Astăzi este foarte des posibil să auziți întrebarea: cum să vă rugați în mod corespunzător, astfel încât totul să fie aranjat în viață? Promisiuni de la o persoană modernă sunt multe: că a existat o treabă bună, că soțul nu bea, astfel încât copiii și oamenii apropiați să nu fie bolnavi. Dar cum să vă rugați în mod corespunzător, astfel încât Domnul să o audă? Și cererea va fi întotdeauna benefică? De ce este necesară rugăciunea în postul? Pe aceste subiecte vorbim cu clerul Catedralei Sfintei Treimi, Priestul Arkady Makhsumov.
"Părinte Arkady, de ce să ne rugăm, să-L întrebăm pe Dumnezeu pentru ceva, dacă Dumnezeu știe deja ce avem nevoie?"
- Răspunsul la această întrebare se află, probabil, în rugăciunea "Tatăl nostru". Aceasta este o rețetă verificată și precisă pentru rugăciune, după cum reiese din evanghelie. Hristos a iubit să se roage. Pentru rugăciune, Sa îndepărtat de mulțimea și de viața de zi cu zi și sa urcat în munți, unde te-ai putea odihni și te-ai lăsa în comuniune cu Dumnezeu. Evanghelia după Luca ne spune că atunci când Isus a învățat în templu în timpul zilei, el sa rugat noaptea.
O dată pe Muntele Măslinilor, după o altă rugăciune, ucenicii lui Hristos au fost rugați să-i învețe cum să se roage, așa cum Ioan Botezătorul ia învățat pe ucenicii Săi. Mântuitorul le-a răspuns: "Când vă rugați, spuneți: Tatăl nostru, care sunteți în cer!" Sfințit Numele Tău; Împărăția voastră vine; Voia Ta se va face pe pământ așa cum este în cer; Dați-ne pâinea zilnică; Și să ne iertăm păcatele noastre, căci iertăm și pe oricine este debitorul nostru; și nu ne duce în ispită, ci ne izbăvește de rău (Luca 11: 2-4). Acestea sunt cuvintele în care, probabil, întreaga înțelepciune a rugăciunii este închisă, întreaga ei semnificație, toate scopurile acesteia.
Uite cum funcționează. Mai întâi lăudăm și mărturisim Creatorul, Tatăl nostru. Suntem în rugăciunea Domnului nostru: "Tatăl nostru!". Acesta este cazul vocativ, care astăzi nu se întâmplă în discursul nostru. Apelăm lui Dumnezeu și apoi îl lăudăm: "Sfințiți Numele Tău, vino Împărăția Ta, voia Ta se va face, ca și în ceruri și pe pământ." Astfel, arătăm Domnului că suntem stabili în adevărurile credinței, înțelegem întreaga ierarhie și întreaga structură a acestui univers și locul său în această lume; adică, cine este creatorul și cine este creatura.
Apoi ne întoarcem la nevoile noastre urgente și spunem: "Dă-ne pâinea noastră de zi cu zi." Cerem pâine în fiecare zi, ca o mâncare necesară pentru supraviețuire.
Apoi spunem: "Și lasă-ne datoriile noastre." Înțelegem că nu suntem perfecți și nu putem trăi fără a crea datorii numeroase. Dar nici măcar nu le enumerăm, ci pur și simplu spunem: "Datoriile noastre". Astfel, arătând toată infinitatea și nenumăratele lor, profunzimea căderii noastre de Adevăr.
"De asemenea, lăsăm debitorul nostru la a noastră." În aceste cuvinte, par să punem cheia mântuirii noastre. Sincer, îi spunem Domnului că ne așteptăm la iertare de la El doar atât cât suntem gata să iertăm debitorilor noștri. Și cine sunt debitorii noștri? Oamenii cu care comunicăm în mod constant, vecinii noștri. Din cauza slăbiciunii noastre, le facem adesea dușmanii noștri. Deși ar trebui să iertăm, așa cum Domnul ne va ierta și noi. Aceasta este formula vieții, principala condiție care este cuprinsă în această rugăciune. Se pare că suntem stăpânii mântuirii noastre, soarta noastră.
"Nu ne duce în ispită." Cerem Domnului să nu ne dea un test pe care nu l-am putea ridica, arătând astfel umilința noastră. Și adăugați: "Dar salvează-ne de cel rău". Solicităm protecție împotriva forțelor răului, a gândurilor rele, a calomniilor inamice. Această formulă clasică de rugăciune, care permite, să o transferăm în toate rugăciunile noastre în viață, indiferent de ce sunt, indiferent de ce au nevoie aceste rugăciuni.
