Marea Enciclopedie Sovietică
Inițial rusă P. c. era într-o dependență puternică față de Patriarhul de Constantinopol. Mai mult de 60 de ani în Rusia au acționat metropolitani bizantini, numiți Patriarhul Constantinopolului. Numai în 1051 prințul Yaroslav cel înțelept a reușit să pună în fruntea lui P. Ts. Mitropolitul Hilarion rus. Cu toate acestea, până la mijlocul secolului al XV-lea. Patriarhul de Constantinopol a continuat să mențină controlul asupra Patriarhiei Rusiei.
Metropola rusă a fost împărțită în episcopii, condusă de episcopi ai eparhiei, care corespundea în principal principatelor. Totalul Rus la invazia mongolă au fost de până la 16 episcopate (Novgorod, Chernygov Pereiaslavl, Vladimir-Volynskoye, Polotsk și colab.).
P. c. a primit ponderea veniturilor din tezaurul princiar (zeciuiala bisericii). Odată cu formarea mănăstirilor au început să apară și proprietatea asupra bisericii. Statutul bisericii (prințul Vladimir Sviatoslavich, principele Yaroslav Vladimirovich) a fost decorat cu dreptul curții lui P. c. nu numai asupra clerului, ci și în multe cazuri civile. P. c. a jucat un rol important în întărirea și dezvoltarea relațiilor feudale. Invazia mongol-tătară la începutul secolului al XIII-lea. a provocat daune considerabile. Mongol-tătari cuceritori, oferind lui P. c. o mare importanță în sistemul lor de guvernare din Rusia, ia eliberat de la tribut, a înzestrat cu privilegii și a stabilit inviolabilitatea posesiunilor bisericești. În 1261, Episcopia Saray a fost înființată în capitala Hoardei de Aur. În viitor, în legătură cu creșterea poporului rus în lupta pentru răsturnarea jugului mongol-tătar, P. ts. frica de a pierde influența în masă, a susținut mișcarea de eliberare. Prinții de la Moscova, în politica lor menită să unească terenurile disparate rusești într-un singur stat centralizat și răsturnarea jugului străin, au folosit pe scară largă influența economică și politică a Comitetului Central. Sub mitropolitul Petra, metropola a fost transferată la Moscova; de atunci a existat o alianță între biserică și prinții Moscovei.
În secolul al XV-lea. când Imperiul Bizantin a fost amenințat cu cucerirea de către turci, Patriarhii de Est au ajuns la concluzia Uniunii Florentine din 1439. cu sprijinul activ al prinților Moscovei, a folosit situația existentă pentru a refuza ascultarea Patriarhului de Constantinopol. Marele Prinț Vasili Vasilievici al II-lea nu a aprobat unirea și a făcut mănăstirea a revenit la Moscova în 1441, Mitropolitul Isidor, care a luat parte la Sinodul de la Florența, și-a dat consimțământul pentru Uniune. Catedrala episcopilor ruși P. c. El la înlăturat pe Isidore și, independent de patriarh, a pus pe Ion (1448) ca mitropolit al Moscovei și al întregii Rusii. Acesta a fost începutul independenței de facto (autocefalie) a Patriarhiei Rusiei.
O piatră de hotar importantă în istoria lui P. c. în Rusia a fost înființarea Patriarhiei în 1589. Acest act a fost fixat și încadrat în normele dreptului canon al independenței Rusiei. biserica de la Patriarhul Constantinopolului. A devenit autocefală și legală. Importanța sa internațională a crescut.
Un conflict major între P. ts. și autocrația a avut loc sub Patriarhul Nikon. a declarat "preoția deasupra regatului". Cu toate acestea, tendința de a pune conducerea lui P. c. peste puterea seculară a fost suprimată de Alexei Mikhailovici. și Nikon este deposedat. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. în P. c. a existat o despărțire. cauza externă pentru care au fost realizate de Nikon, în 1653-56, reformele menite să consolideze organizarea bisericii feudale și corectarea cărților liturgice. Reforma Bisericii, în cele din urmă subordonată lui P. c. autocrație, a avut loc sub Petru cel Mare. În 1721 patriarhatul a fost anihilat și pentru administrarea ts. A fost creat un colegiu spiritual special ≈ Cel mai sfânt Sinod guvernamental condus de președinte. În 1722, postul de președinte a fost desființat, iar procurorul-șef al Sinodului a fost însărcinat să supravegheze activitățile Sinodului. Ca rezultat al reformei bisericești a lui Petru I P. c. a devenit în esență parte a aparatului de stat. În 1764, secularizarea posesiunilor ecleziastice a urmat, plasând P. c. în deplină dependență de puterea de stat și a contribuit la transformarea lui P. c. într-una din legăturile aparatului de stat țarist. Reformele bisericești din secolul al XVIII-lea. complet subordonat lui P. c. autocrație a dat doctrinară Ortodoxă Rusă, forma canonică și organizatorică, menținut în mare parte pe parcursul perioadei următoare, până la Țarismului toamna.
Evoluția Ortodoxiei Ruse nu a putut și nu a făcut-o ideologic acceptabilă pentru constructorii comunismului. Și modernizat, rămâne un propagandist al unei ideologii religioase antiscientific, un campion al idealurilor morale creștine, contrar normelor moralității comuniste. Opusul radical al științei și al religiei este inamovibil cu toate cele mai radicale modificări ale credinței religioase.
