Capitolul 1. Natura Socrate
Capitolul 2. Activitățile sociale și politice ale Socrates
Capitolul 3. Vederile filosofice ale lui Socrates
Capitolul 4. Metoda Sokratică
Socrate este o figura foarte faimoasa in istorie. În mintea oamenilor din acele vremuri îndepărtate, Socrate a devenit întruchiparea înțelepciunii, iar în terminologia lui Platon - "învățătorul înțelepciunii".
Detalii despre Socrate a rămas în dialogurile elevilor săi - filozoful Platon, care a înregistrat conversații ale profesorului său, precum celebrul istoric Xenofon, care au lăsat amintiri minunate ale lui Socrate. Xenophon a creat o imagine uimitoare de Socrate - moralistă, persistente, incapatanat, chiar razgovorschika mai enervant, conduce toate ascultătorii în admirație, și, uneori, în confuzia logicii sale impecabile. Inscripția a fost înscrisă pe templul lui Delphi: "Cunoaște-te pe tine însuți". Aceasta a fost această afirmație că Socrate a iubit mai mult decât altele.
La diferite momente, atitudinea față de Socrate a fost diferită și adesea opusă diametral. Unii contemporani l-au văzut ca pe un ateu și i-au dorit moartea, alții l-au recunoscut pe Socrate drept om religios. Până în zilele noastre, Socrate a fost evaluat și evaluat în moduri diferite.
Socrate este interesant nu numai pentru învățătura sa, ci pentru viața sa, pentru că viața lui a fost întruchiparea învățăturii sale.
Capitolul 1. Personalitatea Socrates
Socrate (al-greacă Σωκράτης, circa 469 î.Hr. Atena - 399 î.Hr. în același loc) - Filozoful grec vechi din Atena. El a fost faimos pentru că a fost o persoană atrăgătoare din punct de vedere magic, a purtat discuții înțelepte cu elevii săi, dar nu ia înregistrat niciodată. În același timp, a evitat aparițiile în adunarea poporului, în instanță sau în alte instituții de stat.
Socrate a fost fiul lui Kamenotos (sculptorul) Sofroniks și moașa Fenaret. El a primit o educație completă. Era căsătorit cu o femeie pe nume Xanthippe.
Socrate a fost angajat într-o activitate filosofică diversă și intensă, exprimată în prezentarea învățăturilor sale sub forma unei conversații. Prin urmare, opiniile lui Socrate pot fi judecate doar prin trei surse: Aristofan, Xenofon și Platon.
În lucrarea sa "Nori" Aristofan a pictat imaginea ironică a lui Socrate. El a arătat-o sub forma unui sofist, a unui astrolog și a unui "fizician", proprietarul "gânditorului". Aristofan, interzis peste Socrate, ridiculizează fascinațiile răspândite ale contemporanilor cu filosofia naturală și sofistica.
În Xenofon, Socrate este un om înțelept, un învățător virtuos virtuos.
În Plato Socrates - un iubit plin de viață, plin de frământă, de conversații de băut, o figură în același timp tragică și amuzantă.
Din tinerețe, Socrate-ul curios, a studiat sofismul, apoi retorica, se bucura de muzică, matematică, astronomie și filozofie.
Pentru viata a adus aminte de procesul lui Socrate, filozoful Anaxagora, care a fost acuzat în faptul că el nu a privit dumnezeii obiceiul stabilit, încercând să explice fenomenele cerești punct de vedere științific. Carisma personalității lui Socrate, puterea și influența captivantă a cuvintelor lui erau neobișnuit de mari. Filosoful a fost înconjurat de prieteni, studenți, admiratori entuziaști care și-au glorificat înțelepciunea și au remarcat tot ce vorbea. Chiar și aristocrații aroganți au căutat o prietenie cu el.
