Una dintre problemele cheie ale geneticii este determinarea gradului de influență asupra personalității informațiilor genetice, a mediului sau a formării. Acest lucru, firește,
rezultatele studiilor genetice sunt evaluate foarte atent. Aspecte-cheie
Administrez aceste gene sau eu?
Care sunt consecințele previzibilității stării de sănătate? Ar trebui furnizate date genetice societăților de asigurare și ar trebui să fie luate în considerare la angajare?
Care sunt consecințele revoluției genetice pentru diagnosticarea și tratarea bolilor?
Ce genetică de impact poate avea asupra libertății individului?
Anxietatea privind intervenția umană la nivel genetic crește odată cu acumularea cunoștințelor și extinderea aplicării lor, bineînțeles,
Același lucru întărește imaginea lui Frankenstein, a cărui viață a fost creată artificial. Oportunități reale pentru acest lucru există deja. De exemplu, fertilizarea in vitro dă șansa de a avea un copil părinților care altfel ar putea rămâne fără copii.
De fapt, Wilson a explorat "limba" chimică prin care, de exemplu, coloniile de furnici știau exact ce să facă. Aceste acțiuni nu au fost uitate, ele erau pur instinctive și "incluse" printr-un stimulent chimic adecvat.
Aplicarea principiilor evoluției la societatea umană este departe de a fi nouă, pentru ei a recurs la Herbert Spencer în secolul al XIX-lea. Biologia moleculară modernă ne permite să afirmăm că dorința noastră de a comite un act (chiar din motive de moralitate și altruism) se supune de fapt genelor, care este legată de nevoia de supraviețuire.
Problemele afectate sunt considerate de Richard Dawkins în cartea sa The Gene Selfish (M. Mir, 1989). Potrivit lui Dawkins, genele noastre sunt inițial "egoiste", având în vedere sarcina lor de a promova supraviețuirea și reproducerea cu succes. Corpul uman din punct de vedere genetic este transportatorul care ajută la supraviețuirea și dezvoltarea materialului genetic. Dar Dawkins nu pretinde că teoria genetică justifică comportamentul egoist de oameni, astfel încât să nu fi văzut în cuvântul „egoist“, concept moral (așa cum este interpretată uneori).
Cu toate acestea, în sociobiologia în sine se crede că promovarea genelor se realizează prin reproducerea cu succes a indivizilor care sunt purtătorii lor. Cel mai evident exemplu de promovare a propriului program genetic se regăsește în sfera sexuală. Bărbații par să aibă nevoie de cât mai mulți parteneri sexuali; stocurile lor de lichid seminal sunt în mod constant refăcute, iar cel mai bun mod de a vă oferi suficiente descendenți este de a crește numărul de relații sexuale.
Femela poate produce un număr mai mic de tineri. Prin urmare, ea trebuie să învețe sprijinul bărbatului ca producător și protector al descendenților săi.
Ar fi, de asemenea, necesar, pe această bază, să luăm în considerare interzicerea incestului. Dacă uniunea sexuală nu este într-un stat
Pentru a oferi descendenți viabili din punct de vedere genetic, atunci este inacceptabil din punct de vedere biologic, care se regăsește în normele sociale și religioase.
Normele de moralitate limitează într-o anumită măsură promiscuitatea sexuală și, prin urmare, vizează apariția unor descendenți sănătoși. Dacă luăm în considerare acest lucru din punctul de vedere al supraviețuirii societății în ansamblu, atunci anumite limitări contribuie cu adevărat la aceasta.
Să ne amintim diferența dintre obiectiv și cauză în filosofia biologiei.
Scopul atracției sexuale este concepția copiilor și, prin urmare, continuarea genului. Dar, în urma raționamentului privind proprietățile organismelor vii, motivul pentru aceasta poate fi pur și simplu cursul selecției naturale. Cu alte cuvinte, cine nu are atracție sexuală, are mai puține oportunități de a părăsi urmașii.
