Acasă | Despre noi | feedback-ul
Modul ideologic de a realiza și de a evalua realitatea este un fel de raționalizare a sentimentelor, motivațiilor, aspirațiilor poporului. Sentimentele în sine sunt întruchipate în mod clar în cultura spirituală creată de popor, în ideile, modelele comportamentului, tradițiile predate de la o generație la alta, de la epoca la epoca. Fundamentele adânci ale ideologiei, percepute și revendicate de acest sau acel popor, își au rădăcinile în izvoarele socio-culturale ale vieții sale spirituale.
Belarus a fost întotdeauna o graniță între Est și Vest și a fost un câmp de luptă între cele două direcții de cultură - vestul și estul. În acest sens, interpretarea corelației dintre culturile și civilizațiile occidentale și orientale, precum și locul Belarusului în dialogul acestor culturi este deosebit de importantă pentru noi. Vestul și estul în acest context nu sunt considerate ca fiind geografice, ci ca concepte geo-socio-culturale.
Cultura internă - un tip special de spiritualitate - a fost formată din bogăția mozaică a combinării ideilor religioase și a vieții seculare. Formarea unui tip special de cultură a poporului belarus a fost influențată nu numai de factori spirituali și geopolitici, ci și de mulți alții. Printre acestea se remarcă următoarele:
caracterul creștinizării terenurilor din Belarus (nu violent, ca în Rusia din Kyiv, ci o tranziție treptată și voluntară la creștinism);
printr-un mic segment istoric de lângă versiunea bizantină (ortodoxă) a creștinismului din Belarus a apărut versiunea occidentală a creștinismului (catolicismul);
pentru Belarus sa caracterizat printr-o coexistență pașnică (până în secolul 20) a creștinismului cu o viziune și o cultură păgână asupra lumii.
În dezvoltarea culturală și istorică a Belarusului, putem identifica principalele perioade. Primul - medieval - acoperă o perioadă lungă de timp din secolele IX-XVI. Originile socio-culturale ale vieții spirituale a poporului belarus, sentimentele lor, credințe, ritualuri și tradiții au început să apară, de fapt, încă de la început originea și dezvoltarea teritoriului Belarus comunităților etnice de astăzi Dregovichi, Krivichi Radimichi. Ele se află în secolele IX-X. Este un fel de pranarody care a pus întârziind formarea națiunii Belarus, limba și cultura din Belarus Belarus.
Formarea fundațiilor culturii spirituale din Belarus a avut loc în timpul domnitorilor Polotsk și Turov (secolele XII-XIII). În această perioadă a fost formată o cultură veche belarusă, care a afirmat și a diseminat ideile umanismului creștin. Miezul său a fost principiul de auto-valoare spirituală și morală a omului și ideea de bine. Aceste principii și idei au pătruns în activitatea faimoaselor reprezentanți și purtători de cuvânt ai mișcării culturale și educaționale din secolul al XII-lea. Efrosinia Polotsk și Kirill Turovsky. Efrosinia Polotskaya a înființat mai multe mănăstiri, scripturi de carte (un atelier în care au fost copiate cărți) în Polotsk, sprijinit școlile locale și arta frescă. Apariția picturii religioase pe pământul belarus este asociată cu numele ei. La cererea lui Eufrosyne de Polotsk din Constantinopol (Bizanț) a fost trimisă o icoană a Maicii lui Dumnezeu din Efes. Deja în anii '50. Secolul XI. în Sankt-Petersburg, Catedrala Sf. Sophia, care a devenit un simbol al creștinismului și statalității. În secolul al XII-lea. există o școală arhitecturală Polotsk cu o metodă artistică caracteristică în clădirile templului - o gamă de două culori de pereți. Gloria arhitecturii din Belarus a fost adusă de asemenea temple precum Biserica de Transfigurare din Polotsk, biserica Kolozhskaya din Grodno, Biserica Bunei Vestibeli din Vitebsk și templul din Turov. Toate templele antice au fost decorate cu picturi fresce și icoane. Alături de numele marelui Sfânt Eufrosyne din Polotsk se află încă un nume - Cyril de Turov, care în timpul vieții sale era poreclit "Hrisostomul". Faima și gloria larg răspândită îi aduceau activitate literară - învățături, pilde, rugăciuni, canoane. Călugărul, iar apoi episcopul Turov exemplifică viața și slujirea lui, glorifică pământul pe care locuia el.
