Pentru persoanele nordice care trăiesc în așezări mici și stiluri de viață tradiționale, ritualuri legate de activitatea lor de zi cu zi, de pescuit, „comestibile“ fire de secole rămân o parte importantă a vieții lor și a vieții spirituale. Conform credințelor populațiilor indigene din nord, tot ceea ce înconjoară o persoană în casă, sau le-a produs în afaceri de pescuit, având în vedere competențele superioare, și, prin urmare, trebuie să acceptăm cu recunoștință darurile lor și să încerce să nu ofenseze spiritele patroane ale acțiunilor sale.
Z aprilie și semnele din familiile nordice sunt fixate în mintea copilului din copilărie. Desigur, tații și mamele în mod deliberat nu învață generația tânără să respecte toate aceste reguli nescrise, ci prin observarea comportamentului părinților și altor rude, copil poate trage concluzii și să învețe respect pentru produse alimentare și de uz casnic din jurul lui. Membrii seniori ai familiei încă, de asemenea, încearcă să spună copiilor cum să efectueze anumite acțiuni pentru a nu ofensa spiritele atitudine ireverențioasă, aduce aspirația lor de a păstra tradițiile și obiceiurile strămoșilor lor. Fiecare popor nordic, fie că sunt Khanty, Mansi, Nenets sau Selkup, au propriile lor "legi nescrise".
Lumea din jur: cosmogonia lui Khanty
Cultura hantoasă, ca oricare dintre cele tradiționale, este strâns legată de manifestările comportamentului stereotip: obiceiurile și ritualurile. Prin aceste stereotipuri le reglementează viața, regulile vieții. Orice oameni, începând să-și înțeleagă existența, își creează propriile idei despre cum a început totul: cine este persoana care își administrează viața, cum a apărut realitatea înconjurătoare. Khanty are propria lor mitologie, ceea ce face posibilă explicarea originalității acestei naționalități. Credințele lor reflectă parțial și generalizează judecățile vecinilor lor - Mansi, Nenets - despre cum a apărut universul nostru. Hunții cred că întreaga realitate în jurul unei persoane este împărțită în trei lumi: superioară, mijlocie, inferioară. Lumea superioară, la rândul său, este formată din trei straturi, care sunt habitatele zeilor. În lumea medie, există oameni, plante, animale, creaturi pădure, zeități terestre. Lumea inferioară este un refugiu al morților, spirite ale bolii, creaturi dăunătoare. Conform ideilor lui Khant, ființele mitice care trăiesc în aceste lumi au o anumită influență asupra oamenilor. De aceea sunt venerați, aduceți victime, sunt abordați cu cereri.
Principalul lucru din mitologia cosmogonică a poporului Khanty este legenda "Pe ascensiunea ascendentă a Pământului". Această versiune a mitului este cel mai rar din acest gen, deoarece, în opinia sa, în crearea lumii participă simultan personaje antropomorfe, ornitomorfe și zoomorfe. În reprezentarea lui Khanty, universul din jurul lor a fost creat de zeități din lumea superioară. Torum (acest cuvânt denotă zeul suprem și întreaga lume în diversitate), care trăiește în ceruri, are trei fiice și doi fii. În fiecare zi el merge pe vânătoare "pentru o sută de căi sărate". În casa lui Torum, în spatele celor șapte uși, unde este interzisă intrarea în copii, există o gaură în podea prin care pot fi văzute apă și gheață. Nu există pământ nicăieri. Copiii, după ce au aflat despre acest lucru, îl întreabă pe tatăl lor să-i coboare în jos, în gaură, în leagăn. Fiica cea mare și fiul cel mare se duc în jos și în acest loc, unde au coborât, există un insule "înverzită cu iarbă de aur" și înconjurată de apă. Fiica îl întreabă pe tatăl său pentru "focul de piatră", care se transformă într-o mare "piatră" (Munții Urali).
În cerul de la Torum trăiesc două păsări - un pui de fier și un gâtlej cu gât roșu. Fiica cea mare, după ce le-a cerut de la tatăl său, trimite păsările sub apă pentru pământ. La început, un toadstool cu o ureche roșie scufundă. Cu toate acestea, nu aduce teren cu el însuși. Apoi, sub apă, du-te imediat două păsări. Împreună ei aduc o mică bucată, iar fata începe să creeze vegetație cu părul ei - creează păduri dense, câmpuri clare. Pădurea a crescut, dar nu există animale în ea. Fiica lui Torum începe să-i creeze: își pieptănă părul cu un pieptene din copita unui cal și îi aruncă. Primul dintre animale pare săbii, apoi - veverițe, puțin mai târziu - alte animale: "o bestie neagră, o fiară roșie a început să meargă, o bestie, o fiară de pădure a început să meargă".
