Condițiile de intrare au fost păstrate în cronicile rusești, precum și în Shashul bașchirian - epicul tribal. Bashkirs sa angajat să plătească blănuri de yasak și miere, precum și să efectueze serviciul militar. Guvernul rus a garantat protecția lui Bashkirs de pretențiile chinezilor nogai și sibieni; a păstrat ținuturile ocupate de poporul bashir; a promis că nu va încălca religia lui Bașkir și a promis să nu intervină în viața internă a societății lui Bașkir.
Scrisorile regale, care promiteau pacea și liniștea, au făcut o impresie puternică asupra lui Bașkir. În anii cincizeci ai secolului al XVI-lea, tribii din Bashkir și-au exprimat dorința de a transfera cetățenia rusă. Apropo, Ivan cel Groaznic a cucerit printre Bașkir o popularitate fără precedent, ca un "rege alb" bun și plin de har.
La început, autoritățile ruse au respectat cu fidelitate termenii scrisorilor contractuale. Dar începând cu secolul al XVII-lea, încălcarea drepturilor chansilor și biys-ului local, a început confiscarea terenurilor tribale. Răspunsul a fost o serie de revolte, care au provocat daune masive ambelor părți ale conflictului. Cea mai dificilă pentru bashir este revolta din 1735-1740, în care se crede că aproape fiecare a patra persoană a murit.
Ultima dată când bashirii au ridicat brațele împotriva Rusiei în cursul celebrului "Pugachevschina". Asociatul Bashkir Pugacheva - Salavat Yulaev - a rămas în memoria eroului poporului Bashkir. Dar pentru populația rusă din regiunea Volga a fost un monstru sângeros. Potrivit contemporanilor, lumea ortodoxă "a gemut și a plâns" de fanatismul său. Din fericire, aceste conflicte interetnice au fost în trecut.
Eroul războiului din 1812, Serghei Glinka a scris în memoriile sale: „Nu numai fiii vechi din Rusia, dar și popoarele din altă limbă, obiceiuri, credință - și ei, împreună cu rușii naturale au fost dispuși să moară pentru țara rus ... bașkirilor Orenburg se citat și au cerut guvernului dacă erau necesare regimentele lor ".
Într-adevăr, formațiunile Bashkir au devenit o parte importantă a cavaleriei neregulate rusești. În total, Bashkirurile au expus 28 de regimente de cavalerie pentru a ajuta armata rusă. Călăreții bashkir erau îmbrăcați în caftani de pânză albastră sau albă, pantaloni largi în culoarea unui caftan cu dungi roșii largi, un capac alb și pantofi.
Armamentul războinicului lui Bashkir era format dintr-un vârf, o sabie, un arc și un tambur cu săgeți - pistoalele și pistoalele erau o raritate între ele. De aceea, francezii au numit în glumă "cupiții" lui Bașkir. Dar își foloseau armele antediluviene cu virtuozitate mistică. Într-un document modern citim: "În bătălie, Bashkir mișcă fricătorul din spate în piept, ia două săgeți în dinți și pune celelalte două pe arc și lansează instantaneu unul după altul".
Napoleonian generală Marbo a scris în memoriile sale despre o coliziune cu cavalerie bașkiră: „Ne-au grabit nenumărate mulțimi, dar sa întâlnit cu salve de arme, lăsând lupta un număr mare de morți. Aceste pierderi în loc să-și răcească frenezia, numai că a fost încălzită. S-au grăbit în jurul trupelor noastre, ca niște viespi de viespi. A fost foarte dificil să le depășească. "
Kutuzov într-una dintre cele mai subliniat curaj care comunicatelor „regimente Bașchiră lovit inamicul.“ După bătălia de la Borodino Kutuzov chemat comandantul uneia dintre Bașchiră regimentelor Kahym-Turea, și vă mulțumim pentru curajul său în luptă, el a exclamat: „Oh, și bine ai făcut, dragii bașkirilor mei“ Kahym-Turea a transmis căpitanul călăreții lui, și Bashkiră războinici, laudă inspirat scris cântece în cor care se repetă „! Lyubezniki, lyubizar, bine făcut, bine făcut“ Acest cântec glorificînd exploateaza Bashkir Udaltsov, trecutul a luptat jumătate din Europa, iar astăzi este cântat în Bashkiria.
Tradițiile naționale și religioase ale poporului bașkir se manifestă cel mai clar în ritualul nunții. Vechiul obicei de conspirație a copiilor lor era încă în leagănul bashirului până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Băiatul și fata au trebuit să-și muște urechile, iar părinții mirelui și mirelui au băut bâta ca semn al unui contract de căsătorieá, divorțată miere sau kummiss dintr-o ceașcă.
Oamenii musulmani (și bashkiristii care mărturisesc islamul de tip sunnitic) căsătoria este valabilă numai dacă este făcută cu respectarea ritualurilor corespunzătoare și consacrată în numele lui Allah. O astfel de ceremonie de nuntă se numește poreclaáx. Un mullah de oaspeți vine în casa tatălui și întreabă dacă părțile sunt de acord să se căsătorească. Tăcerea unei femei este luată pentru consimțământul ei. Atunci mullahul citește cuvintele din Coran și înregistrează în cartea metrică.
Mulla pe tranzacție este plătită, de obicei, un procent din costul kalymului. În prezent, Kalym este considerată o condiție opțională, dar totuși de dorit pentru căsătorie. În ceea ce privește plata întregului kalym, mirele și familia sa au mers să-i aducă soția. La sosirea sa, socrul a organizat o sărbătoare-tui, care a durat două-trei zile. În casele bogate în aceste zile au existat sare și concursuri în lupta natională keresh.
