Cuvântul 48. Cu privire la diferența dintre virtuți și la perfecțiunea întregii arii
Perfecțiunea întregului câmp constă în următoarele: în pocăință, în puritate și în perfecțiune de sine. Ce este pocăința? Abandonarea celor dintâi și durerea pentru el. Ce este puritatea? Pentru a pune pe scurt: o inimă care iartă pe toată natura creată. Ce este auto-împlinirea? Adâncimea umilinței, adică abandonarea tuturor vizibilelor și invizibile (vizibile, adică toate senzoriale și invizibile, adică mentale) și grija pentru asta.
La un alt moment a fost din nou întrebat: ce este pocăința? - și a spus: inima rupt și umil. "Ce este umilința?" - și a spus [1]: o moarte specială, asumată voluntar pentru tot. "Și care este inima milostivă?" - și a spus: arderea inimii unei persoane despre întreaga creație, despre oameni, despre păsări, despre animale, despre demoni și despre fiecare creatură. Când oamenii își amintesc de ei și când se uită la ei, au lacrimi în ochii lor. De la mila mare și puternică care îmbrățișează inima și de la mare răbdare îi este diminuată inima și nu poate suporta, nu aude, nici nu văd nici un rău sau o mică tristețe îndurată de creatură. De aceea, pentru cei nemulțumiți și pentru dușmanii adevărului, și pentru cei ce-l rănesc cu o lacrimă de oră și oră, aduce rugăciune, ca să fie păziți și iertați; și, de asemenea, despre natura reptilelor, el se roagă cu mare milă, care, fără măsură, este încântat în inima sa până la asimilarea în acest Dumnezeu.
Și mai multe au fost întrebate: ce este rugăciunea? - și a spus: libertatea și abolirea minții din toate părțile de aici - o inimă care și-a îndreptat privirea spre pofta speranței în viitor. Și cine este departe de aceasta, seamănă o sămânță mixtă în câmpul său și seamănă cu un boul și un măgar într-un jug (vezi Deuteronom 22:10).
Și a fost întrebat: cum poate un om să obțină umilință? - și am spus, amintirea neîncetată a păcatelor, speranța de a se apropia de moarte, haina slabă, astfel încât, în orice moment, pentru a alege ultimul loc, și, în orice caz, să accepte de bună voie lucrurile cele mai recente și dezonoarea, nu fi obraznic, salvați tăcerea continuă, nu dragoste du-te la întâlnire, care dorește să rămână anonim și nu ceea ce nu este ales, nu deține nici un lucru în sine eliminarea, conversații ura cu mulți oameni, nu iubesc Pribytkov și mai presus de acest lucru, mintea ta să fie mai mare decât cea de fie trebuie să condamne și să acuze fiecare om, și mai presus de invidie, nu să fie un astfel de om, ale cărui mâini ar fi deloc și care ar fi fost mâna tuturor, ci una în intimitatea de a face munca lor și să nu aibă grijă de nimic în lume, cu excepția ta. Pe scurt pentru a spune rătăcitori de viață, sărăcia și să rămână în singurătate - ceea ce se naște din umilință și purifică inima.
Cei care au ajuns la perfecțiune sunt: dacă de zece ori pe zi sunt trădați pentru că ard pentru dragostea oamenilor, nu sunt mulțumiți de acest lucru, așa cum a spus Moise lui Dumnezeu. Dacă lăsați păcatul pentru ei, lăsați-i; Dacă nu, scoateți-vă din cartea Ta, ați scris-o în voi (Exod 32: 32); și așa cum spune binecuvântatul Pavel: Rugăciunea. Sunt excomunicat de la Hristos de către frații mei. și așa mai departe (Romani 9: 3); Și din nou: Acum mă bucur din necazurile voastre despre voi. neamurile (Col. 1:24). Și ceilalți apostoli, pentru dragostea vieții umane, au acceptat moartea în toate formele ei.
