Editura "Nikea" va prezenta "Cartea fericirii"
Cartea a fost scrisă de părintele Andrei ca dovadă că fiecare persoană poate fi fericită. Cum se realizează această stare? Ce este fericirea?
Și cum să găsiți pace interioară, pace, bucurie?
Principalul invitat este părintele Andrei Lorgus, rectorul Institutului de Psihologie Creștină, primul din Rusia.
Locul de întâlnire: centrul cultural "Pokrovskie Vorota", strada Pokrovka, casa 27, clădirea 1
Cu permisiunea amabilă a editorului, publicăm un fragment din cartea lui Andrei Lorgus
Sufletul este creat pentru fericire ...
... ca o pasăre pentru a zbura?
Se crede că oamenii încearcă, inițial, fericirea. "Omul se naste pentru fericire, ca o pasare pentru zbor" - acest citat din povestea lui VG Korolenko in vremurile sovietice sa transformat intr-un slogan popular, toata lumea la cunoscut. Și acum, oricine întrebi, vor spune că o persoană întotdeauna se străduiește bine, că dorințele sale de bază nu pot fi îndreptate spre răul însuși. Și asta, în ciuda faptului că în orice moment se știa cât de rău se face un om.
Dostoievski a descoperit o persoană complet diferită, care gravitează spre distrugerea proprie, spre propriul blestem, căutându-se să-și facă răul pentru sine. Poate că aceasta este descoperirea principală a lui Dostoievski, pentru care este foarte apreciat, mai ales în Occident. Acolo a părut interesant: după ce scriitorul rus a descoperit-o cu cincizeci de ani înainte de Freud! De ce sunt oameni îndreptați spre rău? Aceasta este o altă problemă, dar faptul că este numit rămâne un fapt.
Astăzi, în secolul 21, putem doar să reafirmăm această descoperire: întâlnim adesea oameni care nu caută deloc fericirea. Ei fie încearcă să aleagă cel mai puțin de două răutățile (dar acest lucru va fi de acord, este greu de o dorință de bine, ci mai degraba este doar un fel de poziție existențială, în care poate fi neclară chiar și conceptele de bună și binecuvântări); sau, în profunzimea inconștientului, nu se consideră drept îndreptățiți să fie fericiți. De exemplu, o persoană a venit la mine să se consulte despre problemele lor maritale. A vorbit mult timp despre cât de greu este pentru el să stabilească relații cu soția lui, cum încearcă să o facă, vrea cu adevărat să fie fericiți. Și când am întrebat: "Ce vrei?", A spus: "Vreau să fiu fericit cu ea". Și apoi, după doar două minute, spune: "Dar dacă aș putea, n-aș rămâne cu ea o clipă." Acesta este un exemplu al contradicției extreme a ta, a vieții tale. Se dovedește că o negare adâncă, pe mai multe niveluri, a fericirii și negarea iubirii se poate ascunde într-o persoană. A fost acest "om din subteran" pe care Dostoievski la descoperit.
Dar, se pare, ce este nou? Bineînțeles, întreaga fundătură a căderii umane era bine cunoscută lumii antice. Descoperirea este că lumea creștină a trăit de foarte mult timp într-un sens simplu că omul a fost creat de Dumnezeu și, prin urmare, este bun, după cum se spune, "prin definiție". Dar pe drumul spre fericire, lui Dumnezeu este păcatul, pasiunea, crima. Este necesar doar să eliminați toate acestea, să ștergeți drumul și ... Doar pentru a face extrem de dificil. Și în practică se dovedește că calea către Dumnezeu conduce o persoană dacă nu dorește să "clarifice" calea către fericirea sa, în direcția opusă. Acest lucru nu poate decât să asupri și, din moment ce Dostoievski și Freud, nimeni nu a arătat în mod convingător opusul.
