Profetul Muhammed (pacea fie asupra lui) a spus: „dobândi cunoștințe, pentru că este - un temătoare de Dumnezeu, dorința pentru ei - acest cult (Ibadah), discuta lor - Această glorificare (Tasbih), sub semnul întrebării legate de ele - această formare jihad, ei nu știu - este o organizație de caritate (sadaqah), transferați-le demn - actul care se apropie de Allah CUNOASTERE delimita limitele între permis (halal) și interzise (Haram) -. ele sunt lumina pe drumul spre paradis, jucându-se cu SINGURI, altele într-o țară străină, interlocutorul, când ești singur, conductorii în bucurie și tristețe, arme E împotriva dușmanilor DECORARE ȘI PRIETENILOR TALE.
BAZA SUFISMULUI ÎN QUR'AN
Allah cel Atotputernic spune: وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم
"Dumnezeul vostru este un singur Dumnezeu. Nu este nimeni vrednic de închinare, cu excepția Lui, a Celui Milostiv, a Milostivului "(Coran 2: 163).
Semnificația cuvintelor "Unul / doar [1]"
Cuvântul "واحد" are trei înțelesuri, toate sunt adevărate în ceea ce privește Allah [2]:
Negarea multiplicității. Aceasta înseamnă că nu există un al doilea Dumnezeu [3].
Negarea complicității. Allah nu are nici un tovarăș [4].
Negarea divizării în părți [5].
Iar semnificația faptului că Allah - "Unul" este explicat prin următoarele cuvinte ale versetului: "nu este nimeni vrednic de închinare decât El".
Există trei niveluri de tawhid Tawhid:
1. Tawhidul musulmanilor obișnuiți (avvam). Acesta protejează oamenii de la moarte în această lume, și de ședere veșnică în iad în Viața de Apoi. Acest Tawhid - este credința că Allah nu are asociați, el nu are egal, nici soția și copii, nu este nimeni asemenea Lui, și nu există nici un dușman [6].
2. Tawhid de persoane speciale (Hawass). Aceasta înseamnă a fi convinși că toate acțiunile sunt create numai de Allah, și dau seama că nu e ca rezultat al (studiul rațional) dovezi este disponibil pentru toti musulmanii, fara a se limita la, ci ca urmare a deschiderii spirituale (mukashafa). Acest nivel de tawhid umple inima cu o cunoaștere a priori, care nu are nevoie de dovadă [7]. Fructele unei astfel de cunoștințe sunt devotament față de Allah, au încredere în El însuși și refuză să se bazeze pe ceva de la creaturi. Are acest grad de speranțe Tawhid asupra lui Allah, nu se teme de nimeni, în afară de el, pentru că el înțelege cu adevărat că toate actele sunt realizate de un singur Allah, și toate creaturile sunt supuse el, și gestiona complet, iar ei nu au o putere independentă și influență asupra lucrurilor . O astfel de persoană respinge motivele obișnuite [8] și nu are stăpâni (pe lângă Allah).
3. Al treilea nivel: nu acorde atenție la nimic de la un existent, dar Allah nu a văzut creațiile la toate, în cazul în care nu există. Această stare de sufi numesc gradul de dizolvare (Maqam al-fang), ținând cont de faptul că în acest stadiu, el nu vede lucrările în măsura în care el însuși pare inexistente, soluții, și nu vede Tawhid - atât de cufundat în viziunea lui Dumnezeu [ 9]. [10]
"Singurul din esența, atributele și acțiunile Sale. Singurul lucru din Esență înseamnă că Allah nu este compus din părți și nu are loc. Singurul în atribute: nu există nimic asemănător cu El, iar Allah nu este ca oricine și nimic. Singurul în acțiune: El nu are un complice și este ca El în acțiuni "(din cartea traducătorului" Numele frumos al lui Allah și interpretarea lor scurtă ").
[3] Aceasta înseamnă că „zeii“ nu sunt doi, potrivit zoroastrienii, și nu trei, ca doctrina creștinismului, și nu mulți au crezut ca, să zicem, păgânii din Grecia antică.
[4] Nimeni, împreună cu Allah, nu face nicio acțiune independentă. Toate acțiunile funcționează ca involuntar (cum ar fi tremor sau bătăi de inimă) sau arbitrare (mersul pe jos, oprește-te, etc) - creează un Atotputernicul Allah.
[5] Allah nu este compus din părți, nu are organe - mâini, picioare, ochi etc. [6] Unele flux de zoroastrismul și creștinism, de exemplu, cred că lumea este o luptă constantă, „Dumnezeu bun“ cu „dumnezeu rău“ sau Dumnezeu cu diavolul - indiferent de modul în care îl numesc, dar esența este aceeași: ei cred că Dumnezeu are un dușman, care are o putere independentă de a lupta cu El. Desigur, aceasta este o credință păgână, care nu are nimic de-a face cu monoteismul autentic.
[7] Cunoașterea este împărțit în ceea ce avem, fără excepție (aceasta se numește „a priori“, adică universală, nu depinde de experiența individuală a persoanei), precum și faptul că am dobândit de-a lungul vieții. Primul tip - cunoaștere „a priori“ - comune tuturor oamenilor rezonabile, de exemplu, este cunoașterea că cerul este în partea de sus și de jos a pământului, adică mai puțin de jumătate din întreg, etc. Aceste adevăruri nu pot fi uitate și nu există nici o îndoială în ele. Cunoașterea dobândită diferă de a priori prin faptul că este mai individuală, bazată pe experiența subiectului cunoașterii. Oamenii diferă unul de celălalt în ceea ce privește cantitatea și calitatea cunoștințelor dobândite. Cu toate acestea, metodele de cunoaștere sunt comune tuturor oamenilor rezonabili.
[9] Discursul aici, desigur, este despre viziunea spirituală. În realitatea lui Allah, credincioșii, conform credințelor sunniților, vor putea să vadă numai în ultima viață. [10] At-Tashil, 1/91.