Legătura primară a rusului P. c. este o societate religioasă - o parohie ecleziastică, condusă de un organism executiv format din laici. Clerul nu intervine în activitățile administrative și economice ale parohiei, funcțiile sale sunt limitate la performanța cultului, satisfacerea nevoilor religioase ale credincioșilor. Temple și personal conținute de donații voluntare ale credincioșilor din veniturile necesare (botezuri, înmormântări, nunți), precum și fonduri primite de la vânzarea de lumânări, etc obiecte de cult. O parte din aceleași fonduri, care sunt plătite de parohii din fondul general al bisericii, conține de asemenea întregul aparat al rusului P. c. Parohiile bisericești sunt unite în districte (protopopiate), iar cele din urmă, la rândul lor, în dieceză (76) și exarhate (4). În fruntea eparhiilor sunt episcopi (episcopi, arhiepiscopi și metropolitani) subordonați patriarhului. Total în episcopia rușilor P. c. mai mult de 70 de episcopi. Rusă P. c. condus și patriarhat de el împreună cu Sinodul. Sinodul include patriarhul (președinte) și 8 episcopi diecezani. 5 membri ai Sinodului sunt permanente și temporare ≈ 3, determinat la rândul său, pentru a participa la sesiunile de semi-anuale ale Sinodului. Diferite aspecte ale activităților bisericești conduse de către instituțiile sinodale: departamente (pentru Relații Externe și Publishing), comitete (de formare și de pensii) și managementul economic. Rolul important al Comisiei privind Sinodul Unității Creștinilor și Relații Interbisericească. În 1974, erau aproximativ 7,5 mii de biserici ortodoxe și case de rugăciune.
Biserica Ortodoxă pregătește 3 seminarii teologice (Moscova, Leningrad și Odessa) și 2 academii teologice (Moscova și Leningrad). Pentru anii 1945-1973 în școlile spirituale ale rusului P. c. a pregătit aproximativ 1 000 de medici, maeștri și candidați ai teologiei. Există 16 mănăstiri, în plus, două mănăstiri sunt situate în afara URSS: bărbatul Panteleimonovski pe Athos (Grecia) și femeia Gornensky lângă Ierusalim. Există și parohii ruse în străinătate. unită în două protopopii (maghiară și finlandeză) și 3 exarhați (Europa de Vest, Europa Centrală și America Latină). Într-un cartier separat se află parohiile rusești P. c. în SUA și Canada. În Ierusalim există o misiune spirituală rusă, care a fost fondată în vremuri prerevoluționale; în Damasc, Geneva și Praga ≈ reprezentare, în Beirut, Belgrad și Sofia - metochion.
Funcționarea normală a rușilor P. c. procedând în conformitate cu legislația sovietică privind cultele religioase, în mod clar și convingător respinge insinuările ostile în sensul că cetățenii credincioși ai Uniunii Sovietice nu a avut posibilitatea de a satisface nevoile lor religioase.
Biserica ortodoxă georgiană are o organizare și o structură proprie. Este condusă de catolicii: Patriarhul David V (Devdariani). Se compune din 4 dieceze. Preoții sunt instruiți în seminar (Mtskheta). A se vedea și art. Erezii în Rusia. . Lui Iosif Non-posesoarele. Brest Union 1596. Creștinism. Ortodoxia.
N. S. Gordienko, P. K. Kurochkin.
Biserica ortodoxă este a doua după catolic în număr de adepți ai Bisericii creștine din lume, numărând aproximativ 225 de milioane de creștini. Poate fi numită și Biserica Ortodoxă a tradiției bizantine sau Biserica Ortodoxă Greacă.
Pentru creștinii ortodocși, Biserica Ortodoxă este singura Biserică catolică și apostolică sfântă, care formează Trupul lui Hristos, iar Isus Hristos este capul ei.
Învățătura Bisericii Ortodoxe este cuprinsă în tradiția sacră. care include, cu excepția Sfintelor Scripturi. definițiile consiliilor ecumenice și ale unor consilii locale adoptate de întreaga Biserică, canoane. aprobat de textele liturgice ale Bisericii, creațiile părinților Bisericii. vieții sfinților. precum și obiceiurile Bisericii. În această tradiție, în înțelegerea literaturii patristice, "este viața Duhului Sfânt în Biserică". Sfânta Scriptură pentru creștinii ortodocși este cea mai importantă formă a tradiției sacre.
Biserica Ortodoxă este formată dintr-o comunitate de biserici locale - autocefale și autonome. Fiecare biserică autocefală este complet independentă și independentă în afacerile sale administrative canonice și administrative. Bisericile autonome se află în dependență canonică de una sau de alta biserică autocefală. Bisericile ortodoxe din clasificarea religioasă seculară sunt împărțite în:
- Ortodoxia mondială - patru din cele cinci patriarhii ale Pentarhiei antice. Constantinopol. Alexandria. Antiohia. Ierusalim (biserica tradiție greco-bizantin, împreună cu Biserica din Cipru în care statutul special al Bisericii creștine indiviza este fixat decrete ale Sinoadelor Ecumenice.) Și fiind cu ei în comuniune biserica locală;
- cele câteva jurisdicții ale tradiției ortodoxe grecești, care nu sunt recunoscute de Ortodoxia mondială și care sunt din punct de vedere al ei necanonice.
Transliterație: pravoslavnaya tserkov "
Înapoi, după cum urmează:
Biserica Ortodoxă este compusă din 19 litere