7 Beatitudo nu est virtūtis praemium, sed ipsa virtus
Bliss nu este o răsplată pentru virtute, ci o virtute în sine.
Benedict Spinoza (1632 - 1677) "Etica", V, 42.
Reconcilierea științei prin control a eliminat contradicțiile. Reconcilierea în viață îi îndepărtează de fericire. (Involuntar îmi amintesc de gândul lui Spinoza: "Beatitudo non est virtutis praemium, sed ipsa virtus"). (AI Herzen, diletantism în știință.)
Înălțimea lui Spinoza este uimitoare. Și ce gândire plină de viață! Ca să nu mai vorbim de întreaga învățătură l, observ ce fulger geniu continuu rupe, de exemplu: „Homo Liber de nulla re minus quam de Morte cogitat et ejus Sapientia non rigor sed vitae meditatio est“ [Omul liber este mai puțin probabil să se gândească la moarte, și înțelepciunea lui constă în a gândi la viață, nu la moarte. ("Etica", IV, 67). - Aut. ], "Beatitudo non est virtutis praemium, sed ipsa virtus". (E același lucru, Jurnal.)
8 Dolus ín virtús quis in hóste requírat?
a se vedea Mútemús clipeós, Danaúmqu (e) insignia nóbis Áptemús
Cine va dezasambla între viclenie și viclenie?
Virgil, "Aeneid", II, 390.
Cheating, potrivit - senatorilor, pot avea succes în unele cazuri, dar consideră că el însuși a învins doar unul care a văzut că el nu a fost învins de ambarcațiuni, și nu din cauza unor circumstanțe accidentale, și priceperea militară, într-o față luptă directă pentru a face față în război, care a procedat în conformitate cu legile stabilite și respectarea normelor adoptate. Discursurile de oameni celebri pot vedea în mod clar că nu a fost cunoscut încă următoarea spune Intelepciunii: dolul o Virtus - Quis în requirat Hoste? (Michel Montaigne, Că pasiunile sufletului sunt turnate pe obiecte imaginare, când îi lipsește prezentul.)
În adevăr, virtute.
Vinurile străine au fost expulzate, vodca și lichiorurile; oamenii au cusut o nouă culoare; la stema familiei sa adăugat inscripția: "în recto virtus" (IS Turgenev, Cuibul lui Noble.)
10 ó civés, civés, quaerénda pecúnia prímum (e) st, Vírtus póst nummós
Cetățeni, cetățeni! Mai întâi de toate
Trebuie să câștigăm bani, după aceea.
Horace, "Epistole", I, 1, 53-55:
"Ó civés, civés, quaerénda pecúnia prímum (e) st,
Vírtus póst nummós. "Haec Jánus súmmus ab ímo
Pródocet, háec recinúnt juvenés dictáta senesque.
"Cetățeni, cetățeni! În primul rând, faceți bani.
Valor este al zecelea lucru! "Deci, de la margine la margine
Bursa bâzâie: această lecție este repetată de tineri și bătrâni.
(Tradus de N.Ginzburg)
- În aceste cuvinte, Horace caracterizează nivelul moral al părții predominante a societății romane.
Miercuri el, de asemenea ("Epistole", I, 6, 37): Ét genus, ét formám regína pecúnia dónat. "Și nobilimea și frumusețea dau reginei-moshna"
Miercuri tzh. Ovid, "Știința dragostei, II, 277:
Aurea are un verde nunc sáecula: plúrimus áuro
Vénit honós, auro cónciliátur amór.
"Acum este cu adevărat o epocă de aur: aurul este plătit cea mai mare onoare în aur, dragostea este dobândită".
Miercuri tzh. Juvenal, "Satyrii", eu, 48:
Quid 散 salvís infámia númmis. "Ce este dezonoarea, dacă banii sunt în siguranță".
Indiferența față de binele comun, răspândită în Roma din cauza declinului grabit al sistemului republican, a fost însoțită de o sete de profit și de o dorință de a se bucura de materialitate brutală. Acest lucru este evidențiat, printre altele, chiar de Horace, care, în prima sa scrisoare adresată lui Maecenas, se plânge că toți strigă într-o singură voce: cives, o cives! quaerenda pecunia primum est, virtus post, nummos. (GV Plehanov Istoria gândirii sociale rusești.)
11 Opium facit dormire, care este în eo virtus dormitīva
Opiul acționează hipnotic, deoarece are o forță hipnotică.
O imagine de caricatură a unui examen medical în comedia lui Moliere "The Imaginary Sick".