El a respins toate excesele și luxurile în haine, în mâncare, în cadru. „Vase de argint și haine de culoare violet pentru teatru sunt bune, dar în viața reală nu sunt fiabile,“ - „distractiv de tămâie de a conduce la gât“, a spus înțeleptul și a oferit Prietenos și chiar temperat, el devine obișnuiți cu diferite circumstanțe ale vieții fără muncă, niciodată nu a pierdut cumpătul, nu fi trist și nu un laș. calități minunate ale sufletului Socrate părea în contradicție cu aspectul său: scurt, pomeți înalți și chel, cu un nas carn si buzele groase, arăta ca o mască de teatru de benzi desenate. Numai fruntea înaltă și zdrobită a lui Socrate îi trăda mintea remarcabilă.
Socrate avea 20 de ani când lupta de jumătate de secol (500-449 î.Hr.) a elenilor împotriva persanilor a fost încoronată cu o victorie completă. Această victorie a dus la triumful democrației atenienilor și la creșterea culturii. În acest moment, Atena a obținut cea mai mare prosperitate internă și putere externă. Ele au devenit centrul democrației și culturii grecești. Socrate avea 65 de ani când Atena a fost înfrântă în războiul Peloponezian (431-404 î.Hr.) și a pierdut rolul anterior al unei mari puteri. Socrate a fost un martor al măreției și căderii Atenei. Viața și opera lui Socrate au trecut în timpul uneia dintre perioadele dificile ale istoriei ateniene și a întregii istorii grecești.
Capitolul 2. Activitățile sociale și politice ale Socrates
Socrate a participat la trei operațiuni militare ca un hoplite, un infanter puternic armat. El a arătat curaj și rezistență,
El nu și-a pierdut prezența de spirit în timpul retragerii armatei și a fost un tovarăș loial față de tovarășii lui de luptă.
Pe câmpul de luptă, Socrate a arătat priceperea militară și în vicisitudinile complexe ale vieții sociale și politice - curajul civil. El nu a participat în mod conștient la viața publică și a explicat acest lucru prin divergența convingerii sale interne despre justiție și drept cu setul observat de "nedreptăți și nelegiuiri comise în stat". În același timp, a participat la adunări publice, a participat la studiile juriului etc.
Socrate a văzut fundamentul bunăstării statului și funcționarea normală a instituțiilor sale în punerea în aplicare a legilor și în ascultarea cetățenilor de la legi. El a fost un susținător al democrației moderate și a atribuit rolul decisiv respectării stricte a legilor și conducerii curajoase a statului.
Astfel, Socrate și-a îndeplinit îndatoririle publice, care în condițiile democrației antice au fost îndeplinite de toți atenienii liberi, nu.
Fondatorii retoricii erau sofiști clasici ai secolului al V-lea. BC care a prețuit foarte mult cuvântul și puterea convingerii sale. Trebuie remarcat faptul că atitudinea față de sofiști sofistică și a fost ambivalentă și contradictorii, care se reflectă chiar și în sensul cuvântului „sofist“: în primul rând, a însemnat un om înțelept, un om talentat, capabil, cu experiență în unele artă; apoi, treptat, unscrupulousness sofsitov virutoznost lor, în timp ce apăra diametral opuse puncte de vedere au condus la faptul că termenul „sofist“ a dobândit o colorație negativă și a fost înțeleasă ca lzhemudrets, șarlatan, Trickster.
Apare profesori plătiți de logopți retorici - soțiști, care nu numai că au învățat elocvență, ci și au făcut discursuri pentru nevoile cetățenilor. Sofii au accentuat în mod constant puterea cuvântului, au purtat bătălii verbale între vorbitorii de opinii diferite, au concurat în virtuozitatea deținerii cuvântului viu.
Astfel, idealul retoric al sofistilor se caracterizeaza prin urmatoarele trăsături:
1. Retorica sofistilor era "manipulativa", monologica. Principalul lucru a fost abilitatea de a manipula publicul, de a impresiona ascultătorii prin metode oratorii.
2. Retorica sofistilor a fost retorica competitiei verbale si a luptei. O dispută vizând în mod necesar victoria unuia și înfrângerea celuilalt, adică elementul sofistilor.
