> Rezistența față de Creator
> 1. Încălcarea poruncii lui Dumnezeu (Gen. 3.1-7)
<3 1 Змей был самым хитрым из всех зверей, созданных Г ОСПОДОМ Богом. Он спросил у женщины:
# 151; Este adevărat că Dumnezeu nu vă permite să mâncați fructe în această grădină?
2 # 151; Putem mânca fructe, # 151; răspunse femeia. # 151; 3 Dar numai despre copacul care stă în mijlocul grădinii, Dumnezeu a spus că nu i-am mâncat roadele și nici nu le-am atins sau vom muri!
4 # 151; Nu muri, # 151; a spus șarpele. # 151; 5 Doar Dumnezeu știe că atunci când îi vei mânca, vei vedea și vei deveni ca dumnezei # 151; care au cunoscut binele și răul!
Femeia a văzut că roadele acestui pom sunt bune, plăcute să privească și să promită cunoașterea. A rupt fructul și a mâncat. Și ea a dat naștere soțului ei # 151; soțul a mâncat cu ea. 7 Au văzut pe ei, și-au văzut goliciunea, și s-au făcut din frunzele unui smochin.
> Unii comentatori subliniază aspectul moral al căderii. În opinia lor, mâncarea din pomul cunoașterii binelui și răului înseamnă acceptarea criteriilor umane pentru a decide ce este bun și ce este bun # 151; rău. 3.7 Căile. # 151; care a încălcat puterea autonomă, persoana însuși era sub puterea forțelor naturale (senzualitatea). Realizând acest lucru, el simte rușine pentru prima dată. În Geneza 2.17 este vorba despre o moarte spirituală (păcatul) și o pierdere a nemuririi. "Deoarece separarea sufletului de corp este moartea trupului, separarea lui Dumnezeu de suflet este moartea sufletului".
> * Sf. Grigorie Palama. Despre pasiuni și virtuți. 4. Philokalia, v. 5
> 2. Condamnarea persoanei (Gen. 3.8-13)
> Nici soțul, nici soția nu vor să-și recunoască vinovăția: un soț îi învinuie soția, soția # 151; șarpe.
> 3. Consecințele pauzei cu Dumnezeu (Gen. 3.14-19)
> Ch. 3. Păcatul în sine poartă pedeapsa. Șarpele este pedepsit cu strâmtorare, soție # 151; soț, om # 151; pământ. aici # 151; o indicație a reciprocității fatale a păcătoșeniei și a consecințelor ei. 3.15. Omul este condamnat să facă o luptă constantă cu forțele demonice, a căror inspirație a suferit (Romani 7.15-20). Că omul va lovi șarpele în cap, Părinții Bisericii văd o indicație a victoriei viitoare asupra lui Satana; în acest sens, sămânța soției. adică descendența unei femei, nu mai este doar o rasă umană, ci # 151; Mesia. 3.16. Natura omului este distorsionată, armonia dintre sexe și între oameni, în general, este întreruptă. 3.18. Armonia dintre om și natură este perturbată. 3,19. A pierdut posibilitatea nemuririi (Arborele Vieții) *.
> * Ultima duminică înainte de Postul Mare este dedicată căderii. În poezia lui Adam, căderea se reflectă în J. Milton ("Paradisul pierdut").
<20 Человек — Адам — дал своей жене имя Ева, ибо она стала праматерью всех живущих.
21 Domnul Dumnezeu a făcut o haină de piei și a îmbrăcat un bărbat și o nevastă. 22 Domnul a zis DOMNULUI:
# 151; Omul a devenit ca unul dintre noi # 151; care a cunoscut binele și răul! Nu ar fi rupt fructul pomului vieții, ca dacă ar fi mâncat-o, va deveni nemuritor!
23 Domnul Dumnezeu a smuls un om din grădina Edenului # 151; să cultive pământul din care a fost luat. 24 A aruncat un om și a pus garda înaintea grădinii Edenului, la răsărit # 151; heruvimii și sabia de foc, care strălucesc în toate direcțiile pentru a păzi drumul spre pomul vieții.
> 3.20 Mama tuturor celor vii # 151; o indicație a unității sângeroase a rasei umane. 3.21.Fabricați hainele # 151; Dumnezeu nu lasă oamenii căzuți în grijă. 3.22.Stal ca unul dintre noi. adică el a însușit prerogativele ființei divine. Aceste cuvinte exprimă ironie. 3.24. Heruvimii (Keru'v. Ebraică, mulți KERUVI'M) # 151; Imaginea păzitorului locului sacru din Est (). El păstrează accesul la pomul vieții. adică nemurirea, nedemne de care a devenit omul; expulzarea din paradis înseamnă încheierea legăturii directe dintre Dumnezeu și om (pentru întoarcerea paradisului și a pomului vieții, a se vedea Apocalipsa 2.7).
