1. Un pic despre islam în Tatarstan
2. Ce este Shamail?
3. "Frumusețea unui om este în frumusețea scrisului său ..."
Cultură. Conceptul de toate cunoscute și de înțeles. Dar din ceea ce este compus? Din cele mai mici detalii, evenimente, tradiții ... puteți continua pe termen nelimitat. Religia joacă un rol semnificativ. Desigur, nu trăim în Evul Mediu și dacă nu te rogi de cinci ori pe zi, atunci nu vei fi expulzat din societate cu rușine. Dar mulți oameni vin la el înșiși, fără presiune. Această dorință de religiozitate a început undeva în anii 80 ai secolului trecut, după ateismul generalist comunist. Acum este chiar la modă să fii pios, oricât de blasfemos ar putea suna.
Toate religiile sunt diferite. Și, în același timp, toți, în linii mari, predică același lucru. Toată lumea știe "nu ucide", "nu fura" ... sunt doar, în general, pentru orice credință. Poate că sunt prea liberal în privința asta, dar sunt mai interesat de fabricațiile filosofice, dar de arta: moschei, temple, ritualuri, icoane ...
Prin urmare, am ales tema eseului meu shamail. Am locuit în Kazan nu cu mult timp în urmă, de aceea m-am interesat foarte mult de acest tip foarte special de artă. În plus, ele fac parte din religia mea. Și una dintre cele mai frumoase. Și vreau să aflu mai multe despre ei.
1. Un pic despre islam în Tatarstan
Tătarii din Kazan sunt singurii din regiunea Volga, care mărturisesc islamul. Această religie în țara strămoșilor noștri, în Volga Bulgaria, a fost adoptată oficial în anul 922.
Reformele burgheze în Rusia, care au început în anii 1860. și apoi politica națională a epocii domniei lui Alexandru al III-lea a pus în fața elitei tatare sarcina de a crea o comunitate de un nou tip, adică a unei națiuni. În anii 1870 și 1880. Societatea tătară se confruntă cu o fază de apariție a primii reprezentanți ai intelectualilor seculare naționale și familiarizarea cu literatura rusă, europeană și turcă, precum și teoriile de modernizatori islamice, în special Dzhamaletdina Afgană și Muhammad Abduh.
În timpul Revoluției ruse din 1905-1907. Ideea autonomiei religioase și educaționale a întregii națiuni predomină. Independența religioasă a fost proclamată la primul Congres musulman rusesc din Moscova, în mai 1917.
Pentru dezvoltarea spirituală pașnică a Rusiei, în special în regiunile de răspândire tradițională a islamului, este necesară o politică de renaștere și dezvoltare a tradițiilor naționale și religioase, care au fost elaborate de multe generații.
Tătarii din Kazan au devenit deosebit de zeloși pentru unele dintre poruncile islamului. Unul dintre ele este legat de citirea Coranului. O atenție deosebită a fost acordată studiului atent al gramaticii arabe. Fiecare musulman credincios de lângă Coran a avut cel puțin o copie manuscrisă a gramaticii arabe și a mai multor dicționare.
Islamul este religia cărții, iar etimologia cuvântului "Coran" este "citirea". Primul lucru pe care profetul Muhammad l-a auzit de la îngerul Jebrail a fost chemarea de a citi: "citește!"
De vreme ce Coranul Sfânt este temelia religiei, religia în sine depinde de existența și distribuirea ei.
Esența regulilor citirii este că cuvintele Coranului sunt cuvinte divine, cuvinte ale Preaiubiților și ale celor Doriți.
Când Hazrat `Ikrimah (radillahu` anhu) a deschis Coranul pentru citire, a leșinat și a căzut. Apoi a spus:
"Acestea sunt cuvintele Domnului meu, acestea sunt cuvintele Domnului meu".
Coranul este într-adevăr o carte grozavă. Totul este interesant: atât sensul, cât și compoziția (îmi pare rău că nu cunosc limba arabă, aș vrea foarte mult să o citesc în limba mea maternă).
Orice adevărat musulman îl iubește pe Allah - fără aceasta, în opinia mea, nu poate exista nici o credință. Cei care au legătură cu dragostea, știu cât de demn de adorat o scrisoare sau un discurs al unui iubit pentru o inimă pierdută. Și toată lumea știe cum vrei să salvezi ceva în memorie. Și, în cea mai mare parte, pentru acest lucru este potrivită o lingură de litere arabă, care este folosită în shamailah.
2.Ce este Shamail?