- Trebuie să înțelegem că acest complex de rugăciuni, regula de dimineață și de seară, este colectat de cei doi mii de ani de experiență ale Bisericii. Acolo, de secole, au fost incluse rugăciunile părinților sfinți, care au devenit renumiți pentru zelul lor în viața spirituală. Ei au dat o cheie rugăciunii pure. Cuvintele pe care le-au dobândit viața sfântă, viața lor ascetică, abia dacă ar fi putut ajunge la mințile noastre imperfecte.
De exemplu, în rugăciunea monahului Ioan Damaschin, găsim această frază: "Doamne, sau doresc, sau nu vreau, salvează-mă". Și, cu surprindere, descoperim pentru noi înșine situația în care o persoană poate să nu vrea să fie mântuită. Un sfânt înțelept se întoarce spre Domnul și spune că eu prevăd o situație în care nu pot să vreau mântuirea. De aceea, cer chiar acolo, la baza acestei disperări și înșelări, păcat și înșelăciune, să mă ajute și să nu mă lase să piară în abisul păcatelor.
De ce atât de multe rugăciuni? Fiindcă au fost scrise de oameni diferiți, care în diferite părți au înțeles calea mântuirii. Și asta ne oferă niște elemente de recuzită. Creează un fel de cadru astfel încât să ne putem aduna mintea, să ne concentrăm sentimentele și voința asupra subiectului potrivit. Câteodată suntem împrăștiați. Gândurile noastre se împrăștie. Dar chiar dacă în rugăciunea anterioară am ratat câteva cuvinte și gânduri, următoarea rugăciune ne reamintește din nou la fel, dar dintr-un unghi diferit.
- Modul de rugăciune se schimbă în post?
- Bineînțeles. Postul este un timp de rugăciune intensă și de fapte speciale. Uneori, în agitația zilnică a îngrijirii lor de zi cu zi, pierdem adesea starea noastră de rugăciune și mă rog uneori mecanic. Uneori, referindu-ne la oboseală, facem relaxare în timpul regulilor dimineții și seara. De regulă, aceasta este neglijența noastră și lenea.
Postul este doar momentul în care este necesar să împingem nu numai neglijența și lenea, ci și să punem în ordine rugăciunea și viața noastră. Pentru a fi mai cinstit, mai reconciliat și deschis, și, bineînțeles, rugăciunea devine un mijloc pentru o fetiță și mai mare.
- Mulți oameni cred că: nu te rogi, nu te rogi, noi încă nu suntem sfinți, ca să ne audă Domnul. Ce crezi despre asta?
Deci, pentru rugăciune, o persoană trebuie să experimenteze sărăcia spirituală. La urma urmei, ce este rugăciunea? Acesta este un apel către Creator pentru mântuire. Și cum poate cineva să ceară mântuire, care să nu creadă că el moare? Dacă o persoană nu înțelege că se îneacă, nu va cere niciodată mântuirea. Prin urmare, probabil este necesar să încercați să înțelegeți și să evaluați cu strictețe propria poziție, poziția păcătosului care are nevoie de mântuire. Și deja în această stare va fi mai ușor să ne rugăm.
Desigur, nu suntem sfinți. Dar Domnul a spus că nu a venit să-i salveze pe cei neprihăniți, ci pe păcătoși.
- Mulți credincioși se plâng că gândurile în timpul rugăciunii adesea rătăcesc și disipă. Cum să acționați? Faceți o mică rugăciune, dar cu o senzație și o flacără arzătoare sau citiți o mulțime de rugăciuni, dar automat?
- O întrebare foarte provocatoare, care poate fi adesea auzită de enoriașii noștri. Mi se pare că ascunde chiar și o anumită viclenie. Știm că după căderea strămoșului său, omul a fost înclinat să comită păcatul. Desigur, este mai ușor să te relaxezi și să îți lași o ușurare, mai degrabă decât să te distrugi, să îți iei voința într-un pumn și să termini o afacere dificilă și responsabilă.
Deci, cu rugăciune. Ai spus că o rugăciune scurtă, dar arzătoare este mai bună. Există deja o greșeală și un fel de truc murdar. Deoarece rugăciunea de foc este susținută de o muncă lungă ascetică. Rugăciunea scurtă a noului creștin nu poate fi de foc! O rugăciune aprinsă nu poate fi decât cea a unui copil. Ce fel de rugăciune aprigă poate avea un adult, împovărată de povara experienței vieții păcătoase, a păcii și a vanității?