> <.>4.4. Preferința dată lui Abel înaintea lui Cain este în mod evident legată de motivele interioare ale victimelor (vezi Evrei 11.4). Aceasta este prima indicație din Biblie că închinarea lui Dumnezeu fără purificarea inimii # 151; nimic (comparați este 1.11-17). Cain vrea să lupte binecuvântările cerești ca și cum ar fi forțat, eliminând adversarul. El nu acordau atenție prevenirea lui Dumnezeu și prin uciderea fratelui său, încercând să se ascundă de Dumnezeu crima lui (o caracteristică trăsătură a gruboyazycheskogo, o relație specială cu Creatorul și darurile Sale). 4.7. Evr. cuvântul HATA'T (feminin) înseamnă păcat. Expresiile folosite în legătură cu el au permis unor interpreți să vadă aici o indicație a unei ființe demonice, un ispititor. Alții, pe motiv că termenul indică HATA'T răscumpărătoare uneori sacrificiu (Lev 4,25), se crede că, în acest caz, este o victimă a lui Abel, care se află deja „intrare“ (Vol. E. La poarta Edenului). Ultima frază a versetului din acest caz este tradusă astfel: "Dar el (fratele tău) se va strădui pentru tine și tu vei domni peste el". 4.8 Și a spus el. . că este, probabil, "ia spus" lui Abel despre ceea ce spusese Domnul. Abel devine prototipul celui care suferă dreptatea (Mt 23,35). Aceasta este una din trăsăturile principale ale istoriei tragice a omului căzut: cei neprihăniți din această viață se confruntă aproape în mod inevitabil cu puterea răului. 4.11. Dumnezeu refuză retribuția imediată "sânge pentru sânge". Aceasta înseamnă că abținerea de la rău trebuie făcută în mod liber și nu din teama de pedeapsă. Cu toate acestea alungat din fața lui Dumnezeu (țara Nod pe Evrei. Root NADA'D # 151; rătăciți), omul primitiv este forțat să caute protecție externă față de încălcările altor persoane. Această protecție este o vină de sânge # 151; legea fiii deșertului, care s-au considerat descendenți ai lui Cain (Numeri 24: 21-22). 4.15. Unii comentatori cred că "semnul" lui Cain # 151; Este un semn al apartenenței la un trib în care au fost practicate vicii de sânge. Astfel, nu mai ascultați de voința lui Dumnezeu protejează o persoană de dușmani și frica guvernează comportamentul unei persoane.
> 4.17. Faptul că începutul civilizației creează descendenții lui Cain, indică otrăvirea elementelor sale întunecate. 4.23. Cântarea lui Lamech: în boala mea # 151; aparent înseamnă: "în răzbunare pentru rana care mi-a fost cauzată". Răul și răutatea cresc în rândul oamenilor; legea răzbunării de sânge își dublează puterea. Contrabalansarea acestei legi va fi legea iertării din Noul Testament (Mt 18,21).
> Deși răul se răspândește în lume, el nu prelua complet umanitatea. Chemați numele Domnului. „Chemați“ # 151; înseamnă "a se închina, a citi." „Doamne“ # 151; în Heb. textul JAGVE "(mistificat anterior de Iehova). Acest nume (Iehova) a fost descoperit pentru prima dată lui Moise (Exodul 6.2-3). În acest caz, vorbim despre faptul că tradiția închinării adevărate nu a fost niciodată întreruptă în umanitate. Conform presupunerii unor învățați, numele lui Iehova era cunoscut înaintea lui Moise preoților din tribul Kenit-Madianiților. <.>
> 8. Genealogia primelor generații (Gen. 5)
> Acest capitol face parte dintr-o serie de genealogii care sunt incluse în tradiția preoțească a Pentateuchului (P). Scopul său # 151; pentru a arăta unitatea familiei umane ca o singură familie (vezi Fapte 17.26-27). Numele de aici, # 151; colective; ele denotă generații, triburi, popoare. Numele Adam (versetul 1) # 151; numele colectiv al întregii omeniri și primul cuplu ca reprezentanți ai săi (vezi mai sus). Longevitatea primilor oameni ar trebui să însemne că, după ce și-au pierdut posibilitatea de nemurire, ei, ca atare, au primit în schimb o viață lungă. Ulterior, odată cu creșterea răului pe pământ, durata vieții este redusă (Gen. 6.3).
> 9. Alianța criminală cu spiritele (Gen. 6.1-4)
1 Cînd oamenii s'au înmulțit pe pămînt, s'au născut fetele lor; 2 Fiii lui Dumnezeu au văzut pe fetele oamenilor, că sînt frumoase, și le-au luat ca pe nevestele lor. 3 Domnul Dumnezeu a zis: Nu este veșnic ca Duhul Meu să fie neglijat de acești oameni; pentru că sunt carne; Să fie zilele lor o sută douăzeci de ani. 4 În acel timp au existat giganți pe pământ, mai ales că fiii lui Dumnezeu au început să intre în fiicele oamenilor și au început să-i nască; ei sunt puternici, oameni glorioși în vechime.
