Nir este negare, vana înseamnă conexiune sau sete și este puterea care ne asigură trecerea de la o viață la alta. Prin urmare, Nirvana este o existență liberă de legăturile ciclului de viață și de moarte datorită atenuării dorinței.
Există trei moduri de a Nirvana:
Samma-Samboodda: calea învățătorului mondial.
Dezvoltarea personală a perfecțiunii (paramita) a Bodhisattva, îndreptată spre dezvoltarea potențialului de a obține iluminarea fără ajutorul altora, în beneficiul tuturor ființelor. În același timp, nu mai există decât o singură Samma-Sambuddha.
Pratyeka-Buddha: calea Buddha tăcut.
Deși acest Buddha a atins același iluminism (într-un moment în care învățăturile lui Samma-Sambuddha sunt deja cunoscute), el nu este capabil să învețe Dharma pe scară largă. Acești Buddha trăiesc adesea împreună în grupuri.
Arhat-Buddha: calea unui urmaș.
Urmând instrucțiunile lui Sam-Sambudd, acești urmași pot să obțină aceeași iluminare și să se elibereze complet de ignoranță și dorință și de suferință. Ele sunt extrem de importante în menținerea învățăturii lui Buddha. Ei poartă Dharma.
Fiecare dintre cele trei tipuri de Buddha este mișcat de compasiune pentru toate lucrurile vii și dorința lor de a se elibera de toate iluziile nu vine din interesul propriu, ci din dorința pentru binele tuturor lucrurilor vii. Exemplul și instrucțiunile lor sunt o binecuvântare sinceră pentru nenumăratele creaturi din samsara, pentru că ele indică calea care duce la încetarea tuturor suferințelor, Nirvana.
Nirvana trebuie să fie atinsă în timpul vieții, aceasta nu este o stare atinsă după moarte. Nirvana, care este perfectă, bucuroasă și binecuvântată, are două aspecte:
a) o stare luminată în această viață, când procesele care ne modelează existența sunt încă prezente,
b) Nirvana după moarte (Mahaparinirvana), unde sunt pierdute legăturile celor cinci grupe de afecțiune.
Nirvana nu este lipsa de tot, doar pentru că nu suntem capabili să o percepem. Există o poveste bună care ilustrează acest lucru. Odată ce a existat o broască țestoasă, am fost prieteni cu peștii, și că, după întoarcerea sa de la prietenul pește la sol întrebat unde a fost. Când ea a răspuns că ea a fost pe pământ, peștele a vrut să știe ce pământ, dar el nu a putut intelege cum ceva poate fi greu pe ceea ce poate fi, pentru că ea nu a cunoscut nimic altceva decât apele sale înconjurătoare.
Cine atinge iluminarea? Nu există nici un fel de "I" sau sufletul care ajunge la iluminare. Este mult mai important să scăpăm de iluzia "Eu" decât să fiu liber de suferință. Legăturile ciclului de naștere și de moarte sunt foc, sarind de la un fitil la altul. Iluminarea este ca și cum dispariția focului. Focul a fost aici, dar unde este acum, nu putem spune.
De asemenea, Nirvana nu include "statul religios", creatorul. Aceasta este o libertate necondiționată față de toate dependențele. Nirvana este cea mai mare fericire, iar această fericire poate fi atinsă de fiecare bărbat sau femeie.
Deși semnificația acestui termen, așa cum este folosită în literatură, nu este lipsită de ambiguitate și uneori se referă la subiectivitatea pură și uneori include și Shunyat, pare mai ușor să o limităm la primul sens. Prin urmare, Nirvana pare a fi opusul conștiinței obiective, dar intră în Shunyat, care cuprinde atât posibilități obiective, cât și subiective. Nirvana poate fi considerată o conștiință fără obiect, dar cu Subiectul, în timp ce Shunyata este o conștiință fără obiect și fără subiect. Ambele sunt formate în sensul conținutului. Acest ultim fapt oferă temei pentru combinarea acestor două state în conceptul de "dispărut" - sensul literal al lui Nirvana. Dar aceasta duce la confuzie, deoarece diferența dintre subiectivitatea pură și Shunyata este la fel de mare ca și diferența dintre subiectivitatea pură și conștiința obiectivă. Desigur, nici una dintre aceste stări nu poate fi imaginată ca o conștiință relativă, însă o clarificare semnificativă este realizată prin crearea unui model logic conceptual.