Una dintre porunci este interzicerea profetului Mohamed să descrie animalele și oamenii care au fost luați pentru a evita o întoarcere la idolatrie. Prin urmare, musulmanii au primit un ornament caligrafic, un fenomen unic al artei tătarilor - shamail.
Fondurile dețin o colecție rară de shamail, tipărită în tipografiile din Kazan la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. Acestea sunt exemplele cenzurii ale celebrului turcolog, etnograf și lingvist Nikolai Fedorovici Katanov, care în acei ani lucrau în Kazan în serviciile de cenzură tipărită. Cunoscător al limbilor orientale, a contribuit atât la studierea culturii poporului tătar, cât și la salvarea valorilor sale spirituale.
A doua parte a colecției shamailov a fost adunată de profesorul Ivan Mikhailovich Pokrovsky și a fost donată muzeului în 1941. Sunt foarte frumos conectate într-un singur album. Disponibil pe fiecare ștampilă privată Shamail a proprietarului, spune că toate aceste 70 de desene au fost cumpărate de el în momente diferite, deși în documentele de primire albumul este listat ca o unitate sub ediția Tipolitografie VV. Varaksina.
Shamail este o masă de perete sau o imagine care ilustrează locurile sfinte ale islamului, rugăciunile, învățăturile și învățăturile religioase, pline de scenă frumoasă.
Scris pe sticla cu vopsele de ulei, un fel de imagine-zicale ohranno- semnificație rituală, combinat cu fundal pitoresc ornamentalno-, împreună cu sure (capitole) din Coran conțin cuvintele filosofice, aforisme, citate din capodoperele poetice ale Orientului, precum și din lucrările poeților tătară din Evul Mediu - Kul Gali, Saifi Sarai, Muhammadiar. Shaman cu textele de caracter popular include linii de cântece populare, proverbe, parabole uneori întregi - sensul vieții, frumusețea și cunoștințe luminoase, de predare
Până la sfârșitul secolului al XIX-lea Shamail au fost scrise de mână, efectuate pe hârtie, au fost pictate în culori luminoase. Unele au fost scrise pe sticlă și pe o cârpă. Tradițiile shamailov scrise de mână au fost transmise artiștilor-imprimante. shamails titrurile făcute de ei au păstrat numele multor artiști tătare modeste: Abdrakhman Abdullin, Mukhametzhan Huja Seyidov, Gayfully Muzaffarova, frați Ahmetsadykovyh.
Shamailis sunt protectori de case, moschei, instituții de învățământ. Cu această întâlnire, acestea erau de obicei situate deasupra ușilor de intrare. Destul de des, au fost interpretate cu o viscă frumoasă, păstrând versetul din Coran, mai des fiind "Ayat-l'Alcursi". În muzeu există mai multe variante de shamail cu acest ayat, în același număr shamail, care este numit "Ayat-alcuriști cu scrierile de kufi". Posibilitățile de scriere arabă sunt atât de mari încât au avut mai mult de o sută de mână, iar artistul, conștient limitându-se la o creație fără chipuri, a găsit în această mare de posibilități mult pentru dezvoltarea imaginației sale artistice. Printre toate aceste scrieri de mână "Kufi" este cea mai veche. Se crede că a fost păstrat din vremea profetului Mohamed, iar după moartea sa, prima copie a Coranului a fost scrisă în acest scris de mână.
Shamayil cu imaginea moscheilor protejate din Al-Aqsa, Mecca și Medina din cameră indică direcția spre Kaaba. Pe teritoriul Tatarstanului, aceasta corespunde sudului. Principala direcție a rugăciunilor musulmane, conform credințelor lor, ar fi Moscheea Al-Aqsa din Ierusalim. Profetul Muhammad - ultimul dintre profeții trimiși de Dumnezeu, care a adus omenirea un Islam deplină și completă, a încercat să-și îndeplinească această poruncă a lui Dumnezeu, dar nu a putut să obțină permisiunea evreilor. Prin urmare, centrul condițional al musulmanilor de pe Pământ este moscheea din Mecca. Aici există și „Piatra Neagră“ - meteor ceresc, conform legendei, o dată pe fostul Yakhont alb și negru, cu viciile de oameni care în timpul pelerinajului a încercat să atingă mâinile sale păcătoase.
"Piatra Neagră", fiind un simbol al puterii lui Dumnezeu pe Pământ, nu este, de asemenea, un obiect de închinare, dar denotă centrul spre care credincioșii ar trebui să se întoarcă în timpul rugăciunilor, devenind o singură comunitate.