Dar nu toată țara a ieșit din apă. Gagara și toadstoolul cu burtă roșie nu au suficientă putere ca să-l ridice în sus. Păsările îi spun fetei că există un animal magic în cerul lui Torum - lep. Trebuie să fie adus aici, să-i ajute. Tatăl trimite un mucegai pentru a ajuta fiica sa cea mai mare. Și îi dă ordinul: "Așezați Țara sacră în sus, ridicați-vă!" Scoală-te, lasa apa într-o singură direcție va swing, iar restul pământului va lăsa pământul „așa se întâmplă“, pe de o parte a turnat apă - serys-mare întors, și a ridicat pământul așa cum a fost pus, deci este în valoare de „!. Și lepătoarea a rămas în pământ. Din mișcările sale, planeta noastră se rotește. După crearea Pământului, Torum numește copiii săi ca zeități, iar cea mai mare fiică - zeița Kaltasch, organizatorul ordinii mondiale.
Khanty-ul de nord are versiunea proprie a mitului despre crearea universului. Potrivit lui, în timpul ordinii mondiale un rol important a fost jucat de activitatea creaturilor acvatice - pește. Deci, Khanty crede că pământul a crescut de la fundul oceanului "pește-puf". Peștele, ascuțit ca acele, a lovit o bucată de praf la fundul mării și la dus sus. De-a lungul timpului, pământul a devenit din ce în ce mai mult până a ajuns la dimensiunea actuală. Și pînă în prezent este "peștele de rufe" care ține tot pămîntul pe spatele lui cu aripioarele sălbatice. Iar urechea de la ea este cea mai delicioasă și mai hrănitoare pentru oameni: nu este pentru nimic care a fost dată femeilor după nașterea grea, împreună cu o farfurie de carne de iepure. Astfel, hrana pentru hrănire a mâncării a fost asociată cu puterea și abundența provenind din Mama Pământului în sine.
Mansi este un popor Khanty strâns legat. Ele sunt chiar conectate printr-un singur nume - Ob Ugrians. Cu toate acestea, tradițiile, ritualurile, regulile de comportament sunt diferite. De mare interes sunt semnele Mansi, legate de problemele de aport alimentar. Nu e de mirare că spun "ești ceea ce mănânci". În ritualul zilnic Mansi de a găti, mănâncă, întâlnirea oaspeților reflectă mentalitatea lor, percepția lor asupra lumii din jurul lor. În timpul prânzului, Mansi este foarte precaut cu mâncarea. Dacă dintr-o dată o felie scapă din mâinile persoanei și cade la pământ, trebuie să o ridice cu cuvintele: "Nu voi da o bucată de mâncare, nu mă voi duce și nu voi da nici o rudă". Se crede că, astfel, unul dintre cei morți din cealaltă lume încearcă să ia sufletul destinatarului hranei, simbolizat de piesa căzută. După pronunțarea acestor cuvinte importante, o persoană închide astfel "canalul" format între lumea celor vii și lumea celor morți.
E rău când cuțitul de pe masă cu punctul său este îndreptat direct către persoană. Același lucru este valabil și pentru vârful ceainicului. Poporul nordic crede că cineva care pune în mod deliberat cuțitul cu un punct (sau pune ceainicul într-un canal) în direcția cuiva, este supărat pe această persoană și astfel își exprimă dorința de a-i face vreodată rău. La bărbații din Mansi nu este obișnuit să stai la masă în coafură. În caz contrar, toată puterea pe care o persoană o poate obține de la alimente, "mănâncă" pălăria unei persoane, lăsându-i cea mai vitală energie și nu lăsându-i suficient.
Dacă bebelușul este prezent la masă, buzele sale trebuie să fie șterse cu alimente grase sau să-i dați alte alimente. Cei care nu fac acest lucru riscă să-și piardă copilul pentru totdeauna. Potrivit legendelor, încă din ziua nașterii copilului de lângă el există întotdeauna un patron nevăzut de spirit feminin al Pupa Angka. După ce copilul "a luat masa" cu toată lumea la o masă comună, Pupa Angkis îi întreabă ce fel de mâncare i sa dat, indiferent dacă a fost tratat. Auzind că orice dvs. copil de alimente nu a primit spiritul devine furios și amenință să pedepsească părinții neglijente, spunând, „dacă nu hrăniți, dacă nu este necesar, vei primi înapoi.“
În timpul pescuitului în pădure, bărbații din Mansiysk pregătesc mâncare pe foc deschis suspendând un ceainic sau un bowler pe un tagan. După pregătirea mâncării, trebuie să fie luat. O persoană care a uitat această regulă va fi pedepsită sub formă de dureri de cap. Mansi spune că pe taganul necinstit continuă să gătească capul mâncărurilor gătite. În plus, vânătorul nu va fiert niciodată carne de pasăre de apă și pasăre de vânat în același cazan, deoarece pasărea migratorie, potrivit legendelor, poate lua jocul spre sud în toamnă.