În timpul Marelui Ducat al Lituaniei (VKL), procesul de formare a culturii naționale belaruse și, mai presus de toate, cea mai importantă componentă, limba, este în curs de finalizare. În secolul al XIV-lea. limba belarusă devine o limbă de stat și, prin urmare, nu numai limba comunicării interetnice, ci și limba actelor juridice, limba lucrărilor literare extrem de artistice.
În secolul XVII. legăturile culturale dintre Belarus și Rusia s-au extins în mod semnificativ. Un rol important în acest sens au jucat activitățile multilaterale ale lui S. Polotsky (1629-1680). El a fost unul dintre fondatorii poeziei panegricioase și alegorice din Belarus și Rusia. În lucrările sale de poezie, el cânta frumusețea natalității sale Polotchina, glorifică numirea înaltă a omului, susține expansiunea iluminării seculare și religioase a poporului.
Epoca Renașterii și Reformei a devenit în cultura belarusă epoca sintezei tradițiilor artistice din Europa de Est și de Vest. Acest lucru este bine reflectat în monumentele arhitecturii și ale lucrărilor religioase din secolul al XVI-lea. În Belarus, existau biserici-cetati, care erau și structuri defensive și clădiri de cult.
Epoca barocului (secolele XVII-XVIII), ca nici un altul, nu dezvăluie rolul de mediator al culturii bieloruse în contactele dintre Est și Vest. Multe tradiții culturale și stiluri artistice s-au răspândit prin Belarus în est. Așa sa întâmplat cu stilul artistic al barocului, centrul căruia era Italia. În 1584, în Nesvizh, arhitectul italian Giovanni Maria Bernardoni a construit o biserică iezuită. Construcția cult a iezuiților Nesvizh a fost cea de-a doua biserică barocă din lume, proiectată de Bernardoni. Cele mai semnificative monumente ale arhitecturii baroce din Belarus aparțin Bisericii Uniate din satul Baruny din cartierul Oshmyany, Biserica Sf. Andrei din Slonim. Mai mult, în țara noastră a fost creat un sistem arhitectural și artistic original, numit "Baroque Vilno".
În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Belarus a intrat într-o a treia perioadă de dezvoltare culturală. Sub influența Revoluției franceze, mișcările europene de eliberare națională, maturizarea mediului social și cultural democratic baza dezvoltării culturale a poporului belarus în această perioadă devine un cult al rațiunii, prioritatea educației și științei. Cultura are un caracter predominant secular. Ideile de celebri gânditori europeni Denis Diderot, Rousseau, Voltaire, M. Lomonosov din Moscova Universitatea de Stat, apoi transferate în sol poporului belarus a și concretizată în ceea ce privește particularitățile identității socio-culturale a belaruși, obiceiurile lor caracteristice, tradiții, mentalitate, a dus la formarea și ulterior înțelegerea în profunzime a istoric nevoia de dezvoltare social-politică și spirituală independentă a poporului bielorus.
Următoarea etapă de dezvoltare socio-culturală a poporului belarus (a doua jumătate a XIX - începutul sec. XX sec) duce la îmbătrânire și formarea ideii naționale din Belarus. Elementele inițiale ale acestei idei ca o conștientizare a identității lor naționale și destinul istoric al poporului său sunt marcate clar în lucrările lui V. Dunin-Marcinkiewicz, K. Kalinowski, F. Bogushevich, Yanka Kupala și Yakub Kolas, Maxim Bogdanovici, I. Abdiralovicha.
F. Bogushevici a anunțat pentru prima dată existența unei etno-bieloruse independente, a dezvăluit originalitatea limbii belaruse și a egalității sale cu alte limbi și a contribuit la crearea conștiinței naționale a poporului bielorus.
adevărată enciclopedie a vieții poporului belarus, cultura a fost opera marelui poet național Yanka Kupala. Ideea formării conștiinței naționale din Belarus, deschizând calea pentru oamenii de dezvoltare socio-politice și socio-culturale independente, glorificarea omului liber, folosește în mod activ și abnegație toată energia pentru prosperitatea sa natală Belarus - principalele teme ale Kupala.
