Artist A. Ryumin
Corectorii N. Prokofiev și T. Medvedovskaya
Introducere. "Pictura în lume" a unui om medieval
Evul mediu. Gândul la ele înainte de ochii minții noastre cresc ziduri de castele medievale și catedrale gotice ale maselor, amintiți-vă cruciadelor și ceartă, focurile Inchiziției și turneele feudale - întregul set de caracteristici manual ere. Dar acestea sunt semne exterioare, un fel de peisaj, împotriva cărora oamenii acționează. Ce sunt? Care a fost modul lor de a vedea lumea, decât au fost ghidat în comportamentul lor? Dacă încercați să restabiliți aspectul spiritual al oamenilor din Evul Mediu,, Fundația culturală mentală, pe care le-au trăit, s-ar părea că acest moment absorbit aproape în totalitate de umbra densa aruncat pe ea antichitatea clasică, pe de o parte, și Renaștere - pe de altă parte. Câte reprezentări și prejudecăți distorsionate sunt asociate cu această eră! Conceptul de „vârstă mijlocie“ (aevum mediu), care a apărut cu secole în urmă pentru a indica perioada care separă antichitatea greacă și romană la noua dată, și încă de la început a purtat evaluarea critică, peiorativ - un eșec, o pauză în istoria culturii europene, - nu și-a pierdut acest conținut și până astăzi. Vorbind despre înapoiere, lipsa de cultură, lipsa de drepturi, apelează la expresia "medievală". "Evul Mediu" este aproape un sinonim pentru tot ce este sumbru și reacționar. Perioada timpurie se numește "vârste întunecate". Dar Dicționarul Englez din Oxford extinde expresia Evului Întunecat deja pentru toate Evul Mediu.
O astfel de atitudine față de Evul Mediu, într-o anumită măsură de înțeles în XVII și XVIII, când tânăra burghezia, pregătește să deschidă lupta împotriva feudalismului, demontează ideologic epoca dominației a nobilimii și a bisericii, mult timp în urmă a pierdut orice justificare. Nu trebuie să uităm că, în Evul Mediu originea națiunilor europene și s-au format statele moderne, dezvoltate de limbi în care încă mai vorbesc despre. Nu numai că, du-te înapoi la Evul Mediu, multe dintre valorile culturale care stau la baza civilizației noastre. la
5
toate contrastele, legătura și continuitatea acestor culturi sunt incontestabile.
Cu toate acestea, ar fi o singură față văzut în Evul Mediu numai „copilăria“ a națiunilor europene, etapa pregătitoare a unei noi istorii, mai presus de toate, ele au o valoare istorică independentă. Istoricul german al secolului trecut Leopold von Ranke a afirmat: ". fiecare epocă este în legătură directă cu Dumnezeu ". Într-o formă idealistă, Ranke a exprimat un gând foarte adevărat și profund: fiecare epocă este interesantă și importantă în sine, indiferent de legăturile sale cu cursul ulterior al istoriei. De fapt, studiem istoria trecutului, nu numai pentru a înțelege modul în care prezentul sa format din el, adică, nu numai, ca să spunem așa, din punct de vedere teleologic. Cunoașterea diferitelor epoci ale istoriei, inclusiv a celor îndepărtate și, probabil, care nu au legătură directă cu timpul nostru, ne oferă ocazia de a vedea în umanitate atât unitatea, cât și diversitatea. Detectarea recurență în istorie, cu care se confruntă toate co aceleași nevoi și manifestări ale omului, avem o înțelegere mai profundă a structurii și funcționării societății, legile mișcării. Cu care se confruntă diferențele și diversitatea formelor de viață în alte perioade ale istoriei, sau în alte civilizații, zone culturale, noi mai degrabă percepem propria lor identitate, locul nostru în procesul istoric mondial, prin urmare, încă nevoie de cunoștințe de general și individuale, unitatea și diversitatea .
Cunoștințele istorice sunt întotdeauna într-un fel sau altul o conștiință de sine: în timp ce studiază istoria unei alte ere, oamenii nu pot să nu o compare cu timpul lor. Este acesta ultimul sens al istoriei culturii? Dar, comparând epoca și civilizația noastră cu alții, riscăm să aplicăm propriile noastre măsuri acestor alte epoci și civilizații. Într-o oarecare măsură, acest lucru este inevitabil. Dar trebuie să înțelegeți în mod clar pericolul asociat cu o astfel de procedură. Ceea ce omul modern consideră a fi valoarea fundamentală a vieții nu ar putea fi, de fapt, pentru oamenii dintr-o altă epocă și altă cultură; și viceversa, care ne-a părut falsă sau nesemnificativă, era adevărată și extrem de esențială pentru persoana unei alte societăți.
Într-o anecdotă istorică faimoasă, Laplace, explicând lui Napoleon sistemul de mișcare a corpurilor celeste, a răspuns
6
întrebarea împăratului cu privire la rolul pe care îl atribuie creatorului în acest sistem: "Nu am avut nevoie de o astfel de ipoteză". Într-adevăr, știința modernă face fără motor primar, mintea mai mare, Dumnezeu, Creatorul, așa cum au fost, peste puterea naturală a oricărui apel. Dar noi nu înțelegem în cultura medievală, dacă ne limităm la considerentul că la acel moment a fost dominată de ignoranță și obscurantism, din moment ce toți au crezut în Dumnezeu. - pentru că fără această „ipoteză“, care pentru omul medieval nu a fost o ipoteză, ci un postulat, nevoia urgentă a tuturor viziunea sa asupra lumii și conștiința morală, el nu a putut să explice lumea și să fie ghidate în ea. Confundat în opinia noastră nu a fost greșit pentru oamenii din Evul Mediu, era adevărul suprem, în jurul căruia sunt grupate toate conceptele și ideile lor, care au fost corelate toate valorile lor culturale și sociale.
Înțelegerea culturii trecutului este posibilă numai printr-o abordare strict istorică, numai prin măsurarea acesteia conform standardului său. O scară unică, sub care toate civilizațiile și epocile ar putea fi ajustate, nu există, pentru că nu există nici o persoană care să fie egală cu el în toate aceste epoci. Între timp, convingerile sunt natura umană și, în special, psihologia. constituie o constantă de-a lungul istoriei, chiar și cei mai mari istorici din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea au aderat la aceasta. Punctul de plecare al "reflecțiilor istorice mondiale", J. Burkhardt, a ales un om, "ce este el și cum a fost întotdeauna și ar trebui să fie". Drept rezultat, un modern vest-european a fost înlocuit de locul unui om de vremuri și culturi diferite.
Societatea umană este în permanentă mișcare, schimbare și dezvoltare, la momente diferite și în diferite culturi oamenii percep și sunt conștienți de lumea în felul lor, de a organiza propria lor experiență și cunoștințe de moda, design propriu lor de vedere specială, condiționate istoric al lumii. Și dacă vrem să cunoaștem trecutul pentru ceea ce a fost „cu adevărat“ (o altă expresie Ranke), nu putem decât să se străduiască să-l abordeze cu criteriile sale adecvate, studia în mod inerent, pentru a descoperi propria structură internă, fiind atenți să nu-i impună evaluările noastre moderne.
Acest lucru este deosebit de important atunci când încercăm să înțelegem o epocă așa de specială ca Evul Mediu. Externe la noi sistemul de opinii și ordinea de gândire predominantă în acea epocă, sub