Mansi, ca orice popor nordic, gazde foarte ospitaliere. Un oaspete pentru ei, chiar și unul neașteptat, este o persoană care este întotdeauna binevenită și care va fi primită cu tot respectul. A lăsa un vizitator să privească la o lumină fără a bea ceai, este inacceptabil pentru Mansi. În același moment, de îndată ce oaspetele trece pragul casei, se pune un fierbător pe foc. Solicitarea unui oaspete dacă va avea o băutură parfumată este considerată pur și simplu indecentă. Un ceai, desigur, problema nu este limitată. Pantofii Mansi sunt întotdeauna gata să trateze o persoană care a venit la casa lor cu tot ce este stocat în stocurile lor.
În timpul meselor, gazdele sunt sigur de a distra oaspetele cu o conversație interesantă, de a afla știri despre rude și prieteni. Să vorbim despre ceva rău, să discutăm și chiar mai mult să condamnăm oamenii care nu sunt la masă, să-și amintească bolile cu alimente nu este acceptată. Mansi crede că mâncarea a primit "auzit" conversațiile oamenilor, le absoarbe și pot să se jignească la o persoană a cărei gură au sunat cuvinte neadecvate. Consecința acestei situații poate fi o stare proastă de sănătate și chiar o boală de vorbire.
Dacă oaspetele trebuie să plece înainte ca gazdele însele să se fi ridicat de pe masă sau să nu fie eliminate mâncărurile, el ar trebui să reamintească celor care l-au întâmpinat să-și "țină biroul". Pentru aceasta, proprietarul trebuie să-și pună mâna pe masă, ca și cum nu-l lăsa să "meargă" împreună cu vizitatorul. În caz contrar, dacă acest ritual nu este respectat, prosperitatea poate părăsi familia.
Ca și multe altele, nu numai popoarele nordice, Mansi are un respect special pentru pâine, cu toate acestea, în ceea ce privește mâncarea în general: orice mâncare este sacră și trebuie respectată. În acest sens, pentru a păstra prosperitatea și confortul în casă, regulile de manipulare a alimentelor sunt atent observate în casa Mansiysk. Deci, niciodată amanta stăpânului nu va permite, că restul de mâncare și de pâine, în special, au apărut într-o cutie de gunoi. Femeia, ștergând masa cu o cârpă umedă și înlăturând granulele rămase de pe masă, nu le va mătură niciodată în direcția ușii din față: împreună cu ele, bunăstarea familiei poate să dispară prin ușă.
Pâinele de pâine sunt întotdeauna îndepărtate cu atenție de pe masă, astfel încât nici unul dintre ele să nu fie pe podea. În caz contrar, Spider-Mizgir îi va strânge pe toți și îi va duce în rai pentru a arăta Dumnezeului Superior Torum cum își tratează darurile pe pământ. De la o mână mică de pesmet adus de un păianjen, se formează o grămadă de două ori mai mare decât cea veche. Torum, văzând că o persoană nu apreciază mâncarea pe care a trimis-o, se poate supăra și îi poate trimite foamei și privării lui și familiei sale.
Persoanele în vârstă îi sfătuiesc pe rudele lor să fie întotdeauna foarte atenți la pâine. Potrivit acestora, pâinea caldă, recent coaptă nu poate fi tăiată cu un cuțit. Se crede că tocmai scoasă din cuptor este încă în viață și doare un obiect ascuțit, deci este mai bine să rupă bucăți cu mâinile. Cu pâine din Mansi este conectat încă un semn. Când proprietarul tăie o bucată de pâine în felii, nu trebuie să se întoarcă: la urma urmei, dacă pâinea se întoarce, atunci totul va merge prost în viața unei persoane.
Unele grupuri din Mansi sunt interzise să mănânce carne brută de animale sacrificate. În plus, peste tot este interzis să mănânci carne brută de urs sau moose. Deci, în Lozvin Mansi de sus nu poți mânca carne de cerb. În cazul în care cerbul de sex feminin a fost dedicat spiritelor patroni de la naștere, atunci vițeii săi vor fi, de asemenea, "etichetați", ceea ce înseamnă că și carnea lor nu poate fi mâncată neprelucrată. Carnea și sângele acestor animale devin sacre, astfel că folosirea lor prime este inacceptabilă.