Sfârșitul tuturor acestor lucruri, împreună, este Dumnezeu și Domnul. Din cauza iubirii sale față de creație, El a trădat pe Fiul Său la moartea crucii. Taco bo a iubit Dumnezeu lumea, tu și-a dat pe singurul Lui Fiu are pentru moartea sa (Ioan 3: 16) - nu pentru că nu ne-ar putea răscumpăra altfel, ci să ne învețe prin iubirea Sa sporiți și moartea singurului Său Fiu pentru a aduce noi la Sine. Și dacă El avea ceva mai prețios, iar el ne-ar fi dat să cumpere o cartelă SIM națiunii noastre. Și, în marea Sa iubire el nu a favorizat împiedica libertatea noastră, cu toate că el este capabil să facă acest lucru, dar a fost mulțumit de faptul că dragostea propriilor noastre inimi, ne apropiem de El. Și Hristos Însuși, în dragostea Lui pentru noi, a fost ascultător față de Tatăl Său să ia cu bucurie departe rușinea și tristețea, așa cum spune Scriptura. El bucurie în loc să se supună predlezhaschiya eco umplut cu rușine de neglijente (Heb.12: 2). De aceea, Domnul în noaptea în care a fost trădat, el a spus: Acesta este trupul meu, ariciul da pace în viață (Lk.22: 19); și: Acesta este sângele meu. Pentru mulți este vărsat pentru iertarea păcatelor (Matei 26:28); și iarăși spune: "Eu îi voi da Aze pentru ei înșiși" (Ioan 19:19). Deci, ajunge la această perfecțiune și toți sfinții care sunt devin perfecte ca Dumnezeu și revărsarea dragostei sale, și pentru întreaga omenire. Și sfinții acestui semn încearcă să fie ca Dumnezeu în desăvârșire în dragostea aproapelui lor. Așa a făcut părinții noștri, călugări, atunci când desăvârșirea ei, au luat întotdeauna o asemănare, viața deplină a Domnului nostru Isus Hristos.
Ei spun că binecuvântatul Antoniu nu a îndrăznit niciodată să facă ceva mai util pentru el decât pentru vecin, în speranța că beneficiul vecinului său este cel mai bun pentru el. De asemenea, li se spune despre Abba Agafon, de parcă ar fi spus: "Aș vrea să găsesc un lepros, să-i iau trupul și să-i dau a mea". Vedeți iubire perfectă? Și, de asemenea, în timp ce avea ceva de la sine, nu a putut să reziste, pentru a nu odihni pacea vecinului său. Și din nou: avea un cuțit; frate, a venit la el, dorea să-l aibă, iar Abba nu la lăsat să iasă din celulă fără acest cuțit. Acest lucru este scris și despre bărbați asemănători. Dar de ce să spun asta? Mulți dintre ei și-au trădat trupurile cu fiarele, sabia și focul de dragul aproapelui lor. Nimeni nu poate să urce la înălțimea acestei iubiri, dacă nu simte secretul speranței sale. Iar cei care iubesc această lume nu pot obține dragoste pentru oameni. Când cineva a dobândit dragoste, el pune pe Dumnezeu însuși cu dragoste. Iar celui care la dobândit pe Dumnezeu, este necesar nu numai să nu fie de acord cu dobândirea împreună cu El a altui lucru, ci și să-și scoată corpul. Cu toate acestea, dacă dragostea lumii va fi îmbrăcată în lume și în această viață, nu va fi îmbrăcat cu Dumnezeu până când nu o va abandona. Căci Dumnezeu însuși a mărturisit acest lucru, spunând: Dacă cineva nu lasă totul și nu urăște. sufletul său, Ființa mea nu poate fi un ucenic (Luca 14: 26). Nu trebuie doar să plece, ci și să o urăști. Și dacă un om nu poate fi un ucenic al Domnului, cum locuiește Domnul în el?
Întrebarea. De ce este o speranță atât de dulce și viața ei și faptele ei sunt ușoare și curând faptele ei se fac în suflet?
Răspuns. Pentru că la această oră a sfinților este trezit în suflet o dorință naturală, și le dă să bea din paharul acesta, și le upoevaet. Prin urmare, ei nu simt că sunt deja de lucru, dar a făcut insensibil la necazurile, și toate au continuat marșul lor cred că procesiunea are loc prin aer, dar nu umană, ei sunt picioarele; din cauza dificultății de drum invizibile înaintea lor acolo dealuri și pâraie, și ele sunt ascuțite. în felul acesta sunt netede și asemănătoare (Isa.40: 4); și pentru că atenția lor este întoarsă în fiecare oră până la sânul Tatălui lor; și cea mai speranță, ca și în cazul în care degetul în fiecare moment al decretului lor de la distanță și invizibile, ca și în cazul în care în chip întunecos se uită la aceste lucruri ochi secrete de credință; și pentru că dorința de a îndepărtat, ca și în cazul în care focul, razzhzheny toate părțile sufletului, și lipsa lor taxat pentru inerente. Extinde întreaga gamă a gândurilor lor și întotdeauna se grăbesc să ajungă acolo; și atunci când se apropie Comisia cu privire la orice virtute, nu peste ea odnoyu de muncă, dar dintr-o dată și pe deplin se angajeze, împreună cu toate virtuțile, pentru că giganții acestor raliu nu sa regelui face drum ca toți ceilalți, dar selectați pentru ei înșiși un drum pentru scurt, care alte bine cunoscute vin în curând la mănăstire. Cele mai multe speranță Aprinde-le ca și în cazul în care cu foc, și nu le poate da o odihnă într-un flux rapid și neîncetate comise cu bucurie. Cu ei este ceea ce a spus Ieremia; pentru că zice: "Nu-mi voi aminti numele, și-mi scot vocea în numele lui. Și fiți în inima mea ca focul arde. Și cel ce caută în oasele mele (Ier. 20: 9). Așa că amintirea lui Dumnezeu lucrează în inimile lor, descoperită în speranța promisiunii lui Dumnezeu.
