Retorica - știința artei elocvenței - a existat din cele mai vechi timpuri și ocupă un loc important în cultură, combinând o bogată tradiție istorică și recomandări practice pentru toți cei care doresc să vorbească frumos, precis și convingător.
- Rolul retoricii în diferite moduri a fost evaluat la momente diferite și în diferite societăți:
- în antichitate, arta de exprimare a fost privită ca cea mai importantă parte a culturii gândirii - gândirea filosofică, politică, artistică;
- În Evul Mediu, retorica a început să fie folosită ca o decorare exterioară a conținutului discursului, adesea înțeleasă extrem de formal;
- în secolul al XX-lea. chiar cuvântul "retorică" a devenit pentru unii desemnarea unui discurs gol, gol sau insinor.
- Rhetoric M.V. Lomonosov este format din trei părți:
- "Cu privire la invenție",
- "Pe decor,"
- "Pe locație."
Lomonosov definește retorica ca o știință a discursului scris și oral pe teme de stat, publice și religioase-filosofice.
- Se subliniază:
- retorica, de exemplu. doctrina elocvenței în general;
- oratoriu, adică instruirea în compoziția discursurilor din proză;
- poezie, adică. instruirea în compoziția lucrărilor poetice.
DIN ISTORIA RETORICĂ
1. CONCEPTUL IDEALULUI ROTORIC
În centrul studiului istoriei retoricii, etapele dezvoltării sale se află în noțiunea de ideal retoric.
Ideea retorică este "sistemul celor mai generale cerințe de comportament de vorbire și de vorbire care au evoluat istoric într-o anumită cultură și reflectă sistemul valorilor sale - estetic și etic (moral)" (AK Mikhalskaya).
Ideea retorică poate fi, de asemenea, definită ca o "imagine" sau "model" de binevoitor existente în mintea retoricii ", N.N. Kokhta.
Idealul retoric, existent în cadrul unei culturi și al unei epoci istorice, este comun pentru purtătorii acestei culturi.
Este o comparație conștientă sau inconștientă cu idealul retoric care determină evaluarea de către destinatar a semnificației textului artistic, adică idealul retoric devine un criteriu esențial pentru această evaluare. Idealul retoric are trei proprietăți importante:
Acestea din urmă sunt înțelese ca o corespondență cu sistemul de valori acceptat de societate într-o anumită etapă a dezvoltării sale.
2. Creșterea ritmică. RHETORIC ANTICAL
În multe opere vechi este prezentată o fabulă despre originea divină a retoricii: Jupiter la chemat pe Mercur și ia ordonat să dea oamenilor retorică. Potrivit acestui mit, retorica este începutul civilizației umane.
Nașterea retoricii ca disciplină (în jurul secolului al V-lea î.Hr.) este asociată cu perioada democrației din Atena. Retorica din lumea antică a fost considerată cea mai înaltă fază a educației. În Grecia au fost create școli speciale de artă oratorică, unde vorbitorii cu experiență au învățat elocvența tinerilor.
Retorica clasică din secolele 5 și 15; BC unifică nu numai informații despre filozofie, logică, gramatică, literatură, drept de stat, jurisprudență, istorie, matematică și psihologie. Ea reflecta modul de viata si cultura lumii antice. Arta oratorică a acelui timp a inclus numeroase inovații: fraze construite simetric, propoziții cu terminații identice, metafore și comparații; împărțirea ritmică a vorbirii și chiar rima. În lumea antică, darul cuvântului oratoric, capacitatea sa de a influența mințile și inimile oamenilor a fost foarte apreciat. Retorica a servit ca un fel de instrument care a cimentat spațiul cultural comun al lumii greco-latine.
Profesorii sofisty.Sofistom numit omul care știe cum să ascundă detaliile cele mai importante, pentru a dovedi prin diverse uhischre-TION (a cărei adevăr corespunde obiectivelor sale, mai degrabă decât adevărul. Profesorii Popa polarității sofiști a fost neobișnuit de mare. Au călătorit prin Grecia, vorbind în fața unui public și a dispus să ajute-i ladet elocventă. pentru a atrage studenți, sofiștii au utilizat pe scară largă a tehnicilor de manipulare de exagerare, de exemplu, în conformitate cu Isocrates, a promis să aducă elevii lor la zeii Olim-pa. sofism (hotărârea din retori) busteni Eski a fost construit în mod corect, dar, de fapt, nu corespunde adevărului. Folosind arta de a dovedi dreapta, dar nu adevărat, sofiști au câștigat un nume de rău „de masterat gimnastica verbale“ (AF Losev).