Nimeni altul decât Hristos în Evanghelie! Este în Sfânta Evanghelie faptul că lupta omului pentru fericire, pentru bucurie și pentru Dumnezeu, este dezvăluită mai mult decât convingător, în întregime. Dar Evanghelia este acum mai des înțeleasă, din nefericire, nu ca deschiderea Învierii, ci mai degrabă ca descoperirea aceluiași iad freudian. Mulți creștini văd în Evanghelie, în primul rând, o mărturie a deznădejdii păcătoase a omului și nu o dovadă a iubirii fără de Dumnezeu a lui Dumnezeu pentru noi și cât de bine este pentru o persoană să fie împreună cu Hristos. Și adesea trebuie să mă întâlnesc între colegii mei preoți și printre laicii ortodocși cu o asemenea înțelegere dominantă că scopul principal al creștinilor este de a căuta păcatul, patimile și pocăința în sine. Dar pocăința nu este ca calea "vieții este plină de floare", ci ca un țel, care duce oriunde oriunde. Se dovedește că o persoană este botezată, participă la sacramente, dar nu se întâmplă o nouă naștere, dorința de păcat nu doar rămâne, dar nici măcar nu vrei să te desparți în mod inconștient.
Capcana de semnificații false
În profunzimea oricărei mișcări a omului există o luptă pentru binele său propriu, deși înțeles în mod ciudat, și are o stabilitate și o putere maximă. De exemplu, în cazul în care o persoană care îi place să mănânce, el poate spune, „Da, eu sunt de post, încerc să mă limita“, dar chiar și posturile pot consolida doar anticiparea mesei de vacanță, este doar despre acest lucru este de a gândi într-o perioadă de abstinență. O persoană care are o dorință puternică față de femei poate păstra acest motiv interior pe toată durata vieții sale în deciziile și faptele sale, fără să se gândească chiar la asta. Unii din Biserică continuă să caute auto-afirmare în detrimentul altora, o mișcare internă spre putere sau bani. Fără îndoială, toate acestea sunt aspirații pasionale, dar ele sunt dictate de unele semnificații profunde, iar descoperirea acestor semnificații profunde este sarcina psihologiei creștine. Fă-i evidentă și, pe de o parte, pentru a arăta falsitatea simțurilor, și, în consecință, se nasc din aceste aspirații (dacă este posibil), iar pe de altă parte - pentru a ajuta valorifica puterea acestei aspirații, dar extinde-l pe cealaltă parte, pentru a da posibilitatea de ao acumula și de ao conduce la creația personală, și nu la distrugere.
O sarcină importantă a unui psiholog este să arate că aceasta nu este o dorință de autodistrugere, de păcat ca atare, ci de dorință pentru un bine perceput care se transformă în păcat. Acesta este un fel de capcană, o capcană, dar o persoană intră întotdeauna în ea. Principalul lucru aici este să înțelegem ce este esența. Aceasta este rădăcina pasiunii. La urma urmei, energia pe care o persoană o cheltuiește pe această aspirație - este una în ea. Chiar și Dionisie Areopagitul și Maximul Mărturisitorul au scris că energia omului este una și este dată de Dumnezeu. Această singură energie mișcă persoana în toate acțiunile sale, unele dintre ele fiind păcate. În acest caz, se dovedește că energia dată de Dumnezeu este îndreptată în direcția greșită. Mișcarea se transformă într-o încurcătură monstruos încurcată: puteți trage firul, dar nu este clar unde duce acest fir, pe care îl voi trage. De exemplu, mi se pare că trag pentru totdeauna, dar se obține rezultatul opus. Aceasta este, în general, vreau să fiu exemplar, dar, ca rezultat, din anumite motive mă îmbăt. În mod similar, un schizofrenic - vrea să se facă prieteni cu oamenii, dar îi sperie cu grimasele și anticul, în cuvintele sale. Și isterică - caută o comunicare activă cu oamenii, vrea să împărtășească bucurie și, ca rezultat, primește plângeri, lacrimi și țipete ...
Sparge-te pentru tine
Poate o persoană, care participă la viața bisericii, să se asocieze cu misterele Sfântului Hristos, să dirijeze într-un mod bun energia pe care o folosește pentru pasiune? Bineînțeles că se poate. Există oameni care au o astfel de sinceritate, o asemenea hotărâre, o voință atât de statornică de a-și găsi sinelui adevărat, dorința lor adevărată încât să obțină acest lucru fără ajutorul psihologilor. Dar acest mod este foarte lung și dificil.
Am un exemplu viu înaintea ochilor mei: Îmi amintesc o femeie care căuta furios adevărul în sine. Dar pe această cale, care a durat treizeci de ani, până la moarte, au existat multe concepții greșite și măști false. Ea a trecut atât de extremele neofitului, cât și de perioada de acuzații și de fariseism. Dar, în cele din urmă, toate acestea "au fost desprinse", și a rămas dragoste pură - completă, cu totul cucerire. Și mi se pare că aceasta este fericirea adevărată - încă vin la victorie prin durere și eroare. Pentru că, indiferent de cât de multe erori de ea a recunoscut pe calea lui spirituală, cel mai important lucru este că dragostea perfectă topit înțelesurile ei anterioare false, și cu ei - și ideologiile în continuă schimbare, opinii și atitudini.
