SETĂRI.
- Tată, am o problemă.
- Vedeți, chiar iubesc o persoană, eu nu pot trăi fără ea.
- Care e întrebarea? Conectați-vă, căsătoriți și trăiți fericit vreodată după!
"Ei bine, vedeți, iubitul meu este un musulman". Nu e fanatici. El mănâncă carne de porc, nu face rugăciuni, dar, prin origine, este musulman și, prin urmare, nu dorește să renunțe la credința strămoșilor săi. El crede în Dumnezeu și credem că Dumnezeu este unul și, dacă da, nu va exista nici un păcat în nunta noastră. Și ce gândește Biserica? La urma urmei, sunt ortodox, așa că trebuie să obțin o binecuvântare pentru căsătorie.
O asemenea conversație apare adesea acum în bisericile noastre. Și nu este surprinzător. După epoca sovietică a existat un amestec de popoare. Și situația în care credincioșii din două religii doresc să se alăture bisericii au devenit foarte frecvente. Dar cum poate Dumnezeu să evalueze această chestiune? Cum să se comporte, dacă există o astfel de căsătorie? Cum să se comporte corect la un soț ortodox al unui aderent al islamului? Vom răspunde la aceste întrebări în această lucrare.
Cum tratează biserica căsătoria cu neamurile?
Contrar opiniei multora, atât cuvântul lui Dumnezeu, cât și decretele Bisericii condamnă fără echivoc căsătoriile dintre creștini și necredincioși. Dacă ne uităm la Scripturile sacre, vom vedea că practic în întreaga istorie sacră, Dumnezeu avertizează împotriva amestecării oamenilor loiali cu El cu aceia care nu împlinesc voia Lui. Deja la începutul lumii a fost cea mai mare catastrofă a potopului, cauzată de faptul că „fiii lui Dumnezeu au văzut că fetele oamenilor erau frumoase, și-au luat soții din toate pe care le-au ales. Și Domnul Dumnezeu a spus: Nu este etern pentru ca Duhul Meu să fie neglijat de acești oameni; pentru că ele sunt carne "(Geneza 6, 2-3). Interpretarea tradițională spune că fiii lui Dumnezeu - urmașii lui Set, credincios Domnului, și fiicele oamenilor - kainitki și amestecarea acestor două genuri a condus la distrugerea lumii antice. Amintiți-vă de acest eveniment teribil, Sf. Avraam ia obligat pe slujitorul lui să jure din partea lui Dumnezeu că nu va lua soția lui Isaac de la fiicele Canaan (Geneza 24, 3). În mod similar, unul dintre motivele respingerii lui Esau a fost acela că ia luat pe Hittite pentru el însuși. "Și a fost o povară pentru Isaac și Rebeca" (Geneza 26, 35), astfel încât acesta din urmă a spus că "nu este fericită de fiicele hetiților" (Geneza 27,46).
Legea lui Dumnezeu înregistrată în scris această regulă: „Nu luați de fetele lor la fiii și fiicele lor nu dau soților, și fiicele lor să curvească după dumnezeii lor, și să facă pe fiii tăi să curvească după dumnezeii lor“ (Exodul 34, 16. ). Și „se aprinde împotriva voastră mânia Domnului, și El te va distruge în curând“ (Deuteronom 7:. 4).
Și, într-adevăr, această amenințare a survenit pe cei care au încălcat legământul Domnului. Pornind de la înfrângerea teribil la Baal-Peor, care a ucis 24.000 de oameni, numai sulița Fineas opri pedeapsa. (Num. 25) În cursul domniei judecătorilor, Samson a ucis din cauza filistean femeie Dalila (Judecători. 16), și la căderea teribil, înțelept regele Solomon, a cărui inimă soțiile sale. (3 Regi 11, 3). Dumnezeu a pedepsit imediat pe cei care au încălcat porunca Lui.
Mai mult, această poruncă nu a fost deloc legată de ideea purității sângelui. Rahab este o curvă, Zipporah este soția lui Moise, Ruth este un moabit care a refuzat ei zei falși și a intrat în poporul lui Dumnezeu. Această poruncă a fost deosebit de importantă pentru sfinții lui Ezra și Neemia, care au luptat cu amestecarea poporului ales cu străinii (1 Es 9-10, Neh 13, 23-29).