Principalele caracteristici ale sofismului sunt:
- accentul litigiului asupra înfrângerii inamicului;
- Relativitate - nu există niciun adevăr, dar există opinii diferite și este important doar să se dovedească corectitudinea părerii lor.
Trebuie remarcat totuși că rolul sofistilor în istoria retoricii nu poate fi evaluat doar ca negativ. Nu putem să nu menționăm o circumstanță foarte importantă, și anume că ei erau, de fapt, primii reprezentanți ai inteligenței, nu numai în țara lor, ci și în istoria omenirii.
Cel mai faimos reprezentant al sofismului a fost Gorgias din Leontzia. „El a introdus pentru prima dată în formă de educație care pregătește ora-Tori (educație specială), capacitatea artei de a vorbi, și a fost primul care a folosit trasee, metafora, alegoria, o conexiune falsă de cuvinte, folosirea cuvintelor în sens impropriu, Inver acestea dublare secundară , repetarea "(Isocrate).
Folosirea sofismelor și a competițiilor verbale a introdus Protagoras. Printre lucrările sale se numără: "Arta de a argumenta", "Despre luptă", "Despre științe", "Dezbatere". El a fost primul care a explorat metodele de probă, cauzele erorilor logice, care au întărit doar poziția sofistilor.
Dar, încă din antichitate, cuvintele sofist, sofistică, sofistică au dobândit o valoare negativă.
În timpul lui Socrates și al lui Platon, sofistii au discreditat ritoricii prin distorsionarea adevărului conștient, pentru prețul de apărare a ucigașilor și a escrocilor. Prin urmare, Socrate și Platon intră în conflict cu ei.
La originea culturii filosofice și retorice europene a fost un om a cărui viață și activități au avut o influență colosală asupra formării retoricii. El a fost cel mai mare filozof al antichității, profesorul celebrului Platon - Socrates, care a locuit la Atena în anii 470-399. BC Nu lăsând în urmă un singur text pe care la scris el însuși, Socrate a susținut o nouă abordare a cunoașterii și generalizării realității în conversațiile cu studenții săi. Despre modul în care cuvântul lui Socrate a funcționat asupra altora, Platon mărturisește: "Când îl ascult, inima mea bate mult mai mult decât coridorul furios și din ochii mei curg din ochi lacrimi; Același lucru, așa cum îl văd, se întâmplă și altora ", spune tânărul Alcibiades. -. Acest Marsiu ma dus de multe ori într-o astfel de stare încât mi se părea că era imposibil să trăiesc așa cum trăiesc. Acum trăiesc același lucru ca un om mușcat de o viperă. Am fost mușcat mai mult decât oricine altcineva, și, în plus, în locul cel mai sensibil - inima, numit-alb, după cum doriți, mușcat și rănit discursuri filosofice, Koto-secară sape în suflet tânăr și talentat este mai puternic decât un șarpe, și poate pentru a forța să faci și să spui ce-ți place "(Platon, Dialogul" Sărbătoarea ").
Arta elocvenței este "o anumită abilitate de captivare a sufletelor cu cuvinte". spune Socrate în dialogul lui Platon "Phaedrus". Potrivit filosofului, această artă indică singura modalitate adevărată de a influența oamenii. "Chiar și o persoană care știe adevărul nu va găsi mijloacele de a mă convinge în plus față de mine", - atât de elocvent despre el însuși în acest dialog. În dialogurile Socratice ale lui Platon, un nou ideal retoric este recunoscut și afirmat - puneți scurt întrebarea, ascultați răspunsul și, în cele din urmă, răspundeți la întrebări pe scurt.
Ideea retorică a lui Socrate (Platon) este definită ca:
2) armonizarea: scopul principal al conversației, disputei, monologului nu este victoria și nu o luptă, ci unificarea eforturilor participanților în comunicare pentru un scop comun;
3) semantic - scopul conversației între oameni, scopul cuvântului este de a căuta și de a descoperi semnificația, adevărul, care este conținut în subiectul discursului (discuție) și poate fi detectat. (YV Rozhdestvensky).
Aristotel (384-322 î.Hr.) - filosof grec antic, a scris un manual "Retorica", care a coborât în zilele noastre. Opera lui Ari-stoitel este compusă din trei părți.
Aristotel a definit retorica "ca abilitatea de a găsi posibilități de persuasiune pentru fiecare obiect dat" / "Retorică" /. Aristotel a formulat legile de bază ale cuvântului și le-a corelat cu regulile retoricii. Aceste legi sună astfel:
• Vorbirea oferă statul și obiectivele acestuia. Discursurile pot fi împărțite în trei tipuri (consultativ, judiciar, epidemic).
