Sfântul nebun: Și am un ban
Băieți: Nu este adevărat! Arată-mi. (Tears un penny și fuge)
Prostii (plângând): Mi-au luat copecul, îl jigesc pe Nikolka!
Nebunii din Biserica Ortodoxă au numit oameni de rang special. Din punct de vedere al eticii, ei erau oameni "greși". S-ar putea să-i spună direct unei persoane tot ce gândesc despre el, să meargă goală de-a lungul străzii, să organizeze pogromuri în biserici. Uneori obiceiurile și obiceiurile lor erau atât de excentrice încât au dus la furia altora. Prostii au bătut, au condamnat în mod repetat, dar au demolat totul, lăudând pe Hristos.
Esența faptelor de nebunie
Sfinții nebuni erau renumiți pentru puterea lor interioară extraordinară și lipsa de frică de a spune adevărul. Au făcut lucruri pe care persoana obișnuită nu avea nici "pudră în baloane", nici iubire sinceră a lui Hristos. Cu slăbiciune externă, ei nu au cedat unor asemenea pasiuni ca poziția, bogăția materială, puterea. Toate acestea, dimpotrivă, au fost aruncate în mod voluntar. Drept rezultat, sfântul nebun a devenit liber de păcat, a dobândit capacitatea de a gândi rațional și de a vedea înainte. Pentru aceasta au fost deseori numiți "conștiința poporului".
La originile realizării spirituale
Dar de ce s-au arătat imorali sfinții nebuni pentru oamenii obișnuiți? Poate că acest lucru a fost influențat nu numai de Biblie, ci și de istorie. Se știe că la sfârșitul secolului al V-lea. în regiunile de est erau asceți-vegetarieni ("erbivore"). De-a lungul timpului, ei s-au mutat din deșert în lume, dar au continuat să-și trăiască obiceiurile. Ei au mers în coapse, au postit strict și s-au prefăcut că sunt nebuni. Un alt fapt istoric este așa-numitul "model de viață demoniac". În apropierea bisericilor construite pe moaștele sfinților, comunele demoniacilor bolnavi au început să se formeze, așa cum sunt numiți acum. Adesea, datorită rugăciunilor și puterii relicvelor incorupți, nebunii s-au vindecat de boală, dar au continuat să trăiască în templu, îndeplinind anumite obișnuințe. Este foarte probabil că sfinții nebuni au luat, de exemplu, doar cei care sunt eliberați și care știu despre ce vorbesc oamenii, oameni.
Se știe că fapta de nebunie nu a primit o propagare specială în Bizanț. Destul de des, oamenii au devenit nebuni sfinți "odată o dată", petrecând mai mult timp în austerități de alt tip. De asemenea, există o opinie că era neprofitabil să devii un nebun. Ei nu au ascultat Biserica oficială. Din moment ce binecuvântații nebuni erau conștiința și vocea națiunii, ei au turnat multă murdărie asupra autorităților bisericești. Căci aceiași nebuni sfinți au fost onorați printre popor. Adesea, în casele Bizanțului, într-un loc special al casei nu erau atârnate icoane, ci venele. Desigur, autoritățile ecleziastice nu le plăcea acest lucru. Ea a căutat să atragă adevărați creștini pe calea monahală a vieții, cu charterul și obediențele clare. Dar clerul nu a putut pune un tabu pe tema nebuniei. De aceea, a fost practicată ca un fel de mod neoficial de viață pentru călugări.
Primii proști ruși nebuni
Primul în nebuni din Rusia este considerat că este Monk Isaak Pechersky. Conform vieții, a fost un comerciant bogat care a distribuit proprietatea săracilor și a lucrat în manastirea Kiev-Pechersky. Acolo a săpat o peșteră unde a petrecut șapte ani în rugăciune. Într-o singură noapte, demonii au venit la el sub forma lui Hristos și a îngerilor. Isaac, uitând să facă semnul crucii, le-a închinat, ceea ce la făcut foarte bolnav. După ce sa recuperat din boala sa, călugărul a răspuns diavolului: "M-ai învins într-o peșteră, dar acum voi fi într-o mănăstire și nu se va lăsa la ispitele voastre". El și-a luat de la sine firea nebuniei, a început să meargă în haine dure și pantofi zdrențuitori. În iarnă, când Isaac s-a rugat, picioarele lui au fost înghețate la podeaua de piatră a templului, dar călugărul nu sa mișcat. Anterior, alți frați, el a mers la locul de muncă, unde a început să îndeplinească obiceiul altor oameni. Uneori el, după exemplul lui Hristos, a chemat la copiii săi, dar, vorbind despre Dumnezeu, ia îmbrăcat în robe monahale. Pentru aceasta a fost adesea certat și bătut. Ca rezultat, Isaak a fost din nou în obturator. Într-o zi, el a hotărât să topească soba în celulă, dar vatra era veche, iar flăcările amenință să scape de sub control. Isaac sa ridicat cu picioarele goale în foc și a rămas în acea poziție până a ieșit. Curând a reușit să aibă putere asupra duhurilor rele și chiar demonii au recunoscut acest lucru.