Cuvântul lui Dumnezeu cheamă căsătorii mixte „păcat mare rău înaintea lui Dumnezeu“ (Ney. 13 și 27), „cap de nelegalitate mai mare, și vinovăție, crescute la cer“ (1 RZD. 9, 6). Breakthrough. Maleahi declară: "Iuda este comis înșelător și urâciunea este comisă în Israel și în Ierusalim; căci la smerit pe Iuda cu lucrurile sfinte ale Domnului, pe care le-a iubit, și sa căsătorit cu fiica unui dumnezeu străin ". "Cel ce face acest lucru va fi nimicit de Domnul din corturile lui Iacov, care veghează și răspunde și face un sacrificiu Domnului oștirilor" (Matei 2: 11-12). Nu este în împlinirea acestui blestem al lui Dumnezeu că copiii de la astfel de infractori și criminali devin atei și de multe ori dispar?
Când a venit Noul Legământ, legea lui Moise a fost depășită de harul Evangheliei; cu toate acestea, această poruncă a Domnului a rămas în vigoare. Consiliul Apostolic din Ierusalim a poruncit convertit Gentile să se abțină de la curvie (Fapte. 15, 29), din care toți interpreții interdicțiile eficacității de împerechere la ieșire din VT și creștini. Mai mult, apostolul Pavel, care îi permite soției să se căsătorească a doua oară, adaugă "numai în Domnul" (1 Corinteni 7, 39).
Pentru creștini a fost întotdeauna aparenta incapacitate de a se căsători cu necredincioșii, iar acest lucru a fost făcut cu strictețe, în ciuda faptului că comunitatea creștină a fost foarte mic. Deci svmch. Ignatie al Antiohiei a scris: „Spune-i surorile mele să iubești pe Domnul și au fost mulțumit cu soții lor în trup și în spirit. Doar prescrie și frații mei, în numele lui Isus Hristos „să iubească soțiile lor ca Domnul Isus Hristos iubește Biserica“ ... bărbații și femeile care se casatoresc bune, face acest lucru cu binecuvântarea episcopului, astfel încât căsătoria a fost pe Domnul și nu pentru pofta. " S-au gândit și alți părinți sfinți. De exemplu, sfântă. Ambrozie spune: „În cazul în care cea mai bună căsătorie ar trebui să fie sfințiți prin capacul și binecuvântarea preoțească: cum poate fi o căsătorie în cazul în care nu există un consimțământ al credinței.“
Această doctrină este exprimată direct de Biserica Ortodoxă prin gurile Sinoadelor Ecumenice. 14 Regulamentul IV al Consiliului Ecumenic impune penitență asupra acelor cititori și cântăreți care vin în căsătorie cu cele ale altor religii, sau își trimit copiii la o astfel de căsătorie. În conformitate cu interpretarea en. Pedeapsa Nikodima (Milash) este - depunere. Chiar mai clar, și fără posibilitatea oricărei interpretări eronate a descris Biserica în legătură cu obiectul 72 Regula VI Ecumenic. Se poate citi: „ortodox soț nedemn soție căsătorie sovokuplyatisya soția eretică sau ortodox cu soțul ei sochetavatisya eretic. Dacă este ceva ce trebuie văzut, ceva făcut de cineva: căsătoria este considerată instabilă, iar coabitarea ilegală este dizolvată. Căci nu este potrivit să se amestece nemiscibilul, sub copulație cu oile lupilor și cu partea lui Hristos, mulțimea păcătoșilor. Dacă cineva decide ceea ce am hotărât, să fie excomunicat. Dar ashche unii în timp ce încă în necredință, și nu a fost numit de turma ortodocșilor, să se combine între ei căsătorie legală: atunci există una dintre ele, care au ales bine, a recurs la lumina adevărului, iar celălalt a rămas în legăturile de iluzie, nu doresc să se uite la razele divine, și ashche deși soția infidelă orice sozhitelstvovati cu credincios ei soț, sau în fața dreptului soțului ei soției infidel lui: nu-l separa, apostolul divin: soțul bo Sf infidel soției sale, și soția sfințească este falsă pentru soțul credincios (1 Corinteni 7, 14). “.
Aceeași normă era în vigoare pentru Rusia înainte de revoluția din 1917. Potrivit legii ruse, "cetățenilor ruși din mărturisirea ortodoxă nu li se permite să se căsătorească cu necreștini", iar această conjugare a căsătoriei nu a fost recunoscută drept "legală și validă". Copiii născuți într-o astfel de uniune au fost recunoscuți drept ilegali, nu aveau dreptul la moștenire și la titlu, iar legătura în sine a fost recunoscută ca fiind adulteră. Creștinul care a intrat, chiar și la acel moment, trebuia să aibă 4 ani de excomunicare din Comuniune.
Toate drepturile rezervate Booksonline.com.ua