Fragmentul programului TV "Enciclopedia Ortodoxă"
(Vii pe canalul TVC la data de 29.09.07)
Prezentatorul este Archpriest Alexy Uminsky: - Astăzi vom vorbi despre știința ecleziastică și seculară, despre punctele de contact și despre influența lor reciprocă. Despre cât de mult pot fi obiective. Oaspetele nostru este Nikolai Nikolaevich Lisova.
Nikolay Lisovoi: - Bună, părinte Alexy.
Prezentatorul este Archpriest Alexy Uminsky: - În primul rând, vreau să vă felicit pentru primirea Premiului Makariev.
Nikolay Lisovoy: - Mulțumesc, părinte Alex.
Prezentatorul este Archpriest Alexy Uminsky: - Nikolai Nikolayevich, activitățile societății imperiale palestiniene sunt asociate cu un astfel de concept ca orientalismul ortodox și ce este?
Nikolai Lisovoi: - Ideea este că această întrebare este legată de o înțelegere comună a ceea ce este istoria ortodoxă, știința ortodoxă? Sunt posibile? Cred că ele nu sunt numai posibile, dar există, și numai pentru o persoană ortodoxă sunt posibile. Timp de câteva decenii nu am avut ocazia să ne angajăm în știința bisericii. Și nu numai știința, ci chiar și Biserica în sine, a fost interzisă să se angajeze în știință. Am avut 2 academii teologice, 3 seminarii teologice înainte de 1988, dar nu aveam știința ca atare. Chiar și la cea de-a 1000-a aniversare a Botezului de la Rus nu i sa permis să publice cărți despre știința bisericii. Și acum 20 de ani au trecut de atunci și "scrisoarea academicienilor" arată că unii oameni nu s-au liniștit încă.
Prezentatorul este Archpriest Alexy Uminsky: Da, acești oameni cred că știința bisericii nu are nimic de-a face cu știința seculară. Spuneți-mi, cum vin aceste două științe în contact?
Nikolay Lisovoy: - Ei vin în contact aproape oriunde. Putem cita un număr suficient de exemple atunci când credincioșii au făcut descoperiri științifice remarcabile: cel mai bun chirurg al secolului XX, Sf. Luca (Voynosyasensky) este un exemplu perfect. Chiar și în Europa, care sunt cei mai mari oameni de știință? Nikolai Kuzansky, cardinalul Bisericii Romane, Thomas Aquinas, Biserica Sfântă Romană, Nicolaus Copernicus, un călugăr catolic.
Prezentatorul este Archpriest Alexy Uminsky: - într-unul din articolele dvs. ați spus că misiunea Bisericii este în biserica științei. În vechea Biserică, filosofia veche a fost vercerkovlena și a constituit baza teologiei patristice. Este posibil ca astăzi Biserica să influențeze cunoașterea științifică?
Nikolai Lisovoy: -Există unele domenii ale cunoașterii științifice, care este, desigur, este necesar, de exemplu, Filologie: trebui să interpreteze într-un fel și să înțeleagă Scripturile, o știință întreagă, care este angajată în inclusiv studiul limbilor străine.
Prezentatorul este Archpriest Alexy Uminsky: - În vremurile sovietice, știința sa dezvoltat separat de Biserică, spune-mi, a cauzat o mare pagubă?
Nikolay Lisovoj: - Pierderea enormă. Pe lângă faptul că aceasta a provocat o ruptură puternică a tradiției, iar știința nu tolerează decalajele, câteva generații s-au pierdut în dezvoltarea întregului domeniu al cunoașterii științifice. Nu vorbesc despre studiile biblice pe care le-am menționat, pe care le poate face o persoană seculară, dar a fost interzisă cu totul. Același lucru este valabil și pentru știința istorică. Studiem Istoria statului rus și care este statul rus fără Biserică?
Prezentatorul este Archpriest Alexy Uminsky: - Adesea vedem că științele seculare și ecleziastice oferă estimări absolut diferite ale acelorași evenimente. Acest lucru este evident mai ales în cazul manualelor de istorie.
Nikolai Lisovoy: Da, aceasta este o problemă serioasă și chiar oamenii de știință seculari și ateismali sunt obligați astăzi să recunoască faptul că nu avem manuale de istorie bune în această zi. Motivul pentru aceasta este pluralismul extrem în acest domeniu. Aproape fiecare școală sau gimnaziu are propriul sistem de predare conform manualului său, deci, desigur, nu ar trebui să fie. Această situație - costurile timpurilor noastre tulburi, atunci când există o estompare a criteriilor și setărilor. Această eroziune a avut loc atât în sistemul educațional, cât și în sistemul educațional istoric în ansamblu.
Prezentatorul este Archpriest Alexy Uminsky: - Cum putem determina obiectivitatea. În general, științele umaniste pot fi obiective?
Nikolai Lisovoy: - Aici, pe de o parte, bine-cunoscut spunând că „gustul și culoarea tovarăși acolo“, pe de altă parte, cum ar fi Venus din Milo, care parte nu vin, rămâne de la sine, iar Madonna Sixtină, Vladimir Icoanei Maicii Domnului, cu privire la orice criteriile pe care le rămân sunt lucrările spirituale strălucite ale geniului uman. Asta este, există o măsură de măreție obiectivă, care ne comportă compulsiv. Copilul nu înțelege încă că crucea sa, dar harul de a acționa pe ea, așa cum se întâmplă cu acțiunea asupra sufletului uman al marilor opere de artă, care ar putea acționa ca forță.
Leading - Archpriest Alexy Uminsky: - Recent, interesul pentru istorie a crescut în societate, însă în acest context a apărut un număr mare de lucrări pseudoscientifică în care apare o imagine distorsionată a istoriei. Ce să faci?
Nikolai Lisovoi: - Suntem bucuroși că avem acum multe oportunități, dar maximul Sfântului Apostol Pavel "totul este permis pentru mine, dar nu totul este util" trebuie să funcționeze cumva în societate. În practica modernă a cărților, instituția editorială sa prăbușit complet și, ca urmare, calitatea lucrărilor științifice se deteriorează. În Rusia țaristă a existat o cenzură, dar totuși ea nu a împiedicat astfel de lucrări non-standard ca lucrări: Tareev, Origen, Evangheliile non-canonice și multe altele. Astfel, cenzura a selectat valorile acestor lucrări pentru a oferi cititorilor produse de bună calitate. Acum, chiar și editori profesioniști nu fac acest lucru.
Vă mulțumesc foarte mult, Nikolai Nikolayevich, pentru o conversație interesantă.
Nikolay Lisovoy: - Mulțumesc.