Dacă călugărul Isaac Pecherski era primul proaspăt nebun al Rusului, primul cunoscut era Sfântul Procopius Ustyuzhsky. Înainte de nebunie, era comerciant german. Odată ajuns în Veliky Novgorod, a fost uimit de grandoarea orașului și de frumusețea templelor sale. Prokopy nu sa întors în patria sa, a distribuit bunuri și bunuri celor nevoiași și a început să trăiască sub mânăstirea Varlaamo Khutyn. Novgorodienii i-au iubit pe Procopius pentru neprihănire, care l-au lăudat foarte mult. Apoi, fostul catolic a decis să devină un prost. Curând a părăsit Novgorodul și sa dus la Veliky Ustyug. Acolo el a prezis calamități teribile pentru oameni, însoțită de foc, pietre și distrugere. În vara anului 1290, ca urmare a unui oraș meteorit a fost aproape șters de pe literalmente o grindină de pietre. Locuitorii au găsit mântuirea în templu. Ei, împreună cu sfântul, au căzut la icoana Bunei Vestiri și i-au cerut Fecioarei să mijlocească pentru ei. Apoi au existat două minuni. Norul treptat a plecat de la Veliky Ustyug, iar icoana bunicii a încetat, devenind prima icoană plângândă în Rusia.
De ce oamenii au devenit nebuni?
Sfântul Xenia de Petersburg îi iubea soțul atât de mult încât, după moartea sa subită, și-a luat numele și hainele. De asemenea, ea a făcut fapte bune sub numele soțului decedat, cerând iertare în Rai pentru el.
Ingrozitorul Kozma Verkhoturye din copilarie a suferit de boala picioarelor. Dar dragostea lui Dumnezeu a fost mai mare decât boala fizică, așa că sa dus la templu care se târa în genunchi. În transferul moaștelor Sfântului Simeon, de la Merkushino la Verkhoturye, sfântul nebun a urmat la sfârșitul procesiunii. Când a fost foarte obosit și a întrebat despre restul, sicriul cu trupul Sf. Simeon sa oprit și nimeni nu l-ar putea muta din loc.
Nicholca Salos a văzut nedreptatea autorităților și a putut să-l exprime direct lui Ivan cel Groaznic. După cucerirea lui Novgorod, regele a sosit la Pskov, al cărui locuitori l-au întâlnit cu pâine și sare. Doar sfințitul nebun Nicolae ia dat lui Iov o bucată de carne. Atunci când împăratul a spus că nu va mânca astfel de mâncare, pentru că postul se făcea, Salos a răspuns că în aceste zile sângeroase el mănâncă și bea sânge uman, uitând de post și de Dumnezeu.
Inițial, călugării folosesc călugări, dar mai târziu au fost luați pentru ei înșiși de nebuni. Purtarea unei astfel de încărcături a fost voluntară.
Prostia proastă din Rostov purta o jachetă de fier de 29 kg, căreia i se suspendă două greutăți de 65 kg. Pelageya Serebrennikova, care era foarte misto, purta o curea de metal de 8 kilograme, care creștea în corpul ei. Nun Alipia Goloseevskaya purta un lanț. Capul Ioan cel Mare ia primit porecla din cauza capacului de fier în care a mers pe străzi.
Prostii au protestat mereu. Aceasta ar putea consta nu numai în aparență, ci în acțiuni. Oricât de provocatoare ar fi acestea, cu ajutorul lor cei binecuvântați au denunțat oamenii într-o lipsă de credință, i-au făcut să gândească. Dacă se poate pune așa, acțiunile sfinților nebuni erau în același timp limba lor.
Renumitul Sf. Vasile cel Binecuvântat a încălcat cumva imaginea Fecioarei, situată deasupra porții Varvarinsky. În acele zile, această icoană a fost considerată miraculoasă. Oamenii l-au apucat pe nebun după ce l-au rupt cu o piatră și au început să lovească. Dar cel binecuvântat, mințit nu la pământ, a întrebat: "Veți trata fetița". Din fericire, el a fost auzit, iar când au scos stratul superior de vopsea, au găsit pe tablă o imagine a unui demon.
Pelageya Serebrennikov, în timpul mănăstirii divizate în Diveevo, a alergat în jurul mănăstirii, zdrobind totul în calea ei. Odată ce a lovit-o pe episcop, arătându-și astfel atitudinea față de situație.
Binecuvântatul Simeon Yuryevitsky a devenit, de asemenea, renumit pentru actul său agresiv. În anii 1580. a fost o nenorocire - orașul Yuryevets a prins foc. Apoi, guvernatorul local, Tretyakov (Tretiak) a ordonat Simeon sfânt nebun să facă totul în puterea lui de a stins focul. Apoi Binecuvântatul pălmuit Tretyakova (sunet de impact pentru a auzi totul în casă), și după - a arătat orașul. Focul însuși sa liniștit.
Cu toate acestea, nu trebuie să credem că acțiunile sfinților nebuni au fost pur agresivi. Au avut alte semne care îi avertizau pe oameni despre speranțele sau bucuriile lor. Deci sfânt prost Pașa Sarov sa rugat înainte portretul împăratului Nicolae al II-lea în timpul vieții sale. Astfel, a prezis: regele va fi un pasionat. Peșslavul prostește Misa-Samuel a strigat în fața caselor, unde în curând va avea loc înmormântarea. Vologda Fericiți Aleksey (Bushuyev) a trimis dureri haina Nun, iar boala ei a coborât la „nu“.
Puteți spune sigur - fapta sfântă a proștilor este de neînțeles pentru o persoană obișnuită. Nu este întotdeauna clar ce a vrut să spună binecuvântat prin acțiunile sale, ce să transmită. Dar de ce este asta? Acțiunile lor sunt determinate de mentalitatea noastră? Sau trăiesc într-un fel de propria lor lume? De ce prostia a găsit o popularitate deosebită în Rusia? Cel mai probabil, aceste întrebări nu vor fi răspunsuri mult timp.