Profetul Muhammed (pacea fie asupra lui) a spus: „dobândi cunoștințe, pentru că este - un temătoare de Dumnezeu, dorința pentru ei - acest cult (Ibadah), discuta lor - Această glorificare (Tasbih), sub semnul întrebării legate de ele - această formare jihad, ei nu știu - este o organizație de caritate (sadaqah), transferați-le demn - actul care se apropie de Allah CUNOASTERE delimita limitele între permis (halal) și interzise (Haram) -. ele sunt lumina pe drumul spre paradis, jucându-se cu SINGURI, altele într-o țară străină, interlocutorul, când ești singur, conductorii în bucurie și tristețe, arme E împotriva dușmanilor DECORARE ȘI PRIETENILOR TALE.
DESPRE INTERZICIILE DIN ISLAM
Sensul lexical al cuvântului "riba" (cămășu) este "creșterea, înmulțirea". În dreptul islamic, "riba" înseamnă împrumutul de bani sau de proprietate de la o persoană și creșterea capitalului datorită faptului că debitorul plătește o sumă suplimentară (dobândă) la capitalul social. Această parte suplimentară a datoriilor principale poate fi exprimată fie în bani, fie în proprietate sau în anumite servicii sau oportunități.
De exemplu, dacă o persoană dă 50 de kilograme de făină aproapelui său, astfel încât să se întoarcă 100 kilograme într-o săptămână, va fi "riba". Schimbul inechitabil de mărfuri omogene se încadrează, de asemenea, în definiția "riba". De exemplu, dacă o persoană schimbă 20 kilograme de caise de calitate inferioară pentru 10 kilograme de primă clasă, atunci aceasta este și "riba". Să menționăm un caz din viața companionilor. Într-o zi, Bilal (rayadhallahu anhu) a schimbat două măsuri de date de grad scăzut pentru o măsură de primă rată pentru a le transporta la Profet (sas). Când Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui) a aflat despre aceasta, el a spus: "Vai de tine! Este riba! Nu face asta! Dacă doriți date (bune), atunci vindeți-vă propriile și pentru banii pe care îi obțineți, cumpărați acelea care vă plac "[1]. Hadeeth conține un avertisment că, chiar și cu schimbul de bunuri omogene, trebuie avut grijă să nu se permită "riba". Allah Atotputernic interzice riba în sura al-Bakar și arată că ea se numără printre cele mai grave păcate:
الذين ياكلون الربوا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربوا واحل الله البيع وحرم الربوا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وامره الى الله ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
"Cei care se răzbună, se vor înălța [în Ziua Judecății], ca acea pe care Shaytaanul o transformă într-un nebun prin atingerea lui, se va ridica. Aceasta este pedeapsa lor pentru ceea ce au spus: "Într-adevăr, comerțul este la fel ca lihva." Dar Allah a permis tranzacționarea, dar a interzis-o. Dacă cineva îi îndemne pe Allah din partea ucrainilor și dacă face acest lucru în conformitate cu această îndemnare, atunci păcatele lui din trecut vor fi iertate. Faptele lui aparțin lui Allah. Și cei care vor [renunța] sunt locuitorii iadului pentru totdeauna "[2]. Allah Atotputernic echivalează cu oamenii care se ocupă cu viața de toată viața lor, cu nebunii și violenți care nu pot fi decât milă. Allah Atotputernic spune în Sura al-Zilsal că orice act, bun sau rău, nu va rămâne fără retribuție:
فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
"Oricine face bine - chiar dacă prin greutatea unui praf - îl va găsi [recompensă] pentru el.
Ayahul indică în mod clar motivul pentru care oamenii care au fost angajați în cămăși toată viața lor în Ziua Judecății vor fi o vedere mizerabilă. Cei care practică cametei, nu numai să continue să facă ceea ce este interzis lui Allah, dar identifică comerțul cu camătă, spunând, „comerț - la fel ca cametei,“ care doresc să dea ocupații statutul comerciale interzise de Allah, provocând astfel mânia lui Allah. Din punctul de vedere al câștigului de profit, comerțul și cămăruța nu sunt la prima vedere diferite, deoarece atât acolo, cât și aici există un beneficiu tangibil. Dar lucrul principal nu este însă faptul de a extrage profitul, ci cum se întâmplă. În Islam, comerțul este permis. Profetul însuși (sas) a fost angajat în comerț și a fost cunoscut pentru onestitatea și fiabilitatea sa. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: "9/10 alimente este în comerț" și a sfătuit pe musulmani să se angajeze în comerțul echitabil. Dar în multe hadituri el interzicea camătă. Pentru că în comerț beneficiile sunt riscante. O persoană își poate recupera banii cu profit, dar poate falimenta.