O mulțime de necazuri la Moscova au făcut celebra poveste a lui Hegel: "ceea ce este rezonabil este într-adevăr ceea ce este într-adevăr rezonabil". Cu prima jumătate a cuvântului, toți au fost de acord, dar cum a fost cel de-al doilea să înțeleagă? Într-adevăr a fost necesar să recunoaștem tot ce a existat în Rusia atunci, pentru cei rezonabili? Interpretată, interpretată și rezolvată: a doua jumătate a dictumului nu este permisă. Dacă cineva șopti apoi tânărul filosof, Hegel nu tot ceea ce există ia pentru real, - mult de lucru mentale și dezbateri agonizantă ar fi fost ținute; ei ar fi văzut că această formulă celebru, ca și mulți alții, există o simplă tautologie și, în esență, înseamnă doar că Dormire opiu facit, Quare în dormitiva Virtus EO, t. e. opiul cauze de somn pentru motivul că are forță hipnotice. (IS Turgenev, Memorii literare și de zi cu zi).
12 Paulúm sepúltae dístat inértiae celáta vírtus
Capacitatea ascunsă nu este mult diferită de inactivitatea gravă.
Horace, "Ode", IV, 9, 25-33:
14 Saeculi, non hominis virtus
Virtutea veacului, nu a omului.
Macaulay - a acționat într-o epocă plină de aspirații vii, preferând fraza expresiei, simplitatea tuturor ornamentelor. Influența epocii ia afectat nu în detrimentul lui, ci în beneficiul lui: îl ținea de la o inflorescență excesivă, de la ornamentele prea redecoratoare. Vorbind despre el, puteți imita faimosul aforism, spunând: saeculi, non hominis virtus. (N.G. Chernyshevsky, Whigs English Current).
A cântat excelent una dintre cele mai bune romantismuri ale lui Glinka Virtus antiqua. (PI Ceaikovski, Cea de-a treia și a patra colecție simfonică a Societății muzicale ruse.) Opera italiană.)
16 Virtus post nummos
a se vedea ó civés, civés, quaerénda pecúnia prímum (e) st, Vírtus póst nummós
Virtute după bani.
Kantemir a plăcut că "însuși Horațiu spune întotdeauna și arată inutilitatea eșecului - principiul: virtus post nummos" (GV Plekhanov, Istoria gândirii sociale rusești).
1) curaj, curaj, virtus bellica, militum (1.12 pr. 21 pr. D. 49, 15. 1. 1 § 6 D. 3, 1). 2) calitatea, proprietatea, esența (1. 7 D. 1, 3). 3) virtuți tuae, ca titlu (1. 6 C. 10, 63).
18 VIRTUS COGITATIVA
capacitatea cognitivă - capacitatea cognitivă; capacitatea cea mai înaltă a sufletului senzațional, dominând toate celelalte abilități, înlocuind mintea în animale (conform unor filosofi ca Bacon); ca un păianjen care țese o țesătură, ca o înghițitură care își construiește cuibul, și datorită acestei abilități o persoană visează. Potrivit acestor filosofi precum Toma d'Aquino, puterea senzuală supremă de gândire se numește și este inerentă doar persoanei al cărei suflet rațional domină senzualitatea, în timp ce la animale această funcție este înlocuită cu răspunsuri de respingere (instincte); Thomas distinge două tipuri de abilități (în lib IInde O lect 1, 398 ...) „Cognition (gândire) recunoaște un lucru individual ca existând în natura generală a ceea ce se întâmplă, atâta timp cât lucrul individual este legat de capacitatea intelectuală este același subiect. prin urmare, ea cunoaște un om, cum ar fi el, iar pădurea așa că este într-adevăr. om judecă lucru individuale, nu ca o ființă naturală, ci ca asociat cu unele dintre acțiunile și suferințe, oi judecătorii lui miel nu este ca atare, ci ca cel nenorocit în laptele ei, și iarba, ca un aliment la prețuri accesibile. În timp ce alte lucruri individuale, nu sunt supuse acțiunilor și suferința nu poate fi în nici un fel înțeles capacitatea lor naturală cognitivă. Prin urmare, gândul natural este dat animalelor pentru astfel încât să-și îndrume acțiunile și suferințele sau să le împiedice.
putere, virtuă - putere, virtute, acțiune; perfecțiune sau putere pentru producerea de ceva pozitiv; se poate numi predispoziția perfectă la perfectă, în care este o predispoziție care dă dreptul să atingă binele real. Virtutea este, de asemenea, luată ca o forță, astfel opusă esenței. Acest înțeles este prezentat în expresia "de fapt". În sensul său etic, virtutea este o călătorie spre perfecțiunea intelectuală și morală. Astfel, Bacon o consideră pe cea de-a doua în gradarea nivelurilor de experiență interioară.
20 VIRTUS AFFECTIVA
putere afectivă.