În unele familii din Sosvinul de Sus, femeile de la Lozvinia Superioară și Lapin Mansi se interzice femeilor să taie și să mănânce stiuca într-o formă brută. Asa cum explica gardienii traditiilor, reprezentantii acestor genuri in imaginea stiucului sunt spiritul-patron. Încălcarea acestei reguli conduce la pedepsirea divinității. Este adevărat că această interdicție poate fi ridicată uneori dacă o femeie se căsătorește cu un reprezentant de altă natură și se lasă să locuiască într-o altă așezare în care știuca nu mai este un animal sacru.
În ceea ce privește refuzul de a folosi carnea de elan și urs, acest principiu funcționează încă în așezările Mansi. Bărbații și femeile nu mănâncă carne brună, ficat, inimă. În forma fiartă, capul, inima, limba elanului și ursului sunt interzise femeilor în principiu. Toate aceste interdicții sunt respectate într-un singur scop - nu pentru a speria norocul vânătorului în pescuit și pentru a-și asigura siguranța atunci când se întâlnește cu un urs sau cu o lună.
Alimentele sunt așezate pe boluri și, atunci când toți se așează la mese, începe cel mai important, de fapt, ritual. Durata durează aproximativ zece minute. Nimeni nu atinge mâncarea caldă. Aburul se ridică din ea. Se crede că într-un mod atât de modest (abur fără greutate), cerul este prezentat cu tratează, pe care îl acceptă cu recunoștință. Dar, când aburul disipa, toți participanții la ritual încep cu un apetit incredibil de a mânca mâncarea gătită. Și, bineînțeles, uneori ei privesc cerul hrănit și bine hrănit.
O mare valoare în viața Nenetului are o vânătoare. Din dorința de a satisface nevoia de hrană, acest popor nordic produce căprioare sălbatice și păsări de apă. Animalele de blană (ermine, vulpea arctică, vulpea și veverita) Neneturile sunt comercializate din cauza blănurilor pentru îmbrăcămintea de finisare. Trebuie remarcat cât de atent Nenets trata lumea animală și mediul în ansamblu. Mergând la vânătoare, Nenet-urile contează întotdeauna cât de mult au nevoie de hrană și pentru ce perioadă, astfel încât nici o bestie suplimentară să nu fie ucisă în zadar. Toate capturile capturate în cantitate totală, de regulă, nu depășesc cantitatea necesară pentru a menține viața și sănătatea. Încă din cele mai vechi timpuri, nenenetul are convingerea că animalele înțeleg discursul oamenilor. Prin urmare, mergând pe vânătoare, Nenetzii au încercat să evite utilizarea denumirilor exacte ale animalelor și au folosit cuvinte, metafore, în comunicare. Lupul, de exemplu, sa gândit în conversație ca "cu coada lungă", "nocturnă" și ursul - ca cineva care "trăiește într-o zi". Nenetții au privit respectuos zeii și spiritele pământești - stăpânii apei, pădurii, pietrei, focului etc. Ei au crezut că proprietarii pădurii - "podar yerv" - și apa - "id yerv" - ajută vânătorii și pescarii să le aducă noroc. Nu numai că era nedorită, dar și periculoasă, ca să se întristeze aceste spirite: într-o furie, ei puteau ruina un om, forțându-l să se piardă în pădure sau să întoarcă barca.
Ocupația tradițională a Nenetului a fost herding-ul de ren. Animalele din aceste animale aparținând aceleiași familii pot varia de la câteva zeci la câteva mii de capete. Bineînțeles, rolul deosebit al acestor animale în viața Nenetului a dus la faptul că cerbul a început să se bucure de un respect deosebit în rândul poporului. Cei mai respectați erau cerbul costumelor albe. Conform obiceiurilor antice din Nenets, ele erau considerate sacre. Cerbul alb, după cum spun legendele, a aparținut lui Numa, divinitatea supremă care a creat pământul și tuturor celor care îl locuiesc. Numuieste pe cer si controleaza elementele naturii, stelele cereasca, lumina si intunericul. În Nenets, cuvântul "noum" înseamnă și "cer", "vreme". Numa nu putea fi deranjat de nimic, așa că i-au adresat numai în cele mai importante cazuri. A fost acela pe care șamanii l-au sacrificat cerbului alb. În viața normală, Nenets este strict interzis să sacrifice aceste animale sau să le recurgă la sanie. Coarne și urechi de căprioară albă în cinstea lui Numa sunt decorate cu panglici roșii, iar pe părți sunt tăiate semnul soarelui sau imaginea spiritului de foc.
Textul folosește materialele din N.P. Vyngileva, TR Pyatnikova, S.S. ipoteză