În comerț, trebuie să faci eforturi, să muncești din greu și să câștigi bani sincer. În timp ce în beneficiul casetei sunt garantate. Proprietarii de capital, prin acordarea de împrumuturi sau acordarea de credite, se întorc la ele însele într-o sumă mai mare, care este nedreaptă și nedreaptă.
يمحق الله الربوا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم
"Allah eradică și încurajează pomenirea. Allah nu iubește pe nici unul dintre păcătoșii nerecunoscători "[4].
Fostul cămăruire religioasă, ca metodă de înșelăciune și profit nelegiuit, a fost, de asemenea, interzisă. Allah Atotputernic privează profitul primit de la cămătărie, binecuvântare (barakata). Ceea ce este interzis de Allah Atotputernic, nu poartă bine (barakata). Un sistem bazat pe cămilă este sortit eșecului. Vedem cum astăzi companiile și corporațiile financiare, încurcate în rețelele de ucraineni, se îndreaptă rapid către colapsul economic inevitabil. De exemplu, multe companii ruinate și economia în colaps a unor țări care au luat un împrumut FMI ar putea fi menționate, dar nu au putut plăti dobânzi și au declarat falimentul lor financiar. Allah cel Atotputernic spune în Sura al-Baqarah:
يا ايها الذين أمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من
الربوا ان كنتم مؤمنين
"O, care credeți! Te temi de Allah și, dacă crezi, iartă iarăși răzbunarea care ți se datorează "[5].
Ayah-ul este prescris pentru cei care au împrumutat bani pentru dobânzi și doresc să le primească împreună cu datoria principală, să nu ia dobânzile, ci să se mulțumească cu obținerea datoriei principale.
Motivul pentru trimiterea versetului de mai sus este foarte interesant. În Rwait se spune că înainte de adoptarea islamului Khalid bin Walid și Abbas (ra) li s-au dat unor oameni din trib bani în datorii sub interese. La momentul trimiterii lui Ayah, dobânzile acumulate din datoria acumulată au dat o sumă destul de mare. Când verset a fost revelat, Profetul (sallallahu alaihi wasallam) a spus, „Să știți că principiul da și să ia în creșterea de bani a fost de interes pentru Islam (în dzhahiliyyi). Allah a interzis-o. Acum nu voi da lui Abbas posibilitatea de a-și face interesul "[6]. Astfel, a interzis cămășia și a declarat că orice fel de venit nedrept a fost interzis.
În rândurile de la Ibn Mas'ud se spune că Profetul (sas) blestema pe toți cei care dau și iau bani la dobândă.
Expresia din versetul "dacă crezi" este suficient de simbolică. Oamenii și societățile care cred cu adevărat în Allah Atotputernic îl vor asculta fără îndoială, chiar dacă hotărârile Lui sunt contrare intereselor lor economice. Cea mai gravă societate este în care interdicțiile lui Allah sunt încălcate conștient.
Despre usurinta Allah Atotputernic spune in Sura al-Bakar:
فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم
رؤس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون
"Dacă nu iertați, atunci știți că Allah și trimisul Său vor fi împotriva voastră. Și dacă iertați, atunci veți avea activul original. Nu creați arbitrar, atunci nu va fi făcut arbitrar asupra voastră "[8]. În acest verset se spune că cei care cred camătă permis, a declarat război pe Allah și Profetul Său (sallallahu alaihi wasallam), și că, în acest război ei - primul gol. În același timp, Domnul Cel Milostiv promite să ierte pe cei care s-au îndepărtat de acest păcat și s-au pocăit sincer.
Ușaurul este un sistem de profit nedrept, subminând fundamentele societății și, prin urmare, orice formă a lui este interzisă de Allah. În această problemă, precum și în problema consumului de băuturi alcoolice, nu există concepte de "mic" și "mulți". Cei care cred că versetele și hadisii nu îi privesc, deoarece iau doar un mic procent, se înșală doar pe ei înșiși.