Putem considera Nirvana drept eliberare, iar Shunyata ca iluminare. Nu Nirvana, dar Shunyata este "summum bonum". Există motive să se creadă că Occidentul poate găsi iluminarea mai acceptabilă decât Eliberarea. Deși o Eliberare pur subiectivă este deosebit de apropiată de sentimentul religios al unui indian, nu pare atât de important pentru conștiința mai activă a unui om din Occident. Și iluminarea ocupă o poziție neutră între cele două. Deoarece accentul principal al lui Buddha nu era Eliberarea, ci și iluminarea, el este cel mai autentic profesor spiritual din lume cunoscut în vremurile istorice. Shankara a apelat la indieni și, mai precis, la comunitatea Brahmin, în timp ce Isus a fost condus de un spirit occidental mai obiectiv. Astfel, nici unul dintre ei nu este un profesor universitar de sinteză. Ele arata mai degraba ca specialisti. Hinduismul nu poate fi în nici un caz transplantat în solul occidental, iar creștinismul nu va fi niciodată o forță cu adevărat eficientă în India sau China. Dar Buddha și Dharma lui Buddha au un temei comun comun pentru o persoană subiectivă și obiectivă. Deci, deși Advaita Vedanta Sankara, pe de-o parte, este puțin diferită de buddhism, pe de altă parte - studentul occidental găsește multe în budism, ceea ce pare a fi propriul lui gând. Și totuși tot timpul există o diferență notabilă între Vedanta și spiritul științei occidentale. Repet: Buddha este singurul profesor mondial cunoscut.
Scopul final al realizării idealului budist. Atenuarea. Rezilierea. În Jainism, termenul este interpretat ca eliberarea sufletului de materia karmică. În budism, Nirvana - starea de a fi în afara timpului și a percepțiilor în afara și conștientizarea de ei înșiși ca un mediu de sistem. În mod literal, "nirva" înseamnă "suflă", "nirvana" înseamnă "dispărut". Alte valori: (? Parabhava) de îngrijire în starea de fericire supremă, cea mai mare plăcere (.? Mahasukha paramasukha) În Superbeing, „Trecerea de cealaltă parte". nirvana Buddha în comparație cu insula pe care adeptul poate atinge perfecțiunea și eliberarea de suferință, bătrânețe, moarte și renaștere. El însuși cufundat în stările superioare de conștiință, și apoi a revenit la o viață activă, ceea ce duce comunitatea (Sangha), călătorind și citind o predică.
Nirvana este considerată fie ca un proces, fie ca o "rămășiță materială fixă". Spre deosebire de iluminare, apare ca finalizarea căii, realizarea completă de sine. Dharma nirvana sunt neconditionate (asanskrita) Dharma. Stat de nirvana ca eliberarea de noi nașteri, în afara sferei de transcendere empirică nu poate fi verbalizată, a descris limbajul existenței profane. Al treilea adevăr nobil Buddha nirvana desemnat ca o eliberare de suferință și ca o stare de conștiență superioară. În cel de-al patrulea adevăr nobil și în doctrina căii de opt ori? el a deschis calea în care o persoană este capabil de a obține nu numai de relief ca o milă, har, ci pentru a ajunge în partea de sus a propriei perfectiuni. Școlile budiste disting între tipuri separate de nirvane. În cazul în care se realizează nirvana de viață a corpului poate fi reversibil, permițând adeptul să continue să trăiască printre oameni, așa că se numește nirvana incomplet cu rest (upadhishesha nirvana). După ce survine moartea finală a corpului, final nirvana nici un reziduu, complet ireversibil nirvana (anupadhishesha nirvana, nirodha nirvana, nirupadhishesha nirvana). Nirvana mai mare, care a plecat Buddha Shakyamuni, numit parinirvana. Epitete nirvana :. Immortal (Amato, Amaral), etern (Nitya, nichcha), imobile, imuabile (Acala) și alți sfinți (Arhat, Bodhisattva) poate întârzia trecerea la Nirvana pentru a ajuta pe alții se apropie de presă. O astfel de nirvana incomplet altruista numit suspendat (apratishtha nirvana). În Mahayana a acumulat o mulțime de experiență pentru a realiza stări superioare de conștiință, ca urmare a unei varietăți de practici, îmbogățit de școlile de experiență nebudist sau îmbunătățite profesori budiste din India, Tibet, China, Japonia, etc Există o mulțime de termeni, sinonime ale nirvana și să reflecte poziția dominantă a oricărui aspect :. moksha, starea absolută, per se, buddha-natura, esența sa, adevărata esență a buddha, realitatea ultimă, tathata, tathattva, Dharmakaya, Tathagatagarbha, anuttara-samyak-sambodhi, Shun Yata, Adibuddha, SAMADHI, sarvadzhnyata, Prajnaparamita, svabhava, Dharmata, dharmadhatu și colab.
Nirvana (sanscrita Nirvana, Pali Nibbanei. - atenuarea, fading, uscarea, sedare) - în conformitate cu toate școlile din budism, scopul final al existenței umane, punerea în aplicare a ceea ce este echivalent cu distrugerea finală a suferinței, epuizării afluenți conștiinței afective, încetarea transmigrației (Samsara) și mecanismele de acțiune a „legii karma. " În textele budiste diferă N. și parinirvana - N. completă efectuată numai cu ultima disembodiment. În cazul în original și ortodoxe budismul NA poate fi realizat câștigat doar cea mai înaltă perfecțiune a unui călugăr și un solicitant trebuie să meargă tot drumul lung pentru a merge la ei, în Mahayana (în cazul în care NM dobândește statutul absolut) - orice persoană care, pentru a trage puterea de a realiza din cauza acumulării de merit și asistența directă a buddha și bodhisattvas.