Ultimele exilarhi și gaoni.
În epoca lui Saadia, educația evreiască din califatul Baghdad a atins punctul culminant. Dar curând a început dezintegrarea califatului. Viața socială și spirituală a evreilor babilonieni se apropia de declin. Puterea Exilarhului, ca șef suprem al comunității, își pierdea fosta măreție. După moartea lui David bin Zakai, postul exilarhului a rămas neocupat de mult timp.
În același timp, Academia Sura a căzut în dezavantaj. Evreii din țările învecinate, care au sprijinit această sumă cu banii lor, au încetat să trimită bani la Sura și academia sa închis. Comunitatea evreiască din acest oraș a făcut ultima încercare de a-și salva școala antică. Tradiția ne spune că patru învățați au mers să colecteze donații în favoarea școlii din țări îndepărtate. Dar nava pe care au navigat peste Marea Mediterană a fost capturată de marinarii arabi. Captivii au fost luați în țări diferite: două au fost în Egipt și Africa de Nord, al treilea - în Spania, al patrulea - nu se știe unde. Acești savanți s-au angajat în diseminarea cunoștințelor talmudice în locurile în care au fost aruncate de soartă. Datorită activităților lor, comunitățile evreiești din Africa și Europa nu au fost nevoite să abordeze galoanele Babilonului de câte ori au rezolvat problemele religioase la fel de des ca înainte. Deci, câteva scântei au ars focul împrăștiat în jurul lumii și i-au transmis lumina și căldura întregii lumi evreiești.
După închiderea Academiei Sura, doar academia a rămas în Pumbedita, condusă de gaoni locali. În 1038, Haizkia, nepotul lui David bin Zakai, a fost numit un han. El a trebuit să unească în mâinile sale poziția de gaon și exilarh. Dar denunțarea cuiva califului din Bagdad a ordonat să profite prințul evreu și l-au aruncat în temniță, unde Ezechia a murit în 1040. Fiii lui au fugit în Spania.
Puterea Exilarilor și Gaoanilor din Babilonia și-a pierdut semnificația, școlile talmudice au scăzut. Oamenii de știință au părăsit patria Talmudului și s-au mutat în alte țări. Vechea Babilonie, care avea o supremație spirituală în rândul evreilor, era acum obligată să renunțe la acest primat altor țări.
Atunci când se analizează declinul academiile babiloniene, nu trebuie să uităm despre procesele politice care au loc în lumea arabă la momentul respectiv. În puterea musulmanilor s-au produs mari schimbări și acest lucru a avut un impact asupra vieții comunității evreiești din Babilonia. Califatul arab unificat a fost împărțit în două părți, fiecare condusă de Califul lor: la vest, cu capitala la Damasc (și mai târziu în Bagdad) și Africa de Nord, și Egipt.
În 711, arabii au întemeiat califatul occidental în Spania. Cucerit această țară, musulmanii au fost încurajați negustori și comercianți evrei să se stabilească în Spania, și a ajuns în curând Califatul de Vest prosperitatea considerabilă. Fluent evreilor spanioli au participat la construirea de noi așezări și în curând au devenit o comunitate independentă, cu propriile sale instituții, separat de instituțiile Califatul de Est. Evreii din Spania, Egipt și Africa de Nord au început să-și creeze propriile școli, noi centre de cunoaștere și bursă. În timp ce poziția a evreilor din Spania, toate îmbunătățit în Babilonia a fost restaurată legi restrictive și populația non-musulmană a fost sub opresiunea în continuă creștere. Mulți evrei au emigrat la califatul occidental. Un motiv important pentru emigrarea a fost declinul fertilității solului „semiluna“. Acest lucru a avut loc în primul rând datorită faptului că musulmanii sunt interzise pentru a „converti“ pământul, și dezvoltarea de creștere a animalelor finalizat doar activitatea de distrugere a stratului fertil al terenului.
La începutul secolului al 12-lea, evreii practic au încetat să se aplice la centrele Babiloniei pentru hotărâri și consilii. Deși Gaonii și Exilarhii au continuat să existe aici încă două secole, ei și școlile lor aveau doar o semnificație locală.
comunitatea Babilonia a făcut la cultura evreiască mondială contribuția enormă: aceasta este Talmudul Babilonian, responsa și tradiția și prima gramatica ebraică și primul Siddur. Viața acestei comunități a fost pentru evrei în multe țări un exemplu de viață în diaspora. comunitate Babel nu este doar lumea este un exemplu de exemple de măreție, de învățare, unitate și demnitate. Odată cu dispariția acestei comunități, sa încheiat una dintre marile epoci ale istoriei evreiești.