WISDOM DE INTERDICȚIE A CREȘTERII
Deoarece lichiditatea este un sistem bazat pe principiul primirii banilor din bani, el atrage oamenii nevoiași într-o capcană. Băncile și proprietarii de capital, dând oamenilor bani pe credit, îi atrage astfel într-o mlaștină de plăți și dobânzi, de la care cei mai probabil nu vor putea ieși. Cei care sunt ispitiți de perspectiva tentantă a împrumutului, ca un șoarece prins într-o capcană de șoareci, vor cădea în aderența nemiloasă a plăților de dobânzi și pot pierde totul. În cele din urmă, o persoană își poate pierde casa și tot ce-i este drag, care a mers să-și plătească datoriile. Una dintre înțelepciunile de a interzice islamul din cămilă este de a proteja oamenii de capcane ascunse care le așteaptă. Pentru că în Islam există un principiu "de a nu provoca și de a nu face rău".
Deși se pare că sistemele de salvare și similare afectează numai starea economică și bunăstarea materială, de fapt ele subminează fundamentele morale ale societății. În astfel de societăți sunt de obicei prezente lacomie, invidie, despotism, care împiedică oamenii să trăiască în pace și armonie. Toată lumea se gândește să nu renunțe la această rasă și să nu fie aruncată în aer, ceea ce duce la o mulțime de probleme psihologice. Deoarece o mare parte a societății este împotmolit într-o mlaștină de plăți, oameni gravitau pentru a scăpa de datorii și de stres, opri acordând atenție aspectelor morale de a face bani, și cred că toate metodele sunt bune. În timp ce baza societății islamice este frăția, conștiința și justiția. O societate lipsită de această temelie este sortită unei prăbușiri materiale și spirituale, în spatele căreia se află cămășu.
3. Ugura pune o barieră în calea utilizării resurselor umane și previne investițiile.
4. Salvarea amenință independența statului.
Statele care intenționează să-și ridice economiile prin intermediul casetei, în cele din urmă, au suferit un colaps economic. În pușcărie și sistemele derivate din ea, doar o singură persoană sau un grup mic de oameni profită, în timp ce alții devin debitori. În viitor, dacă debitorii nu au posibilitatea de a plăti la timp, aceștia își iau din nou creditul și se împotmolește și mai mult în această mlaștină. O astfel de situație încalcă stabilitatea economică în societate. Aceasta, la rândul său, conduce la faptul că statul, care și-a pierdut puterea politică și economică, începe să împrumute bani de la bănci, iar acest lucru se numește "datorie internă". Astfel, statul apare și pe lista debitorilor sistemului, care extrage bani din bani. De fiecare dată când statul se dovedește a fi incapabil să-și plătească datoriile, devine și mai bogat în mlaștina lichidității. Aceasta, la rândul său, este folosită de băncile care, treptat și neoficial, iau puterea politică în mâinile lor. O stare prins de lichidare este un stat slab, pentru că este dependentă din punct de vedere economic de creditorii săi. În timp ce islamul interzice împrumutarea de bani în interes nu numai pentru stat, ci și pentru persoana obișnuită. Deoarece astfel de obligații sunt construite pe o bază nedreaptă.
5. Ugura este o amenințare globală.
Uluirea și sistemele derivate din ea cresc și cresc din ce în ce mai puternice zi de zi, înrobind oameni. Astfel de sisteme nu sunt comune decât în societăți sau state individuale. Usura este o amenințare globală. Cei care doresc să refacă lumea, planul de a uni toți oamenii din lume într-un singur stat cu o singură limbă, o monedă unică și valori nominale. Aceasta este baza sistemului, numit "globalism". Scopul său este controlul total asupra oamenilor. Cel mai simplu și mai sigur mod de a face acest lucru - să împrumute bani pentru statele cu economii slabe pentru a le prinde în rețeaua de cametei. Cel mai frapant exemplu este lucrarea FMI și a filialelor sale în raport cu țările lumii a treia. În timp ce Islamul interzice înrobirea, fie că este materială sau morală. Oamenii au în mod egal și dreptul la justiție.
