Fragmentul prezentat al lucrării este pus în acord cu distribuitorul conținutului juridic al litilor CLL (nu mai mult de 20% din textul sursă). Dacă credeți că plasarea materialului încalcă drepturile cuiva, atunci spuneți-ne.
AN Polyakov
Istoria civilizației din Rusia antică
Kievan Rus atrage în mod constant atenția cercetătorilor. De la apariția științei istorice în Rusia, sa strâns o istoriografie imensă pe acest subiect. Gama de surse sa dezvoltat și practic nu se schimbă, cu excepția datelor arheologice și a scrisorilor de mesteacăn, reumplete datorită activității arheologilor. În același timp, multe probleme ale istoriei rusești din Kievan în această perioadă nu au primit o soluție mai mult sau mai puțin fundamentată. În cazul în care istoriografia pre-revoluționară este angajată în principal în studiul surselor și a faptelor de identificare, care se confruntă cu dificultăți din lipsa unui cadru metodologic elaborat, știința istorică sovietică nu a ezitat să joace faptele în favoarea cadrului teoretic acceptat.
Figura 1 - Tipologia civilizațiilor
[Close]), este suficient să menționăm că catolicii și ortodocșii medievali s-au văzut reciproc drept nu mai puțin dușmani decât musulmani. Cavalerii europeni cu același zel au comis cruciadele pe ambii și pe alții. Ar trebui să ne amintim capturarea cruciaților de Constantinopol sau apelul papei de a face o cruciadă împotriva Rusiei? Ortodocșii și catolicii au crezut aceleași concepte, dar în moduri diferite. Diferențele sunt agravate de faptul că estul și vestul creștinismului comun între oameni și nu în tăcerea de chilii sau universitățile catolice au absorbit destul de diferit de sistem păgân. Ca rezultat - nu chiar aceeași percepție a lui Dumnezeu, idei destul de diferite despre univers și societate, nu similar cu fiecare alte caractere, o atitudine diferită de sărbători, un divergente rituri Mezhuyev, reguli diferite de conduită.
AD Toynbee a aplicat metoda originală de definire a granițelor civilizației ca un domeniu istoric. Pe exemplul Angliei, el a arătat că istoria sa nu poate fi înțeleasă în afara procesului istoric european. Astfel, el a determinat indirect apartenența insulei, aparent separată de restul Europei, de civilizația occidentală. Dacă punem aceleași întrebări ca Toynbee, așa cum se aplică istoriei rusești, rezultatul va fi complet diferit. Acestea sunt întrebările: este istoria Rusiei inteligibilă în sine? Putem rezuma istoria internă a Rusiei din relațiile sale cu Europa? Dacă da, putem spune că relațiile externe sunt secundare? Nu este greu de observat că istoria Rusiei era foarte diferită de cea europeană. Spre deosebire de istoria insulelor britanice, istoria Rusiei continent nu numai inteligibilitatea, dar, de asemenea, mult mai mult sens din istoria Europei decât în contextul său. În caz contrar, există o mulțime de întrebări dificile: de ce în istoria Rusiei nu a existat jousting, cruciadele, Castele, vasalitate, organizații meșteșugărești, orașe care se luptă pentru libertate, Reformă, Renașterea, universități, studenții rătăcitori, Inchiziția, și anume, tot ce creează o imagine vizibilă a Europei medievale și o unește într-un întreg istoric? Dacă toate acestea nu a fost în istoria Rusiei că totalul rămâne în Rusia și soarta Europei, cu excepția regimurilor sociologice? Și invers: Europa nu cunoaște lupta constantă și intensă cu nomazii, tătară jugul, oprichnina, colonizarea țărănești, vechi-credincioșii, cazaci, servii manufacturilor lupta slavofili și occidentali, adică tot ceea ce unește întreaga lume rusă într-un singur întreg. Chiar și în fenomenele de la prima vedere, cele similare arată diferențe semnificative. De exemplu, formarea statelor-națiune în Europa și Rusia a avut loc la un moment dat, și s-ar părea, purta același caracter. Cu toate acestea, în Europa a fost însoțită de dezvoltarea relațiilor de mărfuri-bani și avem iobăgie; Autoritatea regală a Europei sa bazat pe nobilimea - noi conducători au acționat în alianță cu nobilimea; în Europa, state naționale formate în lupta cu biserica - noi, dimpotrivă, în alianță cu ea. Și așa mai departe, și așa mai departe.
Acest manual privind istoria Rusiei Kievan acoperă perioada de la originea civilizației până la invazia mongolă, care a reprezentat o piatră de hotar importantă în dezvoltarea societății rusești, care a schimbat complet evoluția evenimentelor.