Pentru sociobiologie, există pericolul de a provoca atacuri ca cele cu care, așa cum am aflat, au atacat judecata "cel mai puternic supraviețuiește". Susținătorii abordării sociobiological nu pretinde că unele gene sunt „obligați“ pentru a supraviețui sau că „supraviețuirea“ este ceva pentru care există gene, ei spun doar că, potrivit observațiilor, caracteristicile genetice care promovează supraviețuirea și reproducerea indivizilor în fața concurenței, să furnizeze capacitatea de a supraviețui.
Putem referi la faptul că trăsătura distinctivă a societății umane este abilitatea indivizilor constituenți să manifeste altruism și egalitate, și nu rivalitate. Răspunsul apare singur. Dacă ajutați pe alții sau chiar vă sacrificați
pentru binele altora există o nevoie interioară, acest comportament poate fi, de asemenea, explicat prin nevoia de bine pentru fondul genetic, deoarece pentru societate acțiunea fiecărui individ numai din interesele personale este echivalentă cu sinuciderea.
Cel mai izbitor exemplu este o mamă care moare încercând să-i salveze copilul care se îneacă. Pe de o parte, un astfel de pas poate fi privit ca o acțiune pur dezinteresată. Dar putem să ne referim și la faptul că suntem predispuși genetic la sacrificiu de sine pentru a ne continua propriul nostru tip. Un astfel de act nu se deosebește de umezirea unei celule deja inutile. Persoanele singure sunt perisabile, doar succesiunea continuă a eredității genetice are valoare.
Poate că acest exemplu este prea evident, pentru că un copil (dacă îl va putea salva sau nu) este un descendent genetic direct. Dar cum explicați cazul când se salvează altcineva? Cel mai probabil, motivul este că un individ uneori are nevoie să se sacrifice pentru binele unei specii întregi. Chiar dacă în persoana scufundată nu există gene directe ale celui care îl salvează, actul de sacrificiu este condiționat tocmai de această nevoie, ca regulă, de nevoia direct nerealizată.
Genele joacă un rol important în conservarea și protejarea speciilor. Impulsurile noastre emoționale și morale sunt "lucrarea" genelor. S-ar părea că noi acționăm independent de motivul biologic, dar sociologia este capabilă să o conteste.
(De ce oamenii sunt de acord să se sacrifice pentru salvarea unui animal - este o altă întrebare.)
Genetica și mediul
Problema utilizării tehnologiilor bazate pe genetică afectează interesele sociale și de mediu și trebuie luată în considerare. Un exemplu bun aici este dezbaterea privind cerealele alimentare modificate genetic. Modificările genetice artificiale au dus la crearea de specii cu proprietăți care nu apar în natură. Pentru a obține calitățile necesare, pot fi folosite genele unor specii complet diferite, a căror traversare în condiții naturale nu ar fi avut loc niciodată. Cu toate acestea, trebuie să se țină seama de faptul că specia se va încruciza, în mod evident, cu alte specii, iar acest lucru este plin de consecințe imprevizibile. După toate, după cum se știe, totul este interconectat în natură. Toate studiile genetice au ca scop, de obicei, creșterea rezistenței organismelor la influențe nedorite asupra mediului. Atunci când se deduce boala care nu este susceptibilă la boală, este posibil să se obțină un randament extraordinar, dar prin aceasta se creează o specie care iese din cursul general al schimbărilor genetice în natură.
Filozofia biologiei, evident, va deveni una dintre cele mai promițătoare domenii ale cercetării științifice. Impresionantă este viteza cu care biologia moleculară generează atât inovații tehnice, cât și probleme morale. În anii 1950-1970, cele mai controversate realizări s-au realizat în domeniul fizicii datorită amenințării cu autodistrugerea nucleară a omenirii; la începutul secolului al XX-lea și al XXI-lea, biologia creează cele mai mari probleme pentru oameni, atât în ceea ce privește cunoașterea de sine, cât și tehnologiile legate de organismul uman și de mediul înconjurător.
Prin urmare, este interesant acum să vedem cum vede știința omul însuși.