căile scurtate virtuțile sunt virtuțile generice, pentru că nu au o distanță mare între multe căi ale vieții unei autostrăzi de la unul la altul: nu aștepta nici un loc, nici un moment, nu permit risipă, dar odată luate pentru cauza, si-l executa.
Întrebarea. Care este impasibilitatea omului?
Răspuns. Dezinteresul în nici unul nu este să nu simți pasiunile, ci și să nu le iei în tine. Datorită numeroaselor și variate virtuți, sfinți explicite și intime dobândite, pasiune a leșinat în ei, și nu ușor se poate ridica la suflet: mintea nu trebuie să fie în mod constant în discutarea lor cu atenție, pentru că în orice moment, pline cu gânduri de ceea ce conștiința excitat în mintea prin gândire și conversație despre cele mai bune maniere. Și cum începe în curând stârnească pasiune, mintea brusc luat de la ei mai aproape de o înțelegere, a pătruns în minte; și pasiunea, așa cum a spus binecuvântatul Marcu, rămâne în ea ca și cum ar fi inactiv.
Mintea, prin harul lui Dumnezeu, făcând fapte virtuoase și apropiindu-se de cunoaștere, simte puțin ceea ce constituie partea subțire și nerezonabilă a sufletului. Căci cunoașterea îi admira înălțimea și îl înstrăinează de tot în lume. Iar datorită integrității sfinților și subtilității, mobilității și clarității minții lor și datorită exploatărilor lor, mințile lor sunt curățate și făcute luminate, în funcție de uscăciunea cărnii lor. Și, datorită învățării tăcerii lor și a șederii prelungite în ea, este ușor și, în curând, i se acordă fiecare contemplație interioară și, în uimire, le aduce în vedere. În același timp, ele abundă, de obicei, cu contemplații, iar mintea lor nu lipsește niciodată în obiectele de înțelegere și nu se întâmplă niciodată fără ceea ce produce fructul duhului în ele. Abilitățile pe termen lung sunt șterse în inima amintirilor lor, care sunt încântați de sufletul pasiunii și puterea puterii diavolului este slăbită. Căci atunci când sufletul nu se împrietenește cu pasiunile prin gândul lor, atunci, de vreme ce este constant angajat într-o altă îngrijire, puterea pasiunilor nu-și poate păstra simțurile spirituale în ghearele sale.
Întrebarea. Care sunt avantajele umilinței?
Răspuns. Cum de sine au răstignit sufletul în reverie, care poartă vyspr ei și nu o împiedică să se înalțe pe norii mintea lui, astfel încât acesta este pornit la orice făptură, suflet atât de umil adună laolaltă tăcerea, și o concentrează în sine. Așa cum sufletul este incognoscibil și invizibil pentru ochi trupești, și cu umilință nu poate fi cunoscut printre oameni. Iar în interiorul corpului sufletul este ascuns de la vedere și de a comunica cu tot poporul și adevărat smerenia unui om pe separarea lui de toți și de toate lucrurile, nu numai că nu vrea să fie văzut și noi cunoaștem oamenii, dar chiar și aceasta este voința lui - dacă este posibil, de la el însuși să se scufunde în el însuși, să intre în tăcere și să locuiască în ea, în întregime să lase toate gândurile și sentimentele sale anterioare, am făcut ceva, așa cum au fost inexistente în creatură, nici măcar cine a luat ființă, tot chiar și sufletul său unbeknown. Și, în timp ce o astfel de persoană este sokroven, închisă în sine și separat de lume, el rămâne în întregime la Domnul lor.