Capitolul 1 Formarea civilizației antice ruse
§ 1 Preconditii pentru formarea Rusiei Kievan
Potrivit săpăturilor arheologice, schimbările în agricultura dintre slavii orientali încep cu secolul al IX-lea. În primul rând, acest lucru este legat de tranziția la utilizarea de secară de iarnă. care era un fenomen comun atât pentru slavi, cât și pentru scandinavi. Rye se învârte înainte de alte pâini și poate sta pe vița de vie pentru o lungă perioadă de timp. Știind asta, fermierii au lăsat secară pentru moment și au început să recolteze alte culturi. Secara este stabilă, aproape întotdeauna productivă. Nu necesită pregătire primăvară-vară, secara a dat un randament acceptabil pe orice sol. Poporul rus numit "mamă" de secară, a salvat în mod repetat oameni în anii dificili. "Mânca de secară alimentează pe toți nebunii în întregime, iar grâul - prin alegere", citește proverbul rusesc. Sau: "Un câmp roșu de secară ...", "atunci când secară, apoi o măsură ...", "este bun, care a dat naștere la secară". Secară de iarnă are o capacitate de curățare, iar culturile de primăvară mai puțin solicită disponibilitatea nutrienților și, prin urmare, este mai adaptată cultivării pe soluri cultivate. Semănarea culturilor de iarnă se desfășoară cel mai adesea în perechi. prin urmare, utilizarea de secară de iarnă indică în mod indirect tranziția slavilor estici la un sistem intensiv de agricultură - o rotație a culturilor pe trei câmpuri. Utilizarea sistemului de abur a crescut productivitatea pământului de 10 - 15 ori.
Primele descoperiri de secară de iarnă datează din secolul IX (așezarea regiunii Svil I. Vitebsk). În secolele X-XIII se află pe primul loc printre culturile de cereale, iar în secolele XIII - XV numărul de secară de iarnă depășește numărul total de culturi de primăvară. Dinamica schimbării cotei de secară de iarnă în culturi coincide exact cu dinamica dezvoltării civilizației antice rusești. creșterea orașelor, dezvoltarea meșteșugurilor, arhitecturii, culturii și artei. Aceasta indică interdependența acestor procese. Utilizarea de secară de iarnă, randamentele stabile hai sa, trecerea la sistemul de abur (sistem de trei câmp) este în creștere în sincronizare cu creșterea numărului de orașe, și, prin urmare, proporția de persoane eliberate din locul de muncă. Producțiile suficiente de pâine au făcut posibilă utilizarea forței de muncă străine în agricultură, care a transformat fermierii urbani în proprietari de pământ. Secară de iarnă a oferit o oportunitate de a alimenta nu numai păstorii și proprietarii terenului, ci și artizani, artiști, constructori, slujitori, bufoni și așa mai departe. Ei au făcut viața acestor stăpâni mai vii și mai bogați. În esență, vechea civilizație rusă a crescut pe secară, parafrazeze „Lay“ - pe secară prețuite, hrănit cu secară, secară urechi înfășat. Pe ea și ținute. Mama de secară a hrănit-o pe mama Rusiei.
Răspândirea secțiunii de iarnă a fost însoțită de alte inovații. Apariția unui arc de arc și sanie este de o importanță deosebită. care a făcut posibilă folosirea ca forță de forță a unui cal, care, în această calitate, este de două ori mai eficient decât un taur sau un boul. Utilizarea unui cal ca forță de forță a făcut posibilă extinderea semnificativă a suprafețelor cultivate. În același timp, apare și un plug. cu care a fost posibilă prelucrarea solurilor grele.
Sursele cunosc conducătorii slavi - prinții. Grecii le-au numit rici sau arși. În sursele latine sunt regii (rex). Unii dintre ei sunt cunoscuți după numele lor. Aceștia sunt Ardagast (Radigost), Pyragast (Pirogost), Dervan, Daurit (Dobrit, Dobroslav?), Slavun și alții. Una dintre ele, poate, nu este un nume, ci un titlu - Valduk, adică. Doamne. Toți au condus trupele, s-au angajat în litigii și au fost probabil aleși la posturile lor. Există informații despre țarul slavilor și despre Khaganul Rus. Ibn Ruste numește regele slavei "capul capului". Potrivit lui, el este încoronat, are un asistent - un supaneja, care este adjunctul său. În fiecare an, "domnitorul" slavilor călătorește în jurul țării, colectând cadouri sub formă de haine. Pe parcurs, el este angajat în proceduri legale. O situație similară, conform lui Ibn Rust, a fost de asemenea ocupată de Khagan Rusov. Ibn Fadlan scrie despre asta un pic diferit. Țarul Rusilor trăiește în palat, alături de el patru sute de soți din tovarășii săi. Sunt două fete cu fiecare dintre ele. Toți stau lângă loja kaganului. Este imens și decorat cu pietre prețioase. Cu el în acest pat stați patruzeci de fete. Uneori îl folosește pe unul dintre ei, ca o concubină, în prezența tovarășilor săi. Kagan Russov nu coboară niciodată din patul lui. Are un deputat care conduce trupele, atacă inamicii și îl înlocuiește în toate celelalte chestiuni.
Fragmentul prezentat al lucrării este pus în acord cu distribuitorul conținutului juridic al litilor CLL (nu mai mult de 20% din textul sursă). Dacă credeți că plasarea materialului încalcă drepturile cuiva, atunci spuneți-ne.
Citiți cărți? Câștigați pe ea!
Scrie managerului de grup - Serghei Makarov - să scrie