Figurina unei broaște meditative. Expozitia Muzeului de Meditatie din Washington. Foto: Bonnie Jo Mount / Washington Post
În interiorul recent deschisului Muzeu de Meditatie din Silver Spring, cartierul Washington. ] sunt exponate legate de tema cunoașterii "lui Dumnezeu", "sufletului superior" și adesea "aceasta". Tema vizuală predominantă a designului este lumina portocalie-roșie provenind dintr-o sursă vagă, de altă natură. Ideea este clară - meditația este necesară pentru a comunica cu divinul.
„Dacă mintea este capabil să perceapă energia luminii divine, sau prezența“, - spune sora Jenna Mahradzh, stăpână clubului de noapte, care a devenit un maestru spiritual și un muzeu a fost deschis în acest an - „înseamnă tot ceea ce vedem în aparenta dezordine, toate se îndreaptă spre găsirea scopului său. "
Cu toate acestea, în cluburi sportive, birouri și școli situate în apropierea muzeului, pe ocupat Georgia Avenue, meditația este adesea prezentată ca ceva asemănător cu câmpul psihologic și - ca o practică non-religioasă, care permite menținerea creierului și emoții în formă bună ta. În programele cluburilor sportive, ea se află lângă clasele zumba [program de fitness dans, - prim.per. ], în timp ce școlile afirmă că pot ajuta studenții să se relaxeze înainte de examene, să atenteze activitatea mentală și să-i învețe să privească gândurile tulburi de la o distanță de imparțialitate.
Această vecinătate foarte strânsă a versiunilor religioase și seculare ale meditației ilustrează bine principalele domenii de dezbatere despre această practică străveche în Statele Unite: "Care este scopul meditației? Și cine decide asta?
Pentru Mahradzh și comunitatea sa, care este numit Brahma Kumaris, promovarea componentei religioase face parte din obiectivele centrului din Silver Spring, care este angajată în spiritual, mai degrabă decât să sprijine un muzeu în sensul clasic.
"În țara noastră, trebuie să nu mai gândim la meditație ca la devastarea minții noastre", a spus ea în timpul turneului său recent. "Respect toate practicile de meditație, dar nu trebuie să cred în practici care încearcă să vă" golise "gândurile ... Nu cred că această practică este normală".
Mahradzh nu este singur în preocuparea că meditația poate deveni prea laic, sau, mai simplu, că astăzi este adesea prezentată ca fiind independentă de orice valori - nu legat de o filozofie sau de viziune asupra lumii. Hinduse și budiste lideri, în special, și-au exprimat îngrijorarea că meditația poate repeta calea de yoga în lumea occidentală, în cazul în care acesta a evoluat în mare parte dintr-un mijloc de iluminare mijloace la o elasticitate predeterminată.
"Ce predăm? Aceasta este o problemă foarte serioasă pentru cei care suferă aceste metode de contextul religios din lumea seculară, „- a declarat Clark Strand, un fost călugăr budist zen, care este scris în prezent, o lucrare și prelegeri despre spiritualitate și modul în care filosofia de Est sunt transformate în Vest mondială.
"După ce le eliminați din contextul spiritual, obiectivele sunt implicite în contextul culturii și pot fi folosite pentru a câștiga războiul sau a face bani sau pentru a se angaja în auto-medicație. Cu ajutorul lor, puteți face o muncă pe care o urâți sau pentru care nu sunteți suficient de plătit ", spune Strand. "Cine este meditația pentru ziua de azi?" Cui îi aparține? Sunt scopurile sale spirituale sau este doar o marfă? "
În mod ironic, atunci când un deceniu în urmă, meditația a început expansiunea de la o retragere budist și comune alternative în viața de zi cu zi americană, religie tradițională temut că această practică este foarte religioasă - dar nu la fel de frumos în monoteist tradiția iudeo-creștină.
Dar meditația sa răspândit prea larg și prea de succes în domenii cum ar fi tratamentul depresiei, dependenta si tulburare de stres post-traumatic, care nu lasă loc pentru dezbatere simplistă dacă este prea laic sau religios. Acest lucru se datorează faptului că boom-ul meditației vine într-o perioadă de deschidere remarcabilă la întrebări despre religia în sine. Oamenii, în special tinerii, încearcă din ce în ce mai mult să investigheze ceea ce, de fapt, este o practică "religioasă" - credință sau liturghie.
De exemplu, în timp ce unii spun că meditația pentru ameliorarea stresului este "seculară", se corelează cu un tip de suferință foarte modern? Sau cuvântul "suferă" din punct de vedere teologic înseamnă altceva. Dacă practicați un tip de meditație concentrată, incluzând, de exemplu, repetarea ca fiind cuvântul principal, cum ar fi "dragostea", este seculară sau religioasă?
Și ceea ce înțeleg cu adevărat mentorii prin meditație, care îi cheamă pe adepți să practice "devastarea minții lor"? Oamenii ca Makhraj consideră o astfel de expresie lipsită de orice filozofie, dar alții ar putea crede că frazele care nu sunt religioase nu sunt neapărat "goale".
"Acesta este un argument imaginar", spune cunoscutul popularizator al științei creierului, Daniel Goleman, despre ideea că practica seculară nu învață nimic special. "Aceasta duce la întreruperea stării stresante a minții, permite minții voastre să se calmeze și mintea voastră să devină clară. Doar inginerie umană. În budism, aceasta este o stare preliminară înainte de o călătorie spirituală. "
Maharaj, în activitatea sa, folosește de asemenea și estomparea conceptelor religioase și seculare. Brahma Kumaris, o mișcare spirituală de origine indiană, cu o istorie de 80 de ani, învață că meditația și rugăciunea conduc spre Dumnezeu și că "fiecare dintre noi este un spirit sau suflet etern". Pentru a-și răspândi învățăturile în Washington în urmă cu șase ani, grupul a deschis un muzeu în Silver Spring.
Dar, în plus față de sprijinirea credințelor celor care vizitează centrul, muzeul oferă o gamă largă de activități seculare de auto-ajutor, cum ar fi cursuri de gătit vegetarian și elaborarea bugetului propriu. Maharaj, al cărui părinți erau hinduși și catolici, vorbește în școlile locale, în special în fața adolescenților dificili. Ea conduce de asemenea un talk-show on-line numit "Meditating America".
Dar Maharaj spune că scopurile meditației practicate de grupul ei sunt religioase. Ea spune că practica obișnuită în Brahma Kumaris este meditația la domiciliu la 4 dimineața timp de 45 de minute, apoi o lecție comună la ora 6 dimineața, care este meditația parțial tăcută, parțial pregătită.
Interesul crescând în meditație a determinat multe grupuri religioase să își revigoreze propriile practici meditative antice. Strădurile meditative iezuite și lecțiile bisericești despre "rugăciunile centrate" - practici creștine contemplative - apar peste tot, precum și programe despre meditația iudaică. Musulmanii discută din ce în ce mai mult dacă tipul de meditație este practica clasică de a repeta multitudinea de nume ale lui Allah.
"Unii susțin că viitorul creștin va fi fie un mistic, fie nu un creștin", spune el. "Trebuie să aveți o viață spirituală".
Recomandat:
- Alain Hall: Întâlnire de rugăciune ca o meditație comună
- Zack Alexander: Ateii intră în adâncuri. Meditația și umanismul
- Rex Ambler: Experimentați cu Lumina. Texte de meditație