• Orice fel de discurs oratoric este o unitate de etos, patos și logos.
• Orice fel de discurs oratoric are relația cu realitatea și cu timpul.
Y. Crăciunul se numește prima lege a lui Aristotel - „legea vieții comune“, al doilea - „integritatea Legea conținutului intern și extern“, a treia - „legea a restricțiilor semantice depozitelor de vorbire.“ Aristotel corelează legile fundamentale ale retoricii cu regulile (recomandări pentru oratorie: cum să înceapă un rol consultativ sau judiciar, ce greșeli pot admite vorbitorul, etc.). "Legile discursului lui Aristotel sunt de o importanță fundamentală", notează Yu.V. Crăciun. În afară de legile de vorbire, Aristotel a dezvoltat reguli pentru construirea de vorbire, așa-numita-mea „retorice canonul“, care constă din cinci componente: de invenție, aranjament, exprimare verbală, memorare și recitare. Cunoașterea acestor cinci etape ale căii de la gândire la cuvânt Ari-stoitel a fost considerată deosebit de importantă pentru vorbitor. O atenție deosebită este acordată stilului de exprimare al lui Aristotel, el obiectează la confuzia diferitelor stiluri în discursul vorbitorului. Ideea principală a lui Aristotel este că stilul bun este stilul "potrivit". Aristotel atrage în primul rând atenția asupra diferitelor tipuri de exprimare, care nu pot fi numite oratoric (în funcție de Aristotel - este limba de origine, de învățare, scrisoare personală, a învățat tratat, un eseu poetic, etc ..).
Idealul retoric al lui Aristotel era similar cu idealul lui Socrates și Platon și se axa pe natura dialogică a comunicării, abilitatea comuniștilor de a conduce un dialog armonios și de a maximiza comunicarea.
Retorică Rima.Drevny Roma antică, cuceritorul Greciei, a preluat cultura Elenă, și tradiția retorică. În societatea romană, arta oratorică era foarte apreciată. Potrivit lui Cicero, un om care a avut un cuvânt a fost privit ca un zeu. „Există două artă - a spus Tsitse-ron - care poate pune o persoană la cel mai înalt nivel de onoare:. O - arta de a comandantului, iar celălalt - un difuzor de artă bună“ Inițiatoare la nivel național (legi lingvistice în dezbaterea instanță, senatul, adunarea națională), elocventa roman a evoluat și a luat forma sub influența oratoriei grecești. Retorica a fost studiată mai întâi în școlile retoricilor greci și în 173 și 161 d.Hr. BC edictele au fost emise pentru a expulza filozofii și retoricii greci din Roma. Aceasta nu a ajutat: o generație mai târziu la Roma, din nou liber să învețe retorii grecești, și există chiar și retori latine, predate în limba latină, și destul de bine-Perera batyvayuschie retorica greacă în raport cu cerințele Roma-TION a realității. lecțiile lor sunt mai ușor accesibile și mai mult aceste pericole-ne, astfel încât Senatul lasă în pace retorii greci și căile de atac împotriva latină: în '92 cel mai bun orator senatorială Lucius Licinius Crassus (viitorul erou al dialogului a lui Cicero „On orator“) pentru a cenzura emite un decret privind închiderea Școlile retorice latine ca și cele care nu respectă morala romană. Acest lucru ar putea pune temporar capăt predarea retoricii latine, dar cu mare zel romanii au apelat la studiul de retorica greacă. Cu fiecare zi, tot mai mulți tineri erau trimiși din Roma în Grecia, astfel încât cei mai buni profesori să învețe cultura greacă de cuvânt și de gândire.
În cele din urmă, între 86 și 82 de ani. BC la Roma, a fost distribuit primul manual anonim de retorică în limba latină "Rhetorica lui Herennius".
Profesor de retorică la Roma antică mult mai mult decât grecii, forma plătită de exprimare, „florile de retorica,“ de multe ori în detrimentul integrității semantice și coerența vorbirii. A apărut stilul azil de elocvență. Mai mult decât atât, potrivit lui Cicero, retorica roman ar fi, în cazul în care a prezentat azianskogo ambele tipuri de elocvența: stilul Sainte-tiile, propuneri ingenioase ritmice; iar stilul este pompos, când cuvintele înfășurate ca margele creează un discurs care nu se distinge nu prin profunzimea gândirii, ci prin eufonie. Toți poeții și vorbitorii de la Roma au "trecut prin formare" în școlile retorice. Retorica a influențat dezvoltarea a tot felul de literatură, de exemplu, asupra formării genului roman, care a încorporat dezvoltarea literaturii antice.