În activitatea poetului altor persoane din Belarus, creatorul poemul epic național Yakub Kolas, a declarat, de asemenea, nevoia de o renaștere spirituală a națiunii bieloruse, afișată originalitatea practicilor naționale din Belarus, care se află la intersecția dintre diferite culturi, credințe, aspirații geopolitice.
Ideea națională a Belarusului este poetizată în lucrările lui M. Bogdanovici. Lucrările sale au reprezentat problema renașterii naționale, înțeleasă ca dezvoltarea și îmbogățirea valorilor spirituale veșnice ale poporului bielorus în fluxul general al culturii slave și a lumii, lucru imposibil fără auto-afirmarea națională a Belarusilor. Cel mai important rol creativ în acest proces, conform lui M. Bogdanovich, joacă limba belarusă. Prin urmare, a susținut în mod activ conservarea și îmbogățirea acestei baze pentru viața oamenilor și a culturii lor.
rol prioritar în renașterea națională și dezvoltarea culturii din Belarus în înțelegerea lui M. Bogdanovici joacă intelectualitate unui popor, care este baza mișcării naționale din Belarus. “. De asemenea, ea a consolidat în sfârșit imaginea democratică a ideologiei sale "[4, p. 124]. Una dintre cele mai importante trăsături ale acestei ideologii este toleranța, respectul pentru alte națiuni și culturile lor. „Apărarea intereselor poporului lor și să pună bazele acestei numerar activitate din Belarus naționale de cultură din Belarus și Belarus intelectualitate independenți nu a căzut în șovinismul, - a subliniat M. Bogdanovici - nu a căutat să diminueze drepturile naționalităților învecinate la dezvoltarea culturală independentă completă“ [4 , p. 124, 125].
o activitate creatoare orientată spre dezvoltarea propriei culturi naționale, autodeterminarea națională a poporului belarus, I. Abdiralovici a crezut că este necesar "să creeze ceva din propria, apropiată, organică" [1, p. 331].
În principal, în renașterea națională din Belarus I. Abdiralovich considerată independența de stat, condițiile de bază pentru atingerea pe care a văzut „la prymusu znishchenni au gramadzyanstva usyago ab'yadnanni pentru zadavalnennya Iago patreb în takiya Hramada, yakiya padobny da Suchasnyj kaaperatyvau. pavinen Cutanat byts liber de cvaih Zhadan ... adsutnasts prymusu pavinna praniknuts la toate gramadski viata: palitychny, ekanamichny, maralno Baki zhytstsya, mai tolki de geta umovay znoydze dvs. tvorchasts expres Asobie iac, așa că am satsyyalnaga tselaga. În getym - Nadzeja noastre au Shat getym pe pradsvet i sapraudny kirunak zhytstsovy „[1, p. 41-42].
Astfel, de la începutul anilor 20. XX secol. în gândirea socio-politică din Belarus, au fost formate literatura și creativitatea publicistică, au primit o înțelegere profundă și cuprinzătoare a întăriturilor fundamentale socio-culturale ale ideologiei unui stat bielorus independent și independent. Cultura belarusă a fost formată într-un tip specific de cultură în perioada istoriei medievale și sa transformat într-un fenomen special în interiorul granițelor civilizației europene.
Pentru fenomenul culturii umane, fenomenul mentalității are cea mai directă relație. Aceasta este ceea ce conferă fiecărei culturi unicitatea, unicitatea și originalitatea. Culturologii occidentali moderni definesc mentalitatea ca un set relativ integrat de gânduri, credințe și abilități ale spiritului care creează o imagine a lumii și consolidează unitatea tradiției culturale. Mentalitatea dezvăluie obiceiuri, modele colective emoționale, abilități și modele, conform cărora și prin care o persoană înțelege lumea din jurul lui.