> 10. Judecata lui Dumnezeu asupra poporului căzut (Gen. 6.5-12)
> 5 Domnul Dumnezeu a văzut că răutatea omului a fost mare pe pământ și că toate gândurile și gândurile inimii lor au fost rele tot timpul. 6 Domnul sa pocăit că a făcut pe om pe pământ, și a întristat în inima lui. 7 Domnul a zis: ,, Eu voi mistui pe oamenii pe cari i-am creat de pe fața pămîntului, dela om la dobitoace, în tîrîtoare și în păsări din ceruri; căci m'am căit că le-am făcut. 8 Și Noe a găsit har înaintea Domnului Dumnezeu.
> 9 Aceasta este viața lui Noe: Noe era un om drept și drept în generația lui; Noe a umblat înaintea lui Dumnezeu. 10 Și Noe a născut trei fii: Sem, Ham și Iafet.
11 Dar pământul a fost corupt înaintea lui Dumnezeu, și țara a fost plină de violență. 12 Domnul Dumnezeu a privit pe pământ; și iată că este coruptă, căci toată carnea și-a corupt drumul pe pământ.
(9 V DIN POVESTEA DESPRE NEA ȘI DEZVOLTAREA LOR.
Printre popoarele din acea vreme, numai Noe era neprihănit și fără prihană; viața lui era cu Dumnezeu. 10 Și Noe a avut trei fii: Sem, Ham și Iafet.
11 Pământul a rămas fără valoare înaintea lui Dumnezeu;
ea a devenit plină de atrocități.
12 Și Dumnezeu a văzut că țara a devenit fără valoare;
toți merg în căile de neadevăr.)
> 6.6.Raskalsya # 151; Expresia antropomorfă, care nu ar trebui luată literal. Ar trebui să indice relația vie și personală a lui Dumnezeu cu răul care are loc pe pământ. Creșterea omului, regele creației, face ca natura să nu aibă sens și pare să se întoarcă la starea vechiului haos (comparați Sof 1.2-3). Repetare Art. 5 și 12 se explică prin faptul că două povestiri despre inundații (J și P) sunt legate în Gen. <>
> Având în vedere dimensiunea arcului (150x25 m), nu este necesar să se vadă reprezentanții întregii faune a pământului în animalele plasate în el (numărul de specii terestre de peste 16.000). Vorbirea, aparent, este doar despre esențele necesare unei persoane.
> Inundațiile au capturat probabil doar principalele domenii ale locuinței umane. Excavațiile au arătat că în Mesopotamia aprox. 4000 ani BC proizosh într-adevăr lo de inundații de proporții imense, care a distrus cultura locală. * Vechile legende ale popoarelor din Mesopotamia despre acest potop a servit ca material pentru povestea biblică (poemul fragment Ghilgameș care conține povestea de inundații se găsește în Palestina). În ei, inundațiile se explică prin gelozia și capriciile zeilor. De asemenea, Biblia face referire la acest eveniment ca un semn că Dumnezeu este viața oamenilor este sortit eșecului.
> * Vezi L. Woolley. Ur Khaldeev. M. 1963.
> Noe devine fondatorul noii umanități. Aceasta este o generație mai slabă, căreia Dumnezeu face cereri și promisiuni mai mici pentru a împiedica o inundație de acum înainte. Oamenii au permis hrană pentru animale, dar utilizarea sângelui este interzisă. Sângele din timpuri străvechi a simbolizat simbolic baza vieții. Deoarece viața în sine este în întregime pentru Dumnezeu, sângele este de asemenea sacru (vezi Faptele Apostolilor 15: 19-20)
> 14. Începutul unei noi civilizații (Gen. 9.18-27)
> Dreptul Noe este primul care a plantat strugurii și el devine prima victimă a intoxicației. Aceasta indică o dublă natură a civilizației, care poartă în sine multe pericole.
> În episodul cu Ham # 151; condamnarea celor care nu-și onorează părinții și, în consecință, încalcă una dintre primele legi morale ale omenirii. Transferul blestemului la Canaan se datorează faptului că în ochii lui Israel a fost întruchiparea răutății.
> 70 strămoșii biblici personifică toată omenirea. Când Hristos a ales 70 de discipoli, aceasta însemna că Biserica Sa ar fi universală.
> 16. Turnul Babel (Gen. 11.1-9)
> Acesta este al patrulea act de dramă în care un om se răzvrătește împotriva lui Dumnezeu (încălcarea interdicției în Eden, fratricidă, magie păgână). Fiind o "singură limbă" în terminologia antică de est înseamnă intrarea într-un imperiu. Turnul și orașul simbolizează civilizația care luptă cu Dumnezeu, construită pe violență. Bucuria, concepută ca o provocare pentru Cer, este sortită să se prăbușească. Povestea este legată de Babilon, pentru că în acest spațiu a apărut primul Imperiu din istorie (II mii î.Hr.). Ulterior, Babilonul devine simbolul teomachismului, adesea găsit în Biblie. () Potrivit unei alte interpretări, în Byt se evidențiază unitatea reală a proto-limbii, care a dispărut după dezintegrarea popoarelor în națiuni în conflict. Ridicându-se împotriva lui Dumnezeu, oamenii s-au răzvrătit unul împotriva celuilalt. (În prezent, așa-numita teorie nostra consideră existența unui proto-limbaj posibil.)