Cel de-al treilea tip de shamail-tabele, grafice, care au servit ca ghiduri la locurile rezervate pe drumurile pelerinilor. Acestea sunt shamailul cu viziunea Constantinopolului, shamail cu versetul "Shifa" și hărți.
Pe teritoriul Tatarstanului, locurile sfinte ale vechilor Bulgari, în care Islamul a fost adoptat ca religie de stat, au fost mult timp un loc de pelerinaj. Acest lucru amintește de shamailul care prezintă monumentele arhitecturale ale altarului. Textele reflectă legendele care ne-au apărut despre originea orașului Bulgar.
Shamail a făcut ca un ajutor vizual, a servit în același timp, o sursă de informații despre bazele filosofice ale Sharia și regulile universale ale vieții. Cu toate acestea, script-ul fin arabă în scrierii de mână au văzut diferite decorațiuni interioare, a ridicat gustul estetic. Dar, în cazul în care arta de a scrie surele frumos script-ul arab pe pereții moscheilor există în multe națiuni musulmane, a shamails de fabricație ca astfel - desene și imagini care încorporează informații vizuale la fel de mult pentru studiul Coranului și Sunnah, pentru chteteniyu de formare și scriere - este un puncte de vedere pur naționale arta tătarilor din Kazan.
Shamailles, de asemenea, decorează noua moschee Kul-Sharif: pe pereții laterali ai sălii de primire a Imamului, două șamaiale, realizate în tehnica de mozaic și broderie din piele.
3. "Frumusețea unui om este în frumusețea scrisului său ..."
Caligrafie - unul dintre domeniile originale ale creativității artistice a poporului tătară, cel mai strâns asociat cu cultura spirituală. În toată splendoarea ei este arta ne apare în proiectarea de manuscrise și panouri de perete forma originală - shamails. Tătară tradiția caligrafie asociată cu penetrarea script-ul miercuri bulgarilor arabe cu totalitatea seriei sale existente de scriere de mână stilistică: geometrizovanno- monumentala „Kufi“ și scrierii de mână flexibilă „Suls“ strictă „Naskh“ orizontal și rapid de „Taaliku“, care a fost format la confluența cursiv, cel mai comun "nastalik". Arsenalul mijloacelor artistice Tătară caligrafie include un astfel de scriere de mână orientală tradițională ca „rik'a“ „Tawfik“ „Rayhan“ „Diwani“, care a adus scrierii de mână este în principal accent dinamic proprietăți decorative subțiri.
Adoptat în Est aforism „frumuseții umane - în frumusețea scrierilor sale, și chiar mai bine dacă este de cel înțelept“ - el este un etic cărți pe scară largă sub-bază sistem ramificat rescrierea. Elementele de bază ale caligrafiei au fost predate în școala primară și în școala spirituală. Cu toate acestea, virtuosi adevărate au fost doar câteva selectați caligrafi ( „hattaty“), cu experiență în toate complexitatea arabă scrierii de mână și tracings. Am ajuns la numele unor scribi remarcabili, în numele cărora au fost zeci și sute de cărți. Cel mai renumit dintre ele: Sobhan Marjani, Tuychi Kuchemkol (secolul al XVIII-lea), Gubaydulla al Bulgari Sulabashi, Islamkol Rusiya Al Kargaly, Ibneaminov Mustafa Chuta (secolul XVII.) (Sec. XIX).
În secolele XVIII-XIX în satul Kazan exista o societate de copiști și caligrafii. Tatar hattatas a lucrat, de asemenea, în faimoasele biblioteci din Asia Centrală și Istanbul. De exemplu, în celebrul Bukhara kitabhane Saraybzhi pentru a rescrie cărți de est a lucrat o întreagă dinastie de caligrafi din satul zakazanskogo Tyunter, care deține perfect scrierii de mână „Kufi.“ Nu am ajuns la cele mai vechi exemple ale cărții manuscrise tătară. Cele mai vechi supraviețuitoare datează din secolul al XVI-lea. Cu toate acestea, în copiile manuscrise mai târziu există dovezi ale prototipurilor lor, care datează din X-XII secole.
Este interesant să respectăm principiile designului decorativ în decizia artistică a cărții din secolele XVIII-XIX. La acea vreme, o mare importanță a fost acordată designului extern. Legătorie este ridicat la arta: acestea sunt angajate în copertare profesionale ( „sohofy“), ne-a lăsat numele lor în relief medalioane pe coperțile cărților.