Umilința de spirit nu se oprește să se uite la întâlnirea oamenilor concurenta, excitare, zgomot, orgie, treburile și plăcerea, care este o consecință a incontinenței; El acordă nici o atenție la cuvinte, discuții, plânge și împrăștierea simțurilor, ci întreaga preferă să dezbine totul în tăcere, singur și separat de toată creația, având grijă de el însuși în țară tăcut. În toate, deprecierea, lipsa dorinței, nevoia, sărăcia sunt de dorit pentru el. El nu este de dorit să aibă în jurul valorii de mult și de a fi în afaceri continuu, ci în orice moment să rămână liber, nu au griji, nici oameni furiosi aici, astfel încât gândurile sale nu sunt procedat dincolo. Pentru că este sigur că, dacă vdastsya în mare măsură nu putea rămâne fără gânduri jenă, pentru că, în multe cazuri, există o mulțime de griji și o grămadă de gânduri polisilabic. Și omul încetează deja, în lumea gândurilor sale, să fie mai înalt decât orice îngrijire pământească, cu excepția nevoilor mici, cele mai necesare, și amâna gândul, îngrijorat numai de cele mai bune gânduri. În cazul în care cerințele nu se opresc să-l păstrați de la cele mai bune intenții, atunci el vine într-o stare în care ambele tolerează și nu daunele - și de această dată ușa se deschide patimile îndepărtate prudenței tăcere, se execută umilință și ușa mondială este. În toate acestea, omul cu umilință se protejează constant de orice; și apoi se dovedește că în orice moment el este în pace, în pace, în pace, în modestie, în reverență.
În Smerenia nu grabă, grabă, confuzie, gânduri calde și lumină, dar în orice moment, rămâne singur. Dacă cerul se prăbușește la pământ, cei umili nu vor fi îngroziți. Nu orice mut este umil, dar fiecare om umil este unul fără cuvinte. Cel care nu este compromis, nu se oprește pe sine; dar veți găsi multe persoane care nu sunt compromise. Aceasta înseamnă că a fost spus de către Domnul umil și smerit :. învățați de la Mine, căci Eu sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre (Mf.11: 29). Smerenia, în orice moment este în repaus, pentru că nu există nimic de a provoca mintea lui să se miște sau îngrozită. Cum nimeni nu poate sperie un munte, mintea lui este de asemenea neînfricată. Și, dacă pot spune așa (și, probabil, nu nepotrivit să spun acest lucru), legiune umilința din această lume (Ioan 8: 23), pentru că în necazurile nu de frică și nu se schimbă, și nu vine cu bucurie pentru a surprinde nu se extinde. Dar toată bucuria și adevărata sa bucurie cu privire la ceea ce Domnul Îl plăcea. Pentru umilință ar trebui să fie umilință și disciplină în sine, adică simțul castitate, voce proporționalitate, laconică, neglijarea ei înșiși, haine sărace, nenadmennaya mers, ochii de dispozitie vâlcea, excelenta in caritate, cele mai multe revărsare de lacrimi, suflet solitar, rupt inima, iritație imobilitate , nerastochennye senzație de o mică proprietate, afectând în orice nevoi, transferul tuturor pacienților, neboyaznennost, împietrirea inimii, pornind de la viață voznenavideniya temporală, răbdare în ispite, puternic, nu este ușor e gândul, dispariția gândurilor, păstrarea secretelor de castitate, modestie, respect, și pe lângă toate acestea bezmolvstvovanie neîncetată și acuzație perpetuă în sine în întuneric.
Umilință întâlnit niciodată o astfel de necesitate, care l-ar duce în confuzie sau jenă. Umblând uneori, fiind singur, este rușine de sine. Mă minunez la faptul că adevărata smerenia ar îndrăzni să se roage lui Dumnezeu, sau vrednic la rugăciune, atunci când începe să se roage, sau să ceară orice altceva, și nu știe ce să se roage, ci doar la tăcere toate gândurile, așteptând o favoare, și că sfatul, izydet o parte din ea, în numele dostopoklonyaemogo măreție, când a apleacă cu fața la pământ și viziunea interioară a inimii lui, a înălțat la porțile exaltate de la locul cel mai sfânt unde a cui sat - întuneric, în fața căruia ceara dim ochii serafimilor, a cărui virtute duce la legiuni de Liko starea lor, toate rîndurile lor răsună tăcere. Și îndrăznește doar să spună și să se roage: "După voia Ta, Doamne, fii cu Mine". Același lucru și vom vorbi despre noi înșine. Amin.
notițe
1. Cuvinte: Ce este umilința? - și a spus suplimentat din traducerea slavonă antică.