A fost regizor și scenarist de film. Îmi amintesc cum, deja în patul ei de moarte, ea a susținut un film. Știind că trăiește ultimele ei zile, ea, ca participant deplin la polemici, și-a apărat energic poziția. Nu conteaza despre ce film a fost vorba, dar imi amintesc perfect sunetul cuvintele ei, setea de a fi auzit, sa impartasesc experienta mea cu noi in cele din urma. Dragostea unui regizor sau a unui scriitor pentru eroul său - acesta a fost subiectul conversației. "Nu, nu înțelegi! Ea a strigat literalmente la noi. - Ei bine, nu înțelegi cu adevărat că principalul lucru din asta și asta este!
Și sunt convins că este întotdeauna posibil să treceți la voi înșivă, indiferent câte straturi de conștiință umană. Este posibil să nu fie posibilă numai în cazul în care persoana nu vrea să se facă, și de așteptare pentru soluții de undeva din afara: că el a fost convins să conducă, ceva ce sa spus, va arăta cum să acționeze în așa fel încât să nu facă greșeli. Sunt întotdeauna alarmat când, la mărturisirea preotului, întreabă: "Spuneți-mi, cum este bine?" Aceasta este dorința de a se pregăti în scurt timp. Ca și cum persoana ia spus medicului: "Nu vreau să înțeleg anatomia și fiziologia, cauzele bolii. Nici nu voi schimba modul meu de viață. Dă-mi o rețetă și spune-mi care dintre medicamente este mai bună. Nu voi regreta banii și nu voi cumpăra cele mai scumpe, doar pentru a face să funcționeze. "
Creștinismul fără prescripție
Pe drumul spre Hristos, această abordare nu funcționează. În creștinism, nu există rețete. Și practica spirituală "standard", descrisă în manualele pentru școala duminicală, nu funcționează în viață. Există o persoană separată - și există un Dumnezeu căruia această persoană se poate mișca sau, dimpotrivă, se poate îndepărta. Iar mișcarea depinde de viața sa spirituală personală, bazată pe decizii libere și responsabile. Și tot ceea ce Biserica oferă nu este rețete gata făcute, ci ajutoare auxiliare.
Pe această cale există și un anumit criteriu de evaluare internă, dat de apostolul Pavel, care a poruncit creștinilor: "Întotdeauna să te bucuri". Vorbirea, desigur, este despre bucurie, care nu este legată de plăcerile exterioare, ci este generată din interior. Ce ne împiedică să experimentăm această bucurie? Păcătosirea instalațiilor interioare. Și dacă o persoană se roagă sincer, mărturisește, comunele, atunci eforturile spirituale personale și ordinele bisericești îi deschid ușa pentru bucuria de a fi împreună cu Dumnezeu. Dacă această persoană nu simte acest lucru în sine, probabil, mijloacele benefice oferite de Biserică sunt folosite de el pentru alte scopuri.
Biserica simulează dreptate spitalul spiritual, dar, continuând această comparație, este important nu numai să stați într-un spital. Principalul lucru este să părăsiți clinica sănătoasă și plină de bucurie. Dacă oamenii vin la Biserică și se blochează într-un pacient mincinos care nu vrea să iasă din pat și să coboare din picături, este foarte trist: un om din Biserică, dar nu este pregătit să-l întâlnească pe Domnul.
Sfinții Părinți ne-au indicat un vector - a deveni o imagine și o asemănare a lui Dumnezeu în întregul sens al cuvântului. Pentru a obține libertatea, creativitatea, creativitatea, curajul, dragostea - acesta este exact ceea ce a spus călugărul Serafim, că acestea sunt darurile Duhului Sfânt, care îl ajută pe om în efortul său de a fi total. Pentru aceasta trebuie să conducă calea spirituală. În fiecare etapă a acestei căi, dă-ne pe Dumnezeu să dobândească o bucată de libertate, dragoste, înțelepciune, creativitate și umilință. Aceasta este ceea ce se numește viața spirituală. Și putem spune că o persoană care este înclinată să creeze imaginea lui Dumnezeu în sine este o persoană fericită.