu toate acestea, poate provoca daune ireparabile civilizației și de a genera suferință fără precedent a omenirii. Dacă vrem să obținem pacea în sensul complet al cuvântului, ar trebui să lucrăm pentru a distruge nu numai arme nucleare, ci și arme convenționale. Nu vrem să distrugem armele nucleare decât pentru a ne găsi într-o situație similară cu cea de astăzi, doar fără arme nucleare. De asemenea, nu doresc să-l distrugă, ci să se întoarcă la situația de ieri sau cu o zi înainte de ieri. Deși, desigur, ar fi povară de nedescris ușurată, aproape grație pentru omenire, eliminarea armelor nucleare este în nici un fel suficient. Nu este suficient să distrugeți ambele arme, atât nucleare, cât și nucleare. Pacea în sensul deplin al cuvântului poate fi realizată numai în cazul în care litigiile dintre statele-națiuni suverane, precum și între grupuri mai mici și persoane fizice, vor fi soluționate exclusiv prin mijloace non-violente.
Pentru a atinge pacea lumii în acest sens deplin al cuvântului, ar trebui să ne aprofundăm înțelegerea indivizibilității omenirii și să acționăm în numele acestei înțelegeri cu o consistență și mai mare. Trebuie să vedem în noi înșine cetățenii lumii într-un sens mai concret decât înainte și să scăpăm de cea mai mică furie a naționalismului. Ar trebui să fim mai bine identificați cu toate lucrurile vii și să iubim toate lucrurile vii cu o iubire mai caldă și mai dezinteresată. Glasul nostru de bun simț și de compasiune trebuie să fie mai audibil și mai clar pentru lume decât înainte. Trebuie să exercităm aceeași presiune asupra guvernelor și popoarelor lumii - și asupra noastră - asupra aceleiași presiuni care sunt necesare pentru a interzice armele nucleare, dar și mai insistent. Mai presus de toate, trebuie să ne cultivăm devotamentul față de marele principiu moral și spiritual al nonviolenței, care se referă atât la relația dintre indivizi, cât și la relația dintre grupuri.
Deja la începutul istoriei - sau, poate, a început împreună cu ciclul cosmic actual - în lume, au existat două mari principii: principiul principiul violenței și non-violență sau, așa cum ne-am putea numi acesta din urmă, principiul iubirii; cu toate acestea, dragostea în sensul agapei evanghelice grecești, nu eros.
Principiul violenței este exprimat prin folosirea forței, prin înșelăciune și prin lucruri precum opresiunea, exploatarea, intimidarea, șantajul. Principiul nonviolenței își găsește expresia în prietenie, deschidere și, de asemenea, în calități precum curtoazie, receptivitate, încurajare, empatie, dorința de a ajuta. Principiul violenței presupune un răspuns ca răspuns; în final, este distructivă; principiul nonviolenței înseamnă o atitudine creativă. Principiul violenței este principiul întunericului; principiul nonviolenței este principiul luminii.
Pentru a trăi în conformitate cu principiul violenței - înseamnă să fie o fiară, sau diavolul, sau o încrucișare între cele două, apoi cum să trăiască în conformitate cu principiul non-violenței - este să fii om în sensul deplin al cuvântului, sau chiar un înger.
Desigur, până acum, oamenii au trăit mai mult în conformitate cu principiul violenței decât non-violența. Sa dovedit pentru că a fost posibil să urmați principiul violenței și totuși să nu vă distrugeți pe deplin. Dar acum nu este așa. Datorită apariției pe scena mondială a superputerilor care posedă arme nucleare, acum a devenit imposibil să trăim în conformitate cu principiul violenței, pentru că în acest caz noi, mai devreme sau mai târziu, ne vom distruge.
Noi, prin urmare, se confruntă cu nevoia de a învăța, fie să trăiască în armonie cu principiul non-violenței, sau chiar încetează să trăiască. Deci, posibilitatea reală a unui dezastru nuclear, nu numai că ne permite să înțelegem adevărata natură a violenței, personal arătându-ne ce ar putea fi consecințele violenței, pentru a limita dimensiunea umflate, dar, de asemenea, ne face o înțelegere mai profundă a valorii reale a non-violenței.
(Din prelegerea nr. 160: "Budismul, pacea mondială și războiul nuclear", 1984)