Fundamentele mentalității bieloruse au fost stabilite în zilele istoriei păgâne. Caracteristicile specifice ale identității Belarus, format peste secole de activitate spirituală intensă a poporului a primit expresia figurativ luminos în cultura sa, iar în prezent există în stilul de viață și activitățile concetățenilor noștri care respectă legea, serviciu altruist cu patria-mamă, toleranța, munca grea, debit raționament, ospitalitate, integritate , conștiinciozitate, dezinteres, identitate națională. Realizarea unei baze fertile specific mentalitate din Belarus, acestea sunt prin punerea în aplicare efectivă în viața de zi cu zi a oamenilor un sentiment de demnitate națională și mândria națională reprezintă forța motrice din spatele consolidarea societății moderne din Belarus.
Conștientizarea toaletă Belarus, oameni din Belarus către comunitatea civilizațional generală - Europa, care este rădăcinile creștine este organic, natural pentru poporul belarus. Această apartenență a Belarusului la civilizația europeană este un fapt obiectiv al vieții și culturii istorice naționale, care în trecutul trecut a fost ascunsă de orientarea și dependența unilaterală. Formarea spirituală și culturală din Belarus a luat act de dovada luminoasă a percepției profunde lumi umaniste - Ideile Renașterii, filozofia și ideologia Iluminismului, apariția mișcării de eliberare democratice, formarea ideologiei de renaștere și a dezvoltării naționale. În contextul cultural al civilizației europene, care se bazează pe principiile umanismului creștin, cultura belarusă sa dezvoltat în cea mai veche perioadă și în epoca modernă. Timp de secole au fost acumulate cele mai bogate tradiții naționale, pătrunse cu patos creator, glorificarea esenței spirituale a omului. Aceste realizări și tradiții se bazează pe ideile de bunătate și dreptate, pe respectarea drepturilor și a statului de drept, la respingerea puternică a despotism, opresiune și constrângere, pe respectarea minții umane libere. În patrimoniul spiritual național, cu o forță specială și-a exprimat secvență de patos emancipatoare a ideilor de egalitate și independență a tuturor popoarelor și a drepturilor lor suverane asupra lor proprii de auto-determinare și dezvoltare. Dincolo de stăpânirea și transformarea acestor idei și principii, doctrina ideologică modernă nu poate exista cu greu. Este tradiția, divulgarea conținutului lor poate da la înțelegerea propriei lor calea istorică a poporului belarus, nu poate fi redus la soarta și interesele altor persoane, adică faptul fundamental al conștiinței naționale, la toate.
Dezvăluirea rădăcinile culturale și civilizaționale ale poporului belarus, națiune, societate și stat este o bază solidă de înțelegere și aprobare a identității naționale spirituale și culturale și suveranitatea, bazele lor de viață, istoria, cultura și limba, sentimentele sale patriotice, unicitatea patriei lor.
În ideologie, după cum am arătat deja, un loc special este ocupat de valori. Aceștia conectează interesele oamenilor (grupuri, clase, grupuri etnice) între ele și idei în care aceste interese sunt exprimate ca programe pentru atingerea scopurilor. Numai datorită acestei conexiuni ideologia dobândește un caracter sistemic și devine operațională, productivă.
Valorile sunt un produs al culturii și al vieții oamenilor împreună, ele apar spontan în procesul de selectare a celor mai stabile și promițătoare forme de viață. Valorile sunt stabilite în norme, tradiții, ritualuri și simboluri. Proverbe, zicãri, motto-uri sunt utilizate pe scarã largã pentru exprimarea aforisticã a valorilor. În ideologia valorii, pe lângă legătura dintre interese și idei, aceștia îndeplinesc funcții de unificare și identificare, evaluând atât recunoașterea, orientarea în lume, cât și formarea de simțuri. Valoarea motivației ideologice este de o importanță deosebită.
Ideologia reflectă idei despre cea mai bună structură a societății și a statului, despre justiția vieții publice și despre demnitatea umană. Aceasta este atât puterea, cât și slăbiciunea ideologiei ca fenomen spiritual. Forță - deoarece prin anticiparea realității în forme ideale, ea stabilește perspectiva dezvoltării și, prin urmare, criteriile de evaluare a acelor transformări care se desfășoară în societate.