Eroul principal al romanului "Crima și pedeapsa" - Rodion Romanovich Raskolnikov. Acest nobil, sărac, care a venit la Petersburg pentru studii. Nu avea practic bani pentru viață. Singurul sprijin este de a ajuta cu bani de la domiciliu, de la mama și sora. Mama care a alocat cât de mult putea de la pensia ei cerșetorie, sora care la ajutat pe Raskolnikov, a obținut un loc de muncă într-o casă bogată. Uneori, el însuși a reușit să câștige niște lecții. Raskolnikov nu este singur în situația sa. Aproape toți eroii romanului trăiesc sub pragul sărăciei, Sankt-Petersburg este un oraș
lipsiți, care nu au unde să meargă și care sunt condamnați de întregul sistem de cerșit și singurătate. Persoanele cu care se întâlnește Raskolnikov sunt la fel de nefericite. O persoană bună de la sine, Raskolnikov nu poate vedea cum suferă alții. El ajută să aducă în casă pe Marmeladov zdrobit, îi dăruiește rudelor ultimii bani primiți de la mama sa. Familia Marmeladov, unul dintre mulți care trăiesc în sărăcie. Pentru a ajuta copiii înfometați și pentru a nu-i asculta reproșurile mamei ei vitregă, Sonia merge pe stradă. Aproape în aceeași situație este sora lui Raskolnikov - Dunya, care cumpără Luzhin.
Având în imposibilitatea de a-și plăti studiile, Raskolnikov aruncă universitatea. El trăiește într-un dulap înghesuit, care este "mai mult ca un dulap decât un apartament" și pentru care el nu este, de asemenea, în măsură să plătească. Raskolnikov, de fapt, se află într-un gol. Acum are o scuză pentru existența sa: "Pentru toți rascalii, omul este obișnuit!" El coboară. Este abandonat din două motive. În primul rând - este sărăcia: „El a fost zdrobit de sărăcie,“ datorează totul pus pentru un cântec care a fost ultima în lucrurile sale mici, proprietăreasă l-au oprit pentru a lasa vasul, el portages, uzat, astfel încât era imposibil să apară pe oameni. Această sărăcie a dus la o cădere morală. Raskolnikov își poate permite deja un fel de necurăție. În "dulapul său asemănător cu caseta", el poate să doarmă fără a se dezbraca. Totul în el este leaky, toate în lacrimi, pete. Și să aibă chipul său tânăr trăsături perfecte, discordia internă în el se adâncește cu fiecare zi, în fiecare oră. Și aici, în această dulap înghesuit, unde "plafoanele mici și pereții apropiați sufletul și mulțimea minții", Raskolnikov a început să conceapă o idee.
Esența ideii este că este posibil să ucidem "după conștiință". Un sentiment teribil al acestei teze a exprimat cel mai bine Razumihin „“ .chto cu adevărat original, în toate acestea - și într-adevăr aparține, spre groaza mea - este că încă mai este permisă sângele în conștiință, și, scuzați-mă, cu chiar și fanatismul. pentru că aceasta este rezoluția sângelui într-o conștiință. acest lucru, după părerea mea, este mai îngrozitor decât permisiunea oficială de a vărsa sânge, legitimă. "
Dar chiar înainte de crimă, Raskolnikov nu înțelege pe deplin dacă face ceea ce trebuie. Să ne uităm la starea lui. El era întotdeauna într-o stare de confuzie. Nu atât de mult se duce eroul însuși la această crimă, cât de mult îi dă viață viața. Pe de o parte, situația lui și a familiei sale. Scrisoarea mamei sale ia întărit durerea mintală. Din cauza lui, sora lui merge pentru Luzhin. El o împinge la ea, înseamnă - scopul bun al crimei: să ieșiți din situația dificilă a ta și a familiei tale. Mai târziu, după crimă, într-o conversație cu Sonia, spune el, „am decis, în posesia banilor bătrânei, le folosesc pe primii mei ani, adunand nici mama, pentru a se asigura o universitate, primii pași după universitate. "
Da, bătrânul este rău, nimeni nu are nevoie, lacom, de ce nu în detrimentul ajutorării familiei. Dar el a ucis nu numai bătrîna, și-a ucis sora Lizaveta, la fel de săracă și nefericită ca și el însuși.
Raskolnikov pune de asemenea al doilea motiv pentru crimă, care rezultă din teoria sa. Să ne reamintim din nou conversația cu Sonya: ". nu pentru a ajuta mama mea, am ucis - prostii! Nu pentru asta am ucis, că, după ce am primit mijloacele și puterea, am devenit binefăcătorul omenirii. Tocmai am ucis; pentru el însuși el a ucis, pentru el însuși. A trebuit să aflu apoi și să aflu repede dacă sunt foame, ca oricine altcineva sau o persoană. Sunt o creatură tremurândă sau am dreptul.
Dar după uciderea lui Raskolnikov, se simt remușcați. Se pare că uciderea nu este totul. Cum să trăiți, știind că ați ucis. Primul motiv pentru crimă - să te ajuți pe tine și pe alții - nu sa justificat. Nici nu a luat bani. Raskolnikov se agata de al doilea motiv. Dar își dă seama că nu a demonstrat nimic. Teoria lui Razkolnikov sa dovedit a fi o minciună și, prin urmare, uciderea pe care a comis-o este chiar mai rău decât uciderea pentru o bucată de pâine. Eroul lui Dostoievski însuși admite acest lucru; “. dacă aș fi înjunghiat doar din faptul că mi-era foame, atunci aș fi fericit acum. Teoria lui sa prăbușit deja în timpul asasinării lui Lizaveta. În febră, Raskolnikov exclamă: "Nu l-am ucis pe bătrână, m-am omorât". Raskolnikov încearcă să găsească o scuză pentru acțiunile sale. Vrea să înțeleagă Sonya. Dar Sonya nu a comis o crimă, ci, dimpotrivă, sa sacrificat pe sine de dragul celor apropiați. Raskolnikov rămâne singur în crima sa. Dostoievski arată că o crimă împotriva legilor nimic uman nu poate fi justificată și, prin urmare, atrage după sine o pedeapsă de chinuri teribile din care sunt propria conștiință. Încercând să scape de remușcări, el caută mântuirea în dreptate.
La începutul romanului, Raskolnikov se confruntă cu lumea, nu o acceptă și o respinge în întregime. El urăște împărăția lui Luzhin, simpatizează cu marmelada. În epilogul ne întoarcem la același punct de plecare, vom vedea toate la fel, afundată într-o probleme cronice si incurabile ale lumii, care are nevoie de salvare, o lume în care atât de multe învățături false și eroi false. Același erou fals a fost și Raskolnikov. El și-a proclamat ideea și a încercat să o pună în aplicare. Dostoievski a arătat că, pentru a schimba soarta persoanelor, mame, surori, copii, le scuti de durere și suferință, este necesar să se schimbe întreaga ordine mondială existentă. Dar baza pentru această schimbare nu poate fi crimă și teorii utopice. Aceasta este tragedia lui Raskolnikov ca persoană care încearcă să schimbe lumea.