Marcus Tullius Tsitseronbyl cel mai mare reprezentant al Romei cer elocvență clasic, a ajuns în fața lui sovershenst Insulele, precum și concretizată în discursurile lor interesul public.
Principalele lucrări retorice ale lui Cicero sunt producții precum "Despre vorbitor", "Brutus", "Orator"; În ei, Cicero pro-conduce idealul său de vorbitor, o persoană care este pe deplin educat; care cunoaște literatura, istoria, filosofia, legea. "Un adevărat orator. - a spus el - ar trebui să examineze re-asculta, citi, discuta, dezasambla, încercați tot ceea ce se întâmplă în viața unei persoane, deoarece se pare vorbitorul, și-l servește resturi de mamă ".
Activitatea vorbitorului constă, în opinia lui Cicero, în următoarele:
- găsiți ce să spuneți,
- găsit aranjat în ordine,
- pentru a da conținutului forma verbală adecvată,
- pentru a confirma toate acestea în memorie,
Cicero a avut grijă de respectarea regulilor de pregătire a vorbirii, de cunoașterea tehnicilor retorice speciale și a tehnicilor de vorbire. Cicero a crezut că sarcina vorbitorului este:
- să aranjeze ascultătorii,
- să precizeze esența chestiunii,
- să stabilească o problemă controversată,
- consolidarea poziției dvs.,
- să respingă opiniile adversarului,
- În concluzie - pentru a da strălucire pozițiilor dvs. și pentru a slăbi argumentele inamicului.
Discursul public ar trebui, în opinia lui Cicero, să fie artizanal. Se opune scholasticismului, sărăciei limbii, neglijenței vorbitorilor vorbitorilor individuali.
Cicero a considerat retorica în unitate cu filozofia,-lea schi, că retorica face parte din viața oamenilor prin ea și este direct legată de cunoașterea și predarea retoricii în legătură cu alte discipline academice.
Care au fost succesele retorice ale lui Cicero? În primul rând, dintr-un bun context teoretic. cu cunoștințele sale filosofice, el putea să vorbească despre obiectele vechi într-un mod nou, lovind urechile mulțimii, neobișnuit cu opinii și judecăți ample; și cu cunoștințele sale retorice el a fost capabil să construiască discursul-Bo Lee calculat, flexibil și mai clar decât rivalii săi, pentru Koto-ryh încă moștenit tradiția practicii romane de retorica a fost întotdeauna un puternic lecții teoretice de retorica greacă.
În al doilea rând - din gustul artistic. la latină Cicero nu este cunoscută de dezvoltare stilistică, vorbitori de limba vecini la întâmplare expresie arhaică a preoților vechi și nodateley greacă Zuko-fangled cu lozinci, personale și pro-storechnye transformă cu enunțuri poetice solemne. Qi-Tserona a adus mai întâi haos la un singur norme stilistice ale limbii vorbite de societatea romană educată, raționalizate, dezvoltate, mijloace îmbogățite de oratorie, devenind pentru totdeauna atunci-ing pentru un model care difuzoare de calitate prețioase pe care un copac-a numit „abundență“.
În al treilea rând, de la capacitatea de a excita în public o pasiune. pentru noi această capacitate nu pare a fi importantă, ci pentru un orator străvechi, care de multe ori trebuia să combine logica cu puterea emoției, această calitate a fost prima garanție a succesului. Cicero aici a fost maestru NYM neegalat capabil să stoarceți încă râsul publicului și lacrimi: glumele lui bucurat de un astfel faima care a emis colecții departament guvernamental, și milă și ura a trezit cu cis-kusstvom că, atunci când a trebuit să împartă un discurs de apărare cu alți vorbitori (așa cum se făcea deseori la Roma), a fost lăsat cu o singură concluzie - partea cea mai intensă și mai pasională a discursului.
Idealul retoric al lui Cicero - închinarea vorbitorului pentru popor, vorbitorul - tribuna. El a dat multă energie pentru a lucra cu tinerii vorbitori. În tratatele sale / „Pe orator“, „vorbitor“ / Cicero ne învață propovăduiește cu pasiune derivațiile exemple mnogochis-lennye - toate pentru educația vorbitorului „perfectă“. formare Sis-subiect de tineri oratori, Cicero a propus, act-ciare de mii de ani în multe țări, precum și numele retorul roman a fost mult timp sinonim cu arta elocinței ( „spune Cicero,“ - atat de apreciata pentru succesul altcuiva, punzătoare discursul personal). Componentele componentelor „vorbitorul ideal“ (Cicero) în circuitele de formă.