Privirea corectă a păcatelor
Dragă Tată, binecuvânteze.
Din predica dvs. „Pe regina virtuților - rugăciune“ din cuvintele: „Vedem acest păcat, din nou, nu doar, nu este clar de unde și cum, și în timpul ocupației atent rugăciunea lui Iisus, lui Dumnezeu fie va fi o speculație specială care. în mod neașteptat, vine prin har și vom înțelege atunci ce se întâmplă, îl vom trăi pe propria noastră experiență ". Aceasta înseamnă că vederea reală a păcatului vine numai în timpul rugăciunii atente a lui Isus prin harul lui Dumnezeu. Și faptul că uneori este doar un alt moment să vă amintiți de păcatele voastre sau să vedeți ceva păcătos care ar trebui tratat cu prudență? La urma urmei, în acest fel, cineva poate cădea în săpături altruiste și să-și poată săruie? Introduceți părintele.
Răspunsul părintelui Oleg
Când luăm în considerare păcatele pe care le-am făcut cu mintea și memoria noastră, există întotdeauna pericolul influenței exagerate a acestei examinări asupra noastră și a răului care ne dăunează consecințele.
Dacă spunem, vom scrie, citi sau credeți despre păcatul tău (păcat), acesta trebuie să fie în mod necesar zdrobirea cu privire la aceasta, regret că ia permis să se angajeze, tristețe despre neotlipchivosti și poluarea lui, ura pentru el ca un șarpe veninos te ucide cu otrava ! Acesta este sentimentul penitențial al păcatului.
Cu toate acestea, noi înșine nu putem avea un astfel de sentiment. Putem doar să-l dorim, să-l întrebăm și să-l îndemnăm! De aceea, bezpokayannoe de vizionare sau amintirea păcatelor lor, nu numai piatra sufletul, dar de multe ori duce la descurajare sau disperare. Mai ales dăunătoare în acest sens, suflet-mecanice mentale, și peresuzhivanie zasuzhivanie în sine. Păcatul ne-a făcut din nou se execută mental prin noi lăsând un traseu urât și senzație de urât (uneori sub formă de moleșeală dulce și prețuit - atunci noi, așa cum au fost ele însele inflamate să-l într-o astfel de memorie), dar focul va mistui-l de curățare atingerea lui la Nu avem har.
De aceea vederea păcatului este un dar plin de har al lui Dumnezeu, și nu o acțiune gânditoare-analitice umane, așa cum se întâmplă adesea cu noi. Acest dar ar trebui să fie iubit, râvnit și implorat de la Dumnezeu. Acest dar ne arată nu numai păcatul nostru, ci face ca păcatul nostru să fie văzut de noi prin har așa cum îl considerăm util. Și pentru noi este util nu numai a se vedea, dar, de asemenea, simt că o urâciune, oribil, dezgustător, gadkost, dăunătoare, dureroase și de moarte! Acest sentiment ne duce la ură păcatul și repulsie internă de la ea, suspensie, scape de el, și-i reziste în oricare dintre aluziile sale sau se apropie de noi. Dar cel mai important lucru din lume afectează noi har, păcatul este perceput și experimentat de noi ca o rușine pentru Dumnezeu și sfinții din cer! Servilitatea și subordonarea noastră față de păcat sunt percepute de noi ca o infirmitate crudă și o boală gravă! De aceea, în totalitate, grecul, împreună cu dezgustul pentru el, ne face să ne simțim adânc zdrobiți sau plângând. Nu putem fi mângâiați de nimic, de îndată ce plângem pentru păcatul nostru! Plângeți înainte de cei jigniți de păcatul nostru (păcatele) Dumnezeul cel Sfânt!
Când plângem pentru păcate, Dumnezeu este cu noi! Acțiunea lui grațioasă asupra noastră ne răspunde astfel și ne vindecă de păcat și de toate consecințele sale amare.
Cea mai puternică acțiune grațioasă pe care o avem când suntem vizibil înaintea Marelui Dumnezeu. De aceea, plânsul înaintea prezentului Dumnezeu este cel mai puternic și mai fericit. De fapt, în timpul ei nu numai că ne cunoaștem păcatul și ce ne-a făcut, ci și cel în fața căruia l-am făcut. Și acesta este un stimulent puternic pentru zdrobirea și plânsul nostru!
Plângerea înaintea lui Dumnezeu aduce întotdeauna mângâiere. De aceea nu duce niciodată la deznădejde sau disperare.
Săpat în păcatele lor, fără ajutor binecuvântat, este însoțit de îndreptățire de sine sau duce la deznădejde și disperare. Plânsul, născut sub influența harului divin, ține sufletul din farmecul inamicului, în simplitatea și iubirea activă a lui Dumnezeu care salvează.
Îngăduitorul este mângâiat de îndreptățirea divină, născută din plâns! Asta e despre asta, ne rugăm lui Dumnezeu în cuvintele: „Învață-mă îndreptările Tale“ De asemenea, este reconfortant plânge bucuria mântuirii și o notificare de încredere mântuirii sale! Dacă plâng, atunci Dumnezeu ma privit! Dacă plâng, atunci Dumnezeu mi-a adus aminte și mi-a adus aminte! Când am plânge, atunci Dumnezeu a vizitat-mă, și mă bucur că prin plâns ta vizita mă nedemne de un astfel de Dumnezeu! Dacă plâng, atunci simt în mine o viață nouă și un gust pentru această viață! Când am plâng, apoi încep să corecteze și încă în mod legal Iubește păcătosul, ma salvat de păcat Dumnezeu ca Dumnezeu. el nu și pentru harul pentru mine, nu pentru indulgență și nu pentru mântuirea iubesc, dar de dragul ei, dintr-o dată mi-a descoperit în mea, mi-a dat de El, se pocăiască!
Pentru foc, care arde pocăință de păcat ar trebui să fie udat har edificator, reconfortant și revigorant sufletul omului. Pentru slezoobilnym plodoprinoshenie de irigare trebuie sa fie sub forma unor calități noi și necunoscute anterior simțurile spirituale necunoscute anterior, și virtuți, în creștere în loc de pasiuni la distanță. După astfel de fructe, o persoană devine sacră în viziunea lui Dumnezeu și neschimbată în calitate și, prin urmare, o comoară autentică a lumii!
Aici este un lanț al schimbării noastre în Dumnezeu:
mort, păcătos și greholyubivy - cu care se confruntă, a realizat păcatul și care a plecat grehodelanie - Văzând un păcat la ură și plâns despre ea - prețios - sacru - perfectă - imagine divină - zeificat - divin inspirate - îndumnezeire - egalitatea de Dumnezeu.