Viața publică a Greciei antice V sec. a fost de așa natură încât cetățenii din diferite motive au trebuit să vorbească în mod public. Pentru a îndeplini cu succes, a fost necesar să vorbim cu pricepere. A fost acest motiv care a condus la faptul că Grecia au fost plătite profesor - sofiști (intelepti), care stăpânesc arta litigiului și ar putea convinge publicul de nimic, pentru că ei au crezut că scopul vorbitorului este în arta de audiență convingere corectitudinea oricăror judecăți.
Socrate a fost unul dintre primii filosofi greci care s-au opus sofismului și retoricii bazate pe acesta.
Capitolul 3. Vederile filosofice ale lui Socrates
Prima regulă care la condus pe Socrate, fiind de acord sau nu de acord să învețe retorica tânărului, a fost că profesorul a trebuit să vorbească mai întâi cu el. "Ce este un om, acesta este discursul său", a crezut Socrate. Prin urmare, a existat o mare aforism socratic: „Vorbește, că te-am văzut!“ Conversațiile lui Socrate au fost înregistrate de către discipolii săi, iar aceste înregistrări oferă o oportunitate și acum, mii de ani mai târziu, pentru a face cunoștință cu gândurile filozofie.
Subiectul filosofiei, obiectivul său principal și sarcina principală Socrate a făcut cunoașterea "naturii" omului, sursa primară a acțiunilor și faptelor sale, a gândirii și a modului său de viață. În motto - "cunoaște-te", Socrate și-a văzut scopul vieții și vocația.
Socrate a cerut să se îndrepte spre studiul lor. A cunoaște o persoană poate numai ceea ce este în puterea sa, adică sufletul tău. Prin urmare, acceptarea de către Socrate a cerinței "Cunoaște-te pe tine însuți". Această problemă el a considerat singurul important și serios. Metoda propusă de Socrates pentru a rezolva această problemă fundamentală este o metodă de auto-cunoaștere.
Plecând de la faptul că filosoful este cel care își realizează de fapt filosofia, Socrate a început să experimenteze "pe sine și pe alții". Principalul mijloc de "testare" a ales o conversație plină de viață, un dialog, o metodă de întrebare-răspuns pentru cercetarea problemelor.
Socrate era un filozof, se gândi el. Și se gândi, începând de la realizarea ignoranței sale, din teza: "Știu că nu știu nimic". Apelarea nu se limitează la soluții gata făcute și ideile obișnuite, el este supus la „test“, „denunțând“, nu numai de oameni, dar, de asemenea, să ațâțe mintea, a fost lăsat să concetățeni, a provocat nemulțumirea lor.
În filosofie, principalele pentru el nu erau probleme ontologice, ci etnice și gnozeologice. Socrate a subliniat mai întâi semnificația conceptelor, importanța definiției lor, rolul inducției în formarea lor. Deși a primit o educație completă, dar ulterior nu a citit cărțile și nu a scris nimic. Principalul mijloc de comunicare a fost o conversație și un argument plin de viață. În cărți, în opinia lui, cunoașterea moartă este închisă; cărților nu li se pot pune întrebări; un dialog conversațional viu, credea el, mai presus de ceea ce este scris.
În vremurile lui Socrate au apărut două tipuri de filosofi: filosofii de fapt și cei care au predat filosofia și retorica. Printre primii au fost Socrate, al doilea - sofisti. Faptul că Socrate nu a lăsat o declarație scrisă a învățăturii sale, la fel de remarcabilă ca formă de filosofare său - dialog, care implică contactul direct dintre interlocutori, căutarea în comun a adevărului în interviuri și dezbateri. El a considerat că viața în afara discuțiilor, dialogurilor și studiilor nu are sens.
Realizările sofistilor au fost dezvoltate de Socrates, în ciuda indignării sale față de lipsa lor de idei și imoralitate. Socrate a fost prima discuție a sistemului de argumentare, numind-o „dialectică.“ Principiul său principal este de a forța adversarul să se refuze și să ia punctul de vedere care este benefic pentru adversarul său.