Rugăciunile luate din experiența Bisericii noastre ne pot părea lungi, numai pentru că nu suntem obișnuiți să lucrăm spiritual. Mai ales așa pare mai întâi. Dar, cu toate acestea, trebuie să ne forțăm să trecem prin această cale utilă. Să suferiți câteva luni să înțelegeți că este un timp foarte scurt, pe care trebuie să-l dedicăm lui Dumnezeu. La urma urmei, regulile de rugăciune dimineața și seara împreună nu sunt cu aproape o oră. De la douăzeci și patru de ore pe zi, pentru a comunica cu Domnul doar o oră, în timp ce o faceți încet cu buna și aranjamentul, pentru a nu disipa, nu este atât de mult. Când îndemnul creștinului la rugăciune crește, timpul pentru rugăciune va fi mult mai mic. De regulă, douăzeci de minute vor fi ocupate de regulile dimineții și seara. Cuvintele vor deveni mai familiare, înțelesul lor este clar. Prin urmare, cred că nu este necesar să se ia în considerare regulile de dimineață și de seară ca o muncă lungă și dureroasă. Trebuie să vă ajustați, astfel încât să le îndepliniți în întregime.
- Este posibil să recurgeți la rugăciuni pentru diverse nevoi de zi cu zi, dar numai pentru a trece în timp la o muncă mai profundă și mai serioasă de rugăciune. Deși, în opinia mea, acesta este un anumit pericol. Până la urmă, multe dintre aceste rugăciuni au fost compuse în timpul nostru. Apoi, când se pierdeau multe, nu existau cărți ortodoxe și cărți de rugăciune corespunzătoare, iar poporul nostru avea nevoie de viață spirituală. Apoi au apărut, de exemplu, acatiști canonici complet inconsistenți. Din punctul de vedere al unei reflecții teologice grave, ele reprezintă o vedere mizerabilă.
Așadar, aș sfătui credincioșii să înțeleagă cu atenție această bogată diversitate de literatură ortodoxă și să stabilească în mod corect prioritățile. Asigurați-vă cât de mult fiecare rugăciune citește și se conformează canoanelor bisericești. Pentru aceasta, este mai bine să vă consulte sfatul.
Oamenii nu trebuie să perceapă rugăciunea ca pe un magazin spiritual. De exemplu, un glazic sa îmbolnăvit, a onorat această molie, spatele sa îmbolnăvit, celălalt. Aceasta este o vedere superficială. Dacă o persoană crește și vrea să ajungă la o înțelegere mai profundă a rugăciunii, atunci nu trebuie să renunțe la citirea psalmilor, a canoanelor.
- De ce este important ca un creștin să se roage în Biserică, unde se desfășoară o rugăciune comună? Există oameni, mai ales printre nou-născuți, care preferă să se roage singuri acasă înaintea icoanelor?
- Cred că o astfel de persoană este greu să numească una nouă. Mai degrabă, este "nou la cap", adică nu a depășit încă un anumit prag. Și atunci trebuie să ne amintim întotdeauna cuvintele Mântuitorului: Pentru cazul în care doi sau trei adunați în numele Meu, acolo sunt și Eu în mijlocul lor (Matei 18, 20).
Desigur, rugăciunea catedralei este mare înaintea Domnului. Este doar necesar. La urma urmei, de multe ori Domnul aude și înaintează petiția în cazul în care mulți oameni cer ceva. Acesta este primul.
În al doilea rând, în orice caz, nu trebuie să uităm că centrul vieții unui creștin ortodox este Euharistia: comuniunea cu Trupul și Sângele lui Hristos. Indeplinirea acestui mare sacrament nu poate fi persoana care se roagă în secret, care este, la domiciliu. Numai un preot poate efectua liturghia și a primit Sfânta Împărtășanie, dar, în orice caz, orice laic. Prin urmare, o persoană trebuie să înțeleagă pentru ei înșiși că este lipsit de Euharistie, fără nici o legătură cu Hristos și nu te poți numi creștin, ca centru principal al vieții creștine - Euharistia - în viața lui, pur și simplu nu există.
Din păcate, unii oameni nu-și dau seama că, pentru a fi salvat, nu este suficient pentru a crede și de a face fapte bune, în particular să se roage sau să vină între serviciile în biserică, doar a pus o lumânare. Cel mai important lucru pentru un creștin este să primești Sfintele Taine ale lui Hristos. Și aceasta, repet, poate doar în timpul comemorării Sfintei Liturghii în templu.
Intervievat de Elena Grankina