Decorul cărții tătarilor din acest timp era laconic. Adesea, acest lucru a fost un om făcut-în formă de bloc în bloc de carte cu text, făcută cu cerneală colorată și închisă într-un cadru decorativ aurit elegant. Pe fondul tomuri prețioase luxuriante din Asia Centrală și de origine iraniană, tătară carte surprinde prin simplitatea sa. Pe paginile domnește decorațiuni interioare nemnogoslovno- aluzive: să apară brusc sub forma unui buchet traditional floral „unvanah“ în țesute în titluri arabescuri și accente decorative - puncte se aprind intermitent în formă de rozete, motive „castravete“, „piper“ - ghici tradițional pentru Est metaforă derivată „Qalam“ (pen), cuvântul, ca o floare, luminează sufletul și luminează mintea.
Este imposibil să ignorăm influența asupra aspectului artistic al cărții tătar a miniaturii estice a cărții. Cu toate acestea, imaginile figurative din cărțile tătarilor din secolele XVIII-XIX nu sunt găsite. Acest lucru se datorează faptului că imaginea omului - "Surat" - expulzată dogmatic din sferele artei plastice. Aceste persecuții au fost în mod special exacerbate până la mijlocul secolului al XVIII-lea în timpul botezului violent al tătarilor, deoarece "imaginile sunt asociate cu o icoană". Aparent, motivul pentru aceasta trebuie să fie căutat în forma strict ortodoxă a religiei - sunni, adoptată de clerul tătar.
La mijlocul secolului al XIX-lea, cel mai renumit caligraf era Muhamed Ali Mahmudov, originar din satul Selenger din districtul Memmel. Eliberat de slujire sub patronajul lui NI Lobachevsky, el a predat limbi orientale și caligrafie la Facultatea orientală din Kazan.
Mahmudov merit că a introdus noi elemente în tradiția culturii literare tătară, care a existat la acel moment sub forma unei produse școlare și religioase destul de eclectic. Într-un efort de a da cartea o integritate clasică și de expresie artistică, el a reînviat tradiția endpapers, frontispiciile, unvanov. Finalizat stilou stuf și o perie în acuarele, iluminate cu aur și argint, ecranul său fin se răresc carte de probă din secolul al XIX-lea in miniatura. Makhmudov a părăsit tradiția inviolabilă a unei frunze albe de secole, care a fost inviolabilă. Modelele decorative din structura cărții nu sunt altceva decât accentuarea detaliilor. Maestrul folosit cu pricepere posibilități largi de script-ul arab: marca lui în alternând linii grațioase subțiri și „grăsime“ (scris cu presiune) paralele între ele ovaluri și poluovaly completat frumos „întindere“ la sfârșitul unor litere - „Irsaliev“ dă textul unui model de cravată continuă.
Trecerea o serie de etape, începând cu panouri decorative monumentale, obiecte funcționale amuletă valoare totală (korannits-shamails) rugăciune knig- și panouri brodate ( „laukh“), la începutul secolului al XIX-lea, tradiția epigrafice evoluează sub formă de șevalet de panouri interioare clasice într-o destinație specifică încadrarea stufurilor și a lemnului.
Împreună cu religia regimented atelierele de producție extinse și tipărirea specială de la sfârșitul secolului al XIX Kazan cu imagini ale unor site-uri sfinte musulmane, cu peste tot felul de relicve sacre și abstracte-dogmatice, simboluri mistice, există o formațiune pur națională - cu atributele sale naive în formă de motive florale, cu imagini de Tătară din lemn moschei, peisaje rurale, monumente de arhitectura veche și Kazan și bulgari imagini populare în spiritul primitiv. Textul despre astfel de șamiluri joacă un rol mai puțin important.
Textele de pe shamail aplicată utilizând un șablon sau hârtie de calc sau direct „descrie“ ei pe partea din spate a suprafeței sticlei. rola din folie subțire de vopsea podtsvechennye mototolită, uneori folie, plasată sub imaginea creată în contrast cu fundalul sclipitoare, de suprafață irizate este fantastic.
Bogatia shamails decor își găsește expresie vie în „verde Shamail moschee“ și „Corona“ Shamail Marjani moschee, în cazul în care, împreună cu textul sacru ( „Formula credinței“), având în vedere înțelepciunea populară, care exprimă percepția oamenilor despre frumusețe și spiritualitate.
Găzduit pe Allbest.ru