Capitolul 4. Metoda socratică
Pentru a-și fundamenta opiniile, Socrate folosește metoda sa, care este inclusă ca artă a unei dispute dialectice. Dialectica este o teorie și o metodă de conștientizare a fenomenelor realității în dezvoltarea propriilor mișcări.
Celebra conversație Socratică, despre care scria elevul său Xenofon în Memoriile sale despre Socrate, are un caracter moral. Marele filosof interesat de problemele de recunoștință față de părinții lor, dragostea frățească, prieteni, pasă de alegerea muncii, necesitatea formării unui om de stat, adică dreptatea, cumpătarea, frumusețe și multe altele.
De exemplu, în „Discurs despre Eros și superioritatea iubirii alamă“ Socrate susține că „iubirea sufletului este mult mai mare decât iubirea trupului“, „... nu există nici o relație de prietenie fără comunicare între oameni are nici o valoare.“ El însuși admite că "el era întotdeauna îndrăgostit de oameni care sunt înzestrați prin natură cu lucruri bune și care se consideră onorabili pentru exercitarea virtuții".
O conversație interesantă cu fiul său Lamprockle despre recunoștința față de părinții lui este interesantă. Lamprokle și-a tolerat grav mama datorită caracterului rău. Socrate a pus întrebări fiului său în așa fel încât el însuși a înțeles greșit. Esența dialogului a fost că "dacă oamenii te vor găsi nerecunoscători părinților lor, nimeni nu va conta pe recunoștință de la tine pentru binele tău". Socrate îi învăța pe contemporanii săi, mai ales tineri, pe care îi iubește foarte mult. El a înțeles că viitorul statului depinde de generația tânără, de calitățile sale morale.
Compoziția conversațiilor Socratice este interesantă. De obicei, a început cu întrebarea lui Socrates către interlocutor. Auzind răspunsul părea neconvingătoare la salvie, el a susținut că raționamentul său în continuare și în urma probleme complicate „încurcat“ interlocutorului său. Dar problemele de sistem, argumente, argumente citate a fost că ajută să găsească adevărul, singurul răspuns corect la întrebări. Un exemplu de conversație scurtă este o conversație din memoriile lui Xenophon.
Filosoful construiește astfel o conversație, astfel încât elevul, care nu și-a văzut eroarea, continuând să își dezvolte gândul, în cele din urmă a fost totuși convins de incorectitudinea declarațiilor sale. Prin urmare, Socrates a predat, în primul rând, să gândească atunci când dezvoltă un subiect într-un dialog. Argumentarea lor ar trebui să fie subordonată regulilor de bază ale logicii.
Fiecare discurs ar trebui să fie compus ca și cum ar fi un lucru viu: trebuie să aibă un corp cu capul și picioarele, iar trunchiul și membrele trebuie să se apropie și să corespundă întregului.
Socrate a avut o înțelegere diferită a scopului retoricii. El a crezut că principala sarcină a elociunii adevărate este stabilirea adevărului, și nu abilitatea vorbitorului de a convinge publicul de orice. Teoria sa de elocvență este prezentată în dialogul "Phaedrus" scris de studentul său Platon. În acest dialog, Socrate a spus că dacă vorbitorul nu înțelege esența subiectului despre care vrea să vorbească, atunci nu va reuși în discursul său. Socrate ia învățat pe studenți cum să construiască un discurs. Ar trebui să începeți întotdeauna de la introducere, atunci trebuie să precizați materialul, apoi să dați dovadă și apoi să faceți concluzii plauzibile. Este interesant faptul că elocvența autentică, potrivit marelui Socrate, este accesibilă numai filozofilor - numai ei sunt capabili să cunoască adevărul ca o măsură a lucrurilor.
concluzie
Conform lui Socrates, o persoană poate fi morală numai atunci când știe ce este virtutea. Cunoașterea este premisa moralului. Moralitatea autentică este cunoașterea binelui.
