Dumnezeule! Ce lux "Părinți și copii".
Boala lui Bazarov se face atât de mult,
M-am simțit slăbit și am simțit un sentiment
ca și cum aș fi contractat-o.
Deja de la prima cunoaștere cu eroul vedem că acesta este un complex, în multe privințe contradictoriu. Această persoană încrezătoare în afară, de fapt, nu este atât de simplă și lipsită de ambiguitate. O inimă tulbure și vulnerabilă bate în piept. El este destul de ascuțit în judecățile sale despre poezie, dragoste, filozofie. Bazarov neagă toate acestea, dar în negarea lui există un fel de ambiguitate, ca și cum el nu ar fi sincer în evaluările sale. Și mai aproape de sfârșitul romanului vom vedea că așa este. Eroul însuși va înțelege și se va căi de iluzii, își va descoperi adevărata sa natură.
Între timp, înainte de noi este un nihilist convins, tot ce neagă, cu excepția științei exacte și a faptelor dovedite. El nu acceptă arta, considerând o perversiune dureroasă, prostie, romantism, putrezire. El vede același nonsens romantic ca și sofisticarea spirituală a unui sentiment de dragoste: "Nu, frate, toate acestea sunt licentiozitate și goliciune! - spune el. "Noi, fiziologii, știm ce fel de relație este." “. Oricând și, fără îndoială, viziunea sa asupra naturii ca atelier este eronată. Deci, aici sunt unele acte erou perspectiva lui Turgheniev nu este iubire, nu există decât o dorință fiziologică, nu există nici o frumusețe în natură, și există doar ciclul etern al proceselor chimice ale unei singure substanțe. Refuzând atitudinea romantică față de natură ca templu, Bazarov cade în sclavie forțelor elementare inferioare ale "atelierului" natural. El invidieze furnica, care are dreptul "să nu recunoască sentimentul de compasiune, nu că fratele nostru, învins de sine". În momentul amar al vieții, chiar și un sentiment de compasiune, el este înclinat să considere slăbiciunea, negat de legile naturale ale naturii.
Cu toate acestea, adevărul vieții este de așa natură încât, pe lângă legile fiziologice, există și natura sentimentului uman, spiritualizat. Și dacă o persoană dorește să fie un "angajat", trebuie să țină seama de faptul că natura la nivelurile superioare este încă un "templu".
Vedem cum treptat negarea lui Bazarov întâlnește forțe puternice de frumusețe și armonie, fantezie artistică, dragoste, artă. De la ei eroul nu poate scăpa, el nu mai poate ignora existența lor. jos Lui pentru a vizualiza pământ de iubire demascat poveste de dragoste romantica de Paul Petrovich pentru Printesa R. Neglijarea arta, vis, frumusețea naturii cu care se confruntă cu opoziția de reflecție și vise de Nikolai Petrovich. Bazarov râde de toate astea. Dar aceasta este legea vieții - "la ce râzi și care va servi". Și această ceașcă este destinată să fie beată până la fund.
Răzbunarea tragică vine la Bazarov prin dragostea lui Odintsov. Acest sentiment împarte sufletul său în două jumătăți. Pe de o parte, el rămâne un adversar convins de sentimente romantice, o negare a naturii spirituale a iubirii. Pe de altă parte, se trezește omul iubitor spiritual, care se confruntă cu un mister veritabil de sentimente înalte: „Este ușor să facă față cu propriul lor sânge, dar altceva a ajuns în el, pe care el nu recunosc, este ceva întotdeauna Troon care a înfuriat toată mândria lui. " Acum începe să-și dea seama că slujirea sa față de principiile anterioare este oarbă; că viața, de fapt, este mult mai complicată decât ceea ce știu fiziologii. Lecțiile iubirii au adus consecințe grave în soarta eroului. Viziunile sale unilaterale, vulgar-materialiste asupra vieții au fost distruse. Cu poziția lor, el nu a putut rezolva cele doua mistere majore care au apărut în fața lui: enigma propriului său suflet, care sa dovedit a fi mai profundă și mai fără fund decât se așteptase, iar enigma a lumii. El a fost îndreptat irezistibil la manifestările superioare ale vieții, la secretele ei, la cerul înstelat deasupra capului ei.
Situația tragică a lui Bazarov se exacerbează și mai mult în casa părintească, unde închisoarea și răceala lui se opun puterii enorme a dragostei părintești sincere și sincere. Și visatoare, și poezie, și dragoste pentru filozofie și mândrie de clasă socială - tot ceea ce Bazarov a văzut ca o manifestare a lene aristocratică, apar în fața lui în plebeu lui viață 0tTsa. Deci, poezia și filozofia sunt proprietatea veșnică a naturii umane, un atribut etern al culturii. Eroul nu mai fugă de întrebările ce îl înconjoară, nu rupe legăturile vii cu viața care îl înconjoară și se trezește în el. Prin urmare, sfârșitul său tragic, în care se vede ceva simbolic: "anatomistul" și "fiziologul" îndrăzneț al vieții rusești distrug
el însuși la autopsia cadavrului țăranului. Și numai moartea îi dă o cale de ieșire din singurătatea tragică, pare să răscumpere singurătatea eronată a poziției sale de viață.
Astfel, Turgheniev în romanul său arată clar că tragedia Bazarov - zădărnicia dorinței sale de a suprima aspirațiile mele umane, pentru a condamna eforturile sale de a se opune mintea lui legile naturale și puternice ale vieții, o forță irezistibilă de sentimente și pasiuni.