Când a intrat în casa soțului, tânăra femeie a îngenunchiat de trei ori în fața părinților sotului ei și a fost crescută de trei ori. Apoi sa făcut un schimb de cadouri. A doua zi, tinerii au fost conduși de-a lungul apei, cu un jug și cu găleți. Cu ea, a luat o monedă mică de argint legată de fir și a aruncat-o în apă, ca să sacrifice spiritul de apă. Pe drum, ei se uitau dacă se va vărsa apa tânără, considerată un semn nefavorabil. Și numai după această ceremonie, soția, care nu mai era jenată, și-a deschis fața soțului.
În mod separat, ar trebui să spunem despre cum în tradiția lui Bashkir. Prima mențiune a koumiss aparține "tatălui istoriei" Herodot, care a trăit în secolul al V-lea î.Hr. El a spus că băutura preferată a sciților a fost laptele de mare, preparat conform unei metode speciale. Potrivit lui, sciții păstrau cu atenție secretul de a face cumpărături. Cei care au divulgat acest mister au fost orbiți.
Una dintre popoarele care ne-au păstrat rețeta pentru această băutură miraculoasă a fost Bașkir. Am gătit bucmiss în vremurile anterioare în tuburi de tei sau de stejar. La început li sa dat un ferment fermentat. Bașkirii sunt serviți cu lapte de vacă acru. Fermentul a fost amestecat cu laptele de mare și a fost lăsat să bea. Până la maturizare, koumiss este împărțit în slab (o zi), mediu (două zile) și puternic (trei zile). Cota de alcool în acestea este, respectiv, una, una și jumătate și trei la sută.
Bucuria naturală de o zi are proprietăți dietetice și medicinale. Nu este pentru nimic numit o băutură de longevitate și de sănătate. Familiarizat cu viața scriitorului Bașchiră Serghei Aksakov a scris despre efectul de vindecare al koumiss de primăvară“... începe pregătirea koumiss, și toți cei care pot bea - de la un copil care alăptează la un bătrân ramolit - băut sănătoasă băutură, benefică, și în chip minunat dispar toate relele de iarnă foame și chiar și de vârstă, completitudinea rochie ciupit fata, fardul de obraz acoperite palid obraji scofâlciți. "
La cea mai înaltă ordine, comerciantul de la Moscova, Marețki, a amenajat în 1868 prima instituție sanitară lângă Moscova (în zilele noastre Sokolniki). Proprietatile terapeutice ale koumiss au fost foarte apreciate de multi oameni de stiinta medicali restante. De exemplu, Botkin a numit koumiss "un excelent remediu" și credea că prepararea acestei băuturi ar trebui să devină un avantaj comun, cum ar fi prepararea brânzei de vaci sau a laptelui curat.
Serghei Tsvetkov, istoric
Vladimir Agte spune:
Bașkirilor Perm - Main gaplogroup R1b1b2 (celtice) - 84%. Cei doi au testat Komi yazvintsev aceeași zonă este această haplogroup. Baymaksky District - de asemenea, o haplogroup majoră R1b1b2 - 81%. Dar relația cu bașkirilor Perm vorbi prematur. Faptul este că haplogroup R1b1b2 destul de vechi și are multe subclades, astfel încât relația dintre Permian și Baimak bașkirilor poate fi foarte la distanță, cu excepția cazului în desigur, și aici și acolo nu sunt locuite de aceleași familii.
Concentrația actuală de R1b este maximă în zonele asociate cu celții: în sudul Angliei aproximativ 70%, în nordul și vestul Angliei, Spania, Franța, Țara Galilor, Scoția, Irlanda - până la 90% sau mai mult. De asemenea, de exemplu, bascii - 88,1%, spaniolii - 70%, belgieni - 63%, italienii - 40%, germanii - 39%, norvegieni - 25,9% și alții. Apropo, Tutankhamen aparține acestui grup.
Râul Abzelilov - haplogroup R1b1b1 (o haplogroupă destul de rară, detectată cu frecvențe înalte până acum doar de Baskir și Hazaras din Pakistan) - 55%. Spre deosebire de R1b1b2 - această haploidă este aproape absentă în Europa și are o origine clar orientală. Este tipic Kipshaks kazah și, fără îndoială, este conectat cu Kypchaks.
Districtul Sterlibashevsky - N1c (finno-ugric) - 54%. Această haplogroupă poate fi legată atât cu popoarele Volga, cât și cu Ugricul (Khanty, Mansi), precum și cu localnicii din Siberia de Sud sau Kazahstanul de Nord. Este posibil să comunicați cu bulgarii. Haplogroup N1c este, de asemenea, semnificativ în Samara și Saratov Bashkirs - 20%, iar Orenburg - 32%.
Se stabilește că locul de origine al haplogroupului N1c al cromozomului Y este teritoriul Siberiei de Sud. Expansiunea neolitică a populației din Siberia de Sud a dus la apariția și diseminarea largă a grupului N1c în populațiile din Europa de Est și de Nord.
Haplogroupul R1a (arian) este cel mai frecvent în Burzyan - 31%, Sterlibashevsky - 38%, Orenburg - 30% și Saratov-Samara - 38%. Purtătorii haplogroupului R1a:
Rusă 53%
Polonezii 60%
Ucrainenii 54%
Belarusi 47%
Republica Cehă 40%
Slovacia 45%
Kârgâz 50%
Tadjikistan 60%
Pashtuns 70% (Afganistan)
Baluchi 70% (Pakistan)
Punjabi 80% (Pakistan-India)
India în ansamblu 30%, castele superioare 72%