În plus, pentru Socrates, cunoștințele și moralitatea sunt inseparabile. "Cel care a cunoscut binele și răul, nimic nu te va face să acționezi altfel decât cunoaște dictatura și mintea este suficient de puternică pentru a ajuta o persoană". Prin definiția conceptelor, conform lui Socrate, "oamenii devin foarte morali, capabili de putere și pricepuți în dialectică".
Astfel, în etica Socrate, o linie raționalistă este clar dezvăluită: virtutea este cunoașterea, răul este ignoranța. Principalele virtuți ale lui Socrate sunt reținere, curaj, dreptate.
Socrate a spus că nu a fost implicat în nimic altceva în toată viața sa, așa cum a investigat problemele de justiție și nedreptate. Slava lui a crescut și a iritat persoanele invidioase și dușmanii. În 399, Socrate de șaptezeci de ani a dat-o lui Melet o denunțare, în care filozoful a fost acuzat că nu recunoaște zeii și nu corupa tineretul.
Cazul lui Socrates a fost examinat în instanță, în care au participat mulți oameni. Istoricii au asistat la numărul lor exact - 501 de persoane. Prietenii lui Socrates au vrut să-l ajute. Celebrul vorbitor de instanță, Lysias, a pregătit un discurs pentru el, dar Socrates a refuzat această asistență. El a decis să convingă curtea de nevinovăția sa. În timpul discursului, el a vorbit pur și simplu, nu umilitor și neimportant, încrezător în dreptatea sa. Dar verdictul a fost sever. Pentru justificarea lui Socrates au fost depuse 221 de voturi, împotriva - 280.
După ce a fost condamnată sentința la moarte, unul dintre ucenicii săi, plângând, a spus: "Este deosebit de dificil pentru mine, Socrate, să fii condamnat pe nedrept la pedeapsa cu moartea". La acest Socrate a răspuns în spiritul său și nu fără umor: "Ar fi mai bine să vezi că am fost condamnat drept?"
Cu o lună înainte de moartea sa, Socrate a trăit în închisoare. El a fost vizitat de prieteni și studenți, l-au oferit să fugă. Cu toate acestea, condamnatul nu a dat nici o convingere. Nu poți plăti răul pentru rău, a crezut el. Și apoi: ce vor spune oamenii despre el, pe care ia instruit și le-a sfătuit? Socrate a îndeplinit pedeapsa cu moartea fără nici o răutate și cu cel mai mare curaj. După cum scriau istoricii, "fără a blânci, am băut o ceașcă letală cu otravă tsikuta". Desigur, nimeni nu și-a putut aminti că cineva a întâlnit moartea cu o astfel de demnitate. Atât viața cât și moartea lui Socrate au rămas în memoria descendenților.
Talent Socrate și-a exprimat, în special, în faptul că el a fost un maestru de a ajunge la însăși esența unui subiect prin intermediul unor întrebări și răspunsuri, nu prin constrângere, fascinant și conversație interesantă. O astfel de modalitate de exprimare a gândurilor se numește Socratic în istoria umanității, iar întrebările în sine, care ajută la clarificarea și stabilirea adevărului, sunt socratice.
Apariția filosofului a uimit imaginația contemporanilor săi. Întotdeauna desculț, în aceeași pelerina de ploaie vechi, Socrate amintit ca un „profesor de stradă“, care a vorbit cu cei bogați și cei săraci, cu tânărul și un bătrân, o femeie și un bărbat, și nu a cerut niciodată bani de școlarizare, așa cum au făcut mulți alți profesori“ înțelepciune ".
Potrivit lui Socrate - gândurile și declarațiile ar trebui să fie:
· În primul rând, coerent și consistent;
· În al doilea rând, clar și specific;
· În al treilea rând, ele sunt justificate și motivate;
Regulamentul expunere dedicat ideilor de invenție și gânduri, învață prima secțiune retorică clasică numită în manualele interne cu privire la invenție retorică, și în retorică europeană - cuvinte logo-ul (logo-uri), uneori de invenție (invenție).
Lista literaturii utilizate