Islamul încurajează o persoană să-și câștige existența prin muncă onestă. Prin urmare, este interzisă cămășia, după cum rezultă din versetele date la începutul secțiunii, iar comerțul este permis. În comerț, nu numai o persoană (sau un număr limitat de persoane) beneficiază, ci toți cei care investesc bani sau efort în conformitate cu contribuția și creșterea capitalului. Venitul este împărțit echitabil între participanții la proiect. Întrucât, în cămară, ucigătorul primește toate profiturile și, firește, nu-l împărtășește cu nimeni. Datorită comerțului, investițiile sunt în creștere, drept consecință a cărora sunt abordate probleme precum șomajul și multe altele.
a) Metodele care se referă direct la oameni:
Creșterea nivelului intelectual al populației, încorporarea fundațiilor religioase și morale, ceea ce va conduce la faptul că oamenii își pierd interesul pentru orice tip de împrumuturi și împrumuturi. Oamenii care au o educație și o cultură adecvată înțeleg că împrumuturile sunt calea către un tip modern de sclavie și că vor căuta o altă alternativă.
b) modalități legate de stat:
Principala prerogativă a statului ar trebui să fie obținerea stabilității prin interzicerea lichidității. Prin urmare, statul ar trebui să investească fondurile primite din colectarea impozitelor și a altor surse în programe care vizează rezolvarea nevoilor oamenilor. Aceasta poate lua forma unui împrumut fără dobândă în sectoare precum creșterea animalelor, agricultura sau industria. În plus, investițiile vor reveni în continuare sub formă de profit, iar toată lumea va fi câștigătoare. O astfel de politică de stat va duce la pierderea interesului populației pentru creditele bancare. O altă modalitate bună de combatere a lichidității este creșterea taxelor pentru toate companiile, corporațiile și băncile care lucrează cu împrumuturi cu dobândă. Astfel, împrumutătorii sunt fie ruinați, fie în imposibilitatea de a rezista la impozite ridicate, fie vor fi obligați să investească în investiții. O astfel de abordare va salva nu numai societatea de ghearele împrumutătorilor, ci și de statul însuși. Pentru a face acest lucru, statul trebuie să decidă că luciul nu este un mod inacceptabil de a obține bani.
2. Nu există concepte precum "puțin" sau "multe" în chestiunea cămășii.
3. Ajaty, care interzice cămătăria, ne informează că ucigatorii vor merge în iad.
4. Ugura este interzisă în alte religii.
5. Principala înțelepciune a interzicerii cămășii este că banii ar trebui să fie în beneficiul tuturor oamenilor. Prin urmare, Islamul încurajează oamenii să lucreze, să facă eforturi, să investească bani în diferite proiecte.
6. Cei care încalcă interdicția și se angajează cu bunătate în cutie, au declarat război lui Allah și profetului Său (sas).
7. În ciuda faptului că distrug cametei astăzi este foarte dificil, măsurile luate acum vor contribui la asigurarea că oamenii vor prefera alte alternative.
8. Cei care dau bani pe credit, susținând că le pasă de viitorul societății și bunăstarea oamenilor, nu sincer în cererile lor. Pentru că tot ce le poate oferi este un jug al datoriei și o formă modernă de sclavie pe tot parcursul vieții.
9. Statul trebuie, în scopul de a slăbi sau distrugerea completă chiar a cametei și a sistemului său de instrumente derivate pentru a distribui echitabil profiturile lor în rândul cetățenilor, să investească în proiecte care vor beneficia oamenii, pentru a da pe termen lung sau împrumuturi fără dobândă pe termen scurt pentru antreprenorii care doresc cu adevărat să și sunt capabili să lucreze . Astfel, oamenii vor începe să aibă mai multă încredere în stat.
10. Pentru a-și asigura integritatea și a garanta bunăstarea poporului, statul trebuie să perceapă cele mai mari impozite posibile din partea companiilor și a corporațiilor care acordă împrumuturi la dobândă. Astfel, creditorii de bani care și-au pierdut încrederea oamenilor nu vor putea să primească bani din bani și, dacă nu vor suporta impozite mari, falimentează.
11. O altă responsabilitate este reducerea inflației și creșterea puterii de cumpărare a populației. Societatea, în care puterea de cumpărare a populației este ridicată, nu va face apel la structurile care lucrează cu împrumuturi purtătoare de dobânzi.
[1]. Bukhari, Wakal 11.